2023届广东省茂名市高三二模语文试题(无答案).docx
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1、2023届广东省茂名市高三二模语文试题学校:姓名:班级:考号:一、未知阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:什么是修辞?修辞就是在运用语言的时候,根据一定的自的情心地选择语言材料这 样一个工作过程。无论是说话,还是写文章,就是把语言材料组织起来,表达自己的思 想感情,或者告诉别人一件事,说明一个问题,或者表示一个意见。语言材料很多,在 表达的时候,有很大的选择余地。认真细致地选择,并且能很迅速她选出最需要、最适 当的说法,就是修辞的能力。修辞不是把话这么装饰那么装饰,更不是自己制造什么花样翻新的说法,只不过是 从现有的语言材料中精心选择而已。修辞既是选择的过程,就得有选择标准。选择语言材料是为
2、了使我们说的话、写的 文章具有准确性,就是能够把客观事物在我们头脑里的反映准确地表达出来。不仅准确, 并且富有表现力。准确,富有表现力,这是我们选择语言材料最根本的考虑。所谓准确 性、表现力,不能单单从自己主观方面考虑。语言是交际工具,有说的一方,有听的一 方;有写的一方,有读的一方。说的人、写的人不仅要考虑主观方面的目的,也要考虑 客观方面的要求。只有主客观统一、表达效果才会更好。比如,你说一件事、听的人在 工作很忙、时间很紧的情况下听,希望你简明扼要地说,这是客观的希望和要求。在这 种情况下,如果你左用一个比方,右用一个形容,希望自己说得生动形象,活灵活现。 你的主观愿望不能说不好,但是不
3、符合客观的要求,效果就不好。所以,选择语言材料, 进行修辞工作,既要考虑主观,又要考虑客观,力求主客观的统一。这就涉及到对象和场合的问题了。如果你对孩子们讲一件事、用了一些抽象的比较 难懂的字眼,用了一些复杂的句子,总之,要很费一些思索才能够理解清楚,尽管你所 选择的句子都不错,话组织得也不错,但是效果并不好、因为不适合对象。相反,如果 你是对一些理解能力比较强的青年人、成年人说同一件事,几句话就可以说得清楚,你 却反复解释,这样说了那样说,反反复复,效果也不会好,因为不适合对象。同样的一 件事,对家里的人随便说说,向熟悉的同志介绍介绍,或者你觉得需要向领导反映一下, 汇报汇报,在这些不同的场
4、合,就需要有一定区别的讲法,就是说要得体。所谓得体并 不是矫揉造作,更不是虚伪,说些言不由衷的话,那样根本谈不到得体与不得体。所谓 得体、就是在这样的场合,同这样有关系的一些人说一件事,怎样说最恰当,合乎这种 阅读下面的文字,完成下面小题。近日,美国人工智能研究公司OpenAI推出的聊天机器人ChatGPT火爆全网。它能通 过学习和理解人类语言进行自然语言对话,遇到敏感问题会“打太极”,还能替打工人生 成颇具幽默感的辞职信可以说,ChatGPT的诞生具有划时代的意义,也展示出美国 在AI发展领域的强大实力。 ?不必过虑!虽然在目前AI行业的竞争中,中国还没有可媲美的类似应用,但是并非没有赶上
5、美国的可能。 。中国在这三方面都有良好基础。从大数据资源看,中国拥有全世界最大规模的网民数量和丰富的应用场景;在数指积累方面优势明显;在算法方面, ChatGPT的技术底座是大型语言模型,国内也有类似的大模型和智能客服、作诗机等实 际应用。虽然目前还不能跟ChatGPT惊艳表现相抗衡,但是业界共识是差距在两年左右。 两年的差距并非鸿沟,有赶超可能。此外,近年的全球计算力指数评估报告显示, 美国计算力指数得分为77分,中国为70分,分列世界前两位, ,差距并不大。中国企业应当全面认识ChatGPT,迎接挑战和机遇。21 .请仿照下面解释俗语“踢皮球”的例子,联系上下文,解释“打太极”的含义。“踢
