国学与领导力发展概述.ppt

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1、国学与领导力发展国学与领导力发展主讲：张兴福主讲：张兴福 副教授，博士副教授，博士上海交通大学安泰经济与管理学院上海交通大学安泰经济与管理学院9/22/20159/22/2015Traditional Chinese Learning and Leadership Development课程安排课程安排序号序号主主 题题1引言引言2领导领导力之力之“三在三在”论论3宗教、哲学与科学的共同宗教、哲学与科学的共同问题问题4宇宙本体宇宙本体论论5生命生命论论6领导领导力力发发展六大技展六大技术术7Guest Speakers；性格与；性格与爱爱情；沟通技巧情；沟通技巧人生目的论人生目的论哈佛大学最受

2、欢迎课程哈佛大学最受欢迎课程“积极心理学积极心理学”（Positive Psychology）主讲教）主讲教授泰勒授泰勒本本-沙哈尔沙哈尔(Tal Ben-Shahar)认为：认为：幸福幸福=快乐快乐+意义意义内在：健康内在：健康（个体：身、心、灵；无我、清净、大智慧）（个体：身、心、灵；无我、清净、大智慧）外在：关系外在：关系（空间：人与人、人与非人）（空间：人与人、人与非人）潜在：机会潜在：机会（时间：改善健康与关系的可能性）（时间：改善健康与关系的可能性）问问1 1：快乐：快乐+意义意义=幸福。何谓幸福。何谓“意义意义”？问问2 2：领导力与：领导力与“三在三在”什么关系？什么关系？问问

3、3 3：金钱、物质与：金钱、物质与“三在三在”什么关系？什么关系？问问4 4：看到高富帅、白富美：看到高富帅、白富美很艳羡？很艳羡？问问5 5：实然、应然？：实然、应然？领导力之领导力之“三在三在”论论知识、智慧、大智慧知识、智慧、大智慧对对事实事实的正确认识叫知识，对价值尤其是的正确认识叫知识，对价值尤其是道德价值道德价值的深度洞察叫智慧，在正确的事实判断与价值判断的深度洞察叫智慧，在正确的事实判断与价值判断的基础之上，的基础之上，证悟到一切事实与价值所得以体现的证悟到一切事实与价值所得以体现的现象其本质为空，即大智慧。现象其本质为空，即大智慧。所谓所谓“空空”，是指自己的心灵和感官对象处于

4、，是指自己的心灵和感官对象处于“零摩擦零摩擦”状态，即不会因为眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子状态，即不会因为眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的闻到的产生负面的情绪波动，整个人有如行云产生负面的情绪波动，整个人有如行云流水一般，无为而无不为，做任何事情，用一个英流水一般，无为而无不为，做任何事情，用一个英文单词来形容，那就是：文单词来形容，那就是：effortlessly.马云：马云：“我觉得中国真正有理想领导我觉得中国真正有理想领导力的是道家文化，儒家思想是我们加力的是道家文化，儒家思想是我们加强管理最好的东西，佛家思想是让你强管理最好的东西，佛家思想是让你学会做人，因为领导力很强、管理能学会做

5、人，因为领导力很强、管理能力很强的人身上一定有毒，有毒需要力很强的人身上一定有毒，有毒需要佛家思想的空把它化了。佛家思想的空把它化了。”Samadhi is not just about sitting still on a cushion;it is about living in the world without being defiled by it.The true samadhi is that which leads us to wisdom.But what is wisdom?Wisdom is about transcending distinctions between

6、right and wrong,between good and bad,while still dealing with things appropriately.It is being able to deal with subjects and objects while transcending subject/object distinctions.Sheng Yen,2010.Things Pertaining to Bodhi,Boston:Shambhala Publications.p.36大意：三摩地不是端坐在垫子上无所事事，而是要积极入世，大意：三摩地不是端坐在垫子上无所

7、事事，而是要积极入世，同时能出污泥而不染。真正的三摩地可以给我们带来智慧。同时能出污泥而不染。真正的三摩地可以给我们带来智慧。什么是智慧？智慧就是超越一切是与非、善与恶的对立，同什么是智慧？智慧就是超越一切是与非、善与恶的对立，同时能如理如法把事情料理好。它是能够面对自他、处理自他、时能如理如法把事情料理好。它是能够面对自他、处理自他、放下自他，超越自他的对立。放下自他，超越自他的对立。Life itself must be grasped in the midst of its flow;to stop it for examination and analysis is to kill i