6、皮球”:原指面对责任像在踢皮球一样,你踢来我踢去,常用来形容一些职能部门职 责不清,相互推诿,办事效率低下。“打太极”:22 .联系上下文,在划横线空格处填写恰当的句子。23 .阅读下面的材料,根据要求写作。五四时期,为了救亡图存、民族独立,新文化运动的旗手陈独秀等高呼“打倒孔家 店“,鲁迅等主张“少读中国书”,瞿秋白等倡导“汉字拉丁化他们激烈地批儒家, 反传统;今天,广大青年热哀“中国诗词大会”,读论语,穿汉服我们又在不断 地拥抱儒家,回归传统。你如何看待这一变化?请结合以上材料写一篇文章,体现你的思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄 露个人信息;不
7、少于800字。 场合的要求,合乎听话人和说话人相互关系的要求。不过,对象不同,说话总应该有些 区别。无论对长者、老者说话,对年轻人或者比自己小得多的人说话,都需要诚实、亲 切。对长者、老者,总要多一点尊敬的神态电,对年轻人或者比自己小得多的人,总要 多一点关切爱抚的神态吧,这就是得体的问题。所谓得体,就是在真实的、实事求是的 前提之下,根据其体的场合、具体的对象,采取恰当的说法,表现出自己一种应有的修 养,一种比较高尚的思想精神面貌,这就是得体。不论口头上说话,书面上写文章,都 应该考虑这个问题。(摘选自张志公修辞是一个选择过程)材料二:“修辞立其诚”语出周易,原指君子要注重文化修养,做到立身
8、诚实,后引用于 诗文写作,遂指修饰文辞,强调文辞修饰,要服从内容的真实。新时期以来,传统文化 得以复兴,旧体诗词得风气之先,蓬勃发展,诗家辈出,佳作如朴。其成就皆有目共睹, 但也存在一些问题。在这问题、那问题中,“修辞立其诚”也是问题之一。诗词创作离不开一个“诚字。离了“诚”就一无是处。傅庚生先生是民国时期的著名 教授,讲旧体诗词常有出人意表处。他在情辞与本色一文中,谈“修辞立其诚”很有 见地。所谓“诚”,说白了,就是作者一点内心的真实感动。有了这点真实感动,诗作自 然“试”;没有,词藻再华丽,也是“伪工为了说明这一问题,傅先生将陶渊明的饮酒 诗之一的“结庐在人境,而无车马喧”与王维的名作竹里
9、馆作一比较,认为陶诗的“采 菊东篱下,悠然见南山”是胸无点尘,是“出污泥而不染的胸襟。而王维的“深林人不知, 明月来相照”则心有尘埃、有唯恐人不知之嫌。其归隐情怀,两相比较,王不如陶,个 中原因,是缺少了一点“诚再如他点评杜牧风流倜傥,不拘绳墨,是真名土自风流, 写的全是一点心中的真感动。所以,他的诗作当得起一个“诚”字。反观袁枚,心持把玩 的龌龊心理,躲躲闪闪,遮遮掩掩,患得患失,伪作多情,把肉麻当有趣。其词作所缺 失的也正是这一点“诚借古以鉴今,当代旧体诗词创作,一些作者因为对所写题材内心缺少一点真实的感 动,所以,颂扬时政只是大话空话,无真情实感;鞭挞丑恶,往往也是新闻语言。写田 园,只
10、靠雕琢词藻,支撑门面;写内心情感,不敢袒露心迹。凡此种种,皆因修辞乏其 诚所致。诚,是诗词写作的一条铁律。凡乏其诚者,多是伪诗无疑。“修辞立其诚”,重在要 用生命、用真情去歌唱,方显“其诚工(摘选自熊文祥修辞立其诚)1 .下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.小准确并且富有表现力地把客观事物在我们脑海里的反映表达出来,这是我们选择 语言材料最根本的考虑。B.如果你对孩子们讲一件事,用了一些抽象的、比较难懂的字眼,效果不好,是因为 没有考虑主客观统一的问题。C.傅庚生认为陶渊明与杜牧的诗歌写的全是一点心中的真感动;而王维和袁枚则心有 尘滓,缺少了一点“诚工D.当代一些旧体诗词创作
11、,有的只是大话空话,有的靠雕琢词藻支撑门面,这是缘于 作者对所写题材缺少真实的感动。2 .根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.因为语言是交际的工具,所以在表达时不仅要考虑主观方面的目的,还要考虑客观 方面的要求,做到主客观统一。B.左用一个比方,右用一个形容,希望自己说得生动形象,活灵活现,如果符合客观 要求,表达的效果就会更好。C.对长辈多一点尊敬,对年轻人和比自己小得多的人多一点关切爱抚,是基于得体中 表达合乎听话人和说话人关系的要求。D.伪诗多为乏其诚者,因此作者提出要用生命、用真情去歌唱,方能显“其诚。从而 改变当代旧诗词创作出现的问题。3 .依据材料内容,下列选项中的论据与相