8、t,leaving its cold corpse to be embraced.-D.T.Suzuki,p.102 试译：万事万物皆变动不居。苟执试译：万事万物皆变动不居。苟执著于某物而不能释怀，则徒然增加著于某物而不能释怀，则徒然增加心中之块垒。心中之块垒。人际互动之：两人关系人际互动之：两人关系两个人：两个人：A、B三种状态：三种状态：没有联接没有联接单向联接（单向联接（AB 或或 BA）双向联接（双向联接（A B）两种性质：两种性质：对对方好（对对方好（+）对对方不好（对对方不好（-）九种变化：九种变化：没有联接（没有联接（1）单向联接（单向联接（4）双向联接（双向联接（4）人际互动之

9、：两人关系（续）人际互动之：两人关系（续）互动的质的不对称互动的质的不对称A对对B好，但好，但B对对A不好不好A对对B不好，但不好，但B对对A却很好却很好互动的量的不对称互动的量的不对称A、B互相都对对方好，但一方的付出更多互相都对对方好，但一方的付出更多A、B互相都对对方不好，但一方更加过分互相都对对方不好，但一方更加过分人际互动之：三人关系人际互动之：三人关系三个人：三个人：A、B、C三种可能的关系：三种可能的关系：AB、BC、AC只考虑互动的质的对称或不对称，不考虑互动的量的不对只考虑互动的质的对称或不对称，不考虑互动的量的不对称，变化共有称，变化共有729种：种：人际互动之：三人关系（

10、续）人际互动之：三人关系（续）人际互动之：多人关系人际互动之：多人关系当有当有n个人时，可能存在的关系：个人时，可能存在的关系：x=n(n-1)/2关系的变化种类为：关系的变化种类为：当当n=7时，时，x=21；变化种类为：；变化种类为：9n(n-1)/29n(n-1)/297(7-1)/2=219=人际互动之：多人关系（续）人际互动之：多人关系（续）当当n=100时，时，x=4950；变化种类为：；变化种类为：49509=?4950*log(9)=4723.5问：问：10后面跟后面跟4723个个0是什么概念？是什么概念？人际互动之：多人关系（续）人际互动之：多人关系（续）n=1000,x=4

11、99500,y:476644n=1万，万，x=49995000；y:47707354n=10万万,x=4999950000;y:4771164835n=10亿亿,y:477121254242541182n=14亿亿,y:935157658582568620n=70亿亿,y:23378941477923610644人际关系之动态演化人际关系之动态演化节点的增减节点的增减新增：系统内产生；系统外进入新增：系统内产生；系统外进入消失：离开本系统；彻底消亡消失：离开本系统；彻底消亡联接数量联接数量从无到有，从单向到双向从无到有，从单向到双向从双向到单向，从有到无从双向到单向，从有到无联接性质联接性质从

12、恶意、无意到善意从恶意、无意到善意从善意、无意到恶意从善意、无意到恶意显在网络与隐在网络显在网络与隐在网络显在节点的诞生：真的是无中生有？显在节点的诞生：真的是无中生有？显在节点的消失：真的是有归于无？显在节点的消失：真的是有归于无？显在节点、显在联接、显在网络显在节点、显在联接、显在网络隐在节点、隐在联接、隐在网络隐在节点、隐在联接、隐在网络显在网络与隐在网络的交互显在网络与隐在网络的交互某节点既有显在性又有隐在性？双重身份？乃至多重某节点既有显在性又有隐在性？双重身份？乃至多重身份？联接的多重性？身份？联接的多重性？正式组织与非正式组织；人鬼情未了；间谍正式组织与非正式组织；人鬼情未了；间

13、谍二人交互之四大模式二人交互之四大模式互惠互利互惠互利恩将仇报恩将仇报以牙还牙以牙还牙以德报怨以德报怨互惠互利恩将仇报以德报怨以牙还牙+我对他 -+他对我 -人际互动基本原则人际互动基本原则慷慨：敏于察觉他人的各种正当需求，及时提供有效解决慷慨：敏于察觉他人的各种正当需求，及时提供有效解决方案，主动热情，细致周到，全力以赴。方案，主动热情，细致周到，全力以赴。感恩：敏于察觉他人的善意善举并予适时肯定和回报。感恩：敏于察觉他人的善意善举并予适时肯定和回报。惭愧：敏于察觉自己给他人造成的不便乃至伤害，知错认惭愧：敏于察觉自己给他人造成的不便乃至伤害，知错认错，及时弥补。错，及时弥补。宽容：人家伤害