12、关概念不相符的一项是()A. AB. BC. CD. D选项概念论据A准确吟安一个字,捻断数茎须。卢延让苦吟B场合请勿践踏草坪,请勿乱扔垃圾一写在公园门口的通告里得体(贾珍请求邢王二位夫人同意凤姐到宁国府协理家务)要屈尊大妹妹一个月,在这里料理料理曹雪芹红楼梦D“诚”实诚在胸臆,文墨著竹帛,外内表里,自相副称。意奋而笔纵,故文见而实露也。王充论衡超奇篇4 .材料一和材料二都围绕“修辞”展论述,但各自论述侧重点有所不同,清结合材料简 要分析。5 .世说新有载:谢太寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然日:“大雪 纷纷何所似? “兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”请
13、结合 材料一相关内容,对故事中用到的比喻修辞作简要分析。阅读下面的文字,完成下面小题。文本:杳市茅盾“清明”过后,我们镇是照例有所谓“香市”,首尾大约半月。赶“香市”的群众,主要是农民。“香市”的地点,在社庙。从前农村还是“桃源”的时 候,这香市面上就是农村的“狂欢节因为从清明”到谷雨”这二十天内,风暖日丽, 正是“行乐”的时令,并且又是“蚕忙”的前夜,所以到“杳市”来的农民一半是祈神赐福(蚕 花廿四分),一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。所调“借佛游春”是也。于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩临时的茶棚,戏法场,弄缸弄信、走 绳索、三上吊的武技班,老虎、矮子、提线戏,髦儿戏,西洋镜,将社座
14、前的五六 十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖、花纸、各式各样泥的纸的金 属的玩具,灿如繁星的“烛山,熏得眼睛流泪的檀香烟、木拜垫上成排的磕头者,庙里 庙外,人声和锣鼓声,还有孩子们手里的小喇叭,哨子的声音,混合成一片骚音,三里 路外也听得见。我幼时所见的“香市”,就是这样热闹的。在这“香市”中,我不但鉴赏了所谓“国技”, 我还认识了老虎,豹,猴子,穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。“革命”以后,据说为的要“破除迷信”,接连有两年不准举行“香市社庙的左屋 被“公安分局借去做了衙门,而庙前广场的一角也筑了篱笆,据说将造公园。社庙的左 偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。然而从
15、去年起,这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦, 我很高兴地同三位堂妹子(她们运气不好,出世以来设有见过像样的热闹的香市)赶那 香市去。天气虽然很好,市面却很不好。社庙前虽然此平日里多了许多人,但那空气里似 乎很阴惨。居然有锣鼓的声管。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔,可 是潭后的那座戏台却坍塌了,屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日之下。一切都 不像我儿时所见的香市了!那么姑且到唯一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的, 一定也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料,这是“南洋武术班”,上海的良友画报六 十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中一
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