14、到我，我换位思考、谅解宽容宽容：人家伤害到我，我换位思考、谅解宽容人际互动模式点评人际互动模式点评最佳互动最佳互动次佳互动次佳互动不良互动不良互动我大方，他感恩；他大方，我感恩我大方，他感恩；他大方，我感恩我惭愧，他宽容；他惭愧，我宽容我惭愧，他宽容；他惭愧，我宽容我大方，他感恩；他大方，我感恩我大方，他感恩；他大方，我感恩我惭愧，他宽容；他惭愧，我宽容我惭愧，他宽容；他惭愧，我宽容人际互动中的价值判断人际互动中的价值判断价值判断价值判断价值：客体满足主体目的、需求、欲望的效用价值：客体满足主体目的、需求、欲望的效用两种价值：交换价值、使用价值两种价值：交换价值、使用价值某物的真实价值：对某甲

15、、对某乙某物的真实价值：对某甲、对某乙对某物价值的判断：对某物价值的判断：某甲：某物分别对某甲、某乙的价值某甲：某物分别对某甲、某乙的价值某乙：某物分别对某甲、某乙的价值某乙：某物分别对某甲、某乙的价值对对方判断的判断：对对方判断的判断：某甲：对某乙判断的判断某甲：对某乙判断的判断某乙：对某甲判断的判断某乙：对某甲判断的判断影响对方的判断影响对方的判断影响的必要性影响的必要性影响因素及作用机理影响因素及作用机理两种引导：正确引导、误导两种引导：正确引导、误导互惠互利恩将仇报以德报怨以牙还牙互惠互利恩将仇报以德报怨以牙还牙44=16 种情形种情形价值判断的主观复杂性价值判断的主观复杂性甲方判断甲

16、方判断乙方判断乙方判断人际互动：价值与价值的实现人际互动：价值与价值的实现价值：潜在的利益价值：潜在的利益利益：业已实现的价值利益：业已实现的价值利益的实现：价值链利益的实现：价值链（目的、目标、理论、方法、工具；知识、智慧；礼仪）（目的、目标、理论、方法、工具；知识、智慧；礼仪）识别识别获取（产权）获取（产权）运输（物流、客流）运输（物流、客流）储存储存制作制作使用使用后续监控后续监控认知的对称与不对称认知的对称与不对称我已知我已知我未知我未知他已知他已知13他未知他未知24Johari Window每个人都像一个桶，都有自己的长板和短板。在人际交互中：每个人都像一个桶，都有自己的长板和短板

17、。在人际交互中：因为我们的长板，我们很清楚自己的优势，并因此而狂妄自大；因为我们的长板，我们很清楚自己的优势，并因此而狂妄自大；因为我们的长板，我们很容易发现别人的短板，并因为他的短板而因为我们的长板，我们很容易发现别人的短板，并因为他的短板而轻视对方；轻视对方；因为我们的长板，我们非常清楚自己为他人付出的努力以及给到对因为我们的长板，我们非常清楚自己为他人付出的努力以及给到对方的好处；我们很清楚地看到对方是否因为我们的付出而感恩；方的好处；我们很清楚地看到对方是否因为我们的付出而感恩；因为我们的短板，我们不太清楚别人这方面存在优势，不知道去赞因为我们的短板，我们不太清楚别人这方面存在优势，不

18、知道去赞叹别人；如果对方因其长板而自豪，我们会说：你有什么好自豪的？叹别人；如果对方因其长板而自豪，我们会说：你有什么好自豪的？因为我们的短板，我们甚至不清楚自己存在短板，还以为自己完美因为我们的短板，我们甚至不清楚自己存在短板，还以为自己完美无缺；无缺；因为我们的短板，对方已经发现了我的短板，我却不知道对方已经因为我们的短板，对方已经发现了我的短板，我却不知道对方已经发现了我的短板；发现了我的短板；因为我们的短板，如果对方宽容了我们的短板，我们却不知道对方因为我们的短板，如果对方宽容了我们的短板，我们却不知道对方的宽容并感恩；但在对方不宽容时，我们却很容易发现对方的不宽容，的宽容并感恩；但在

19、对方不宽容时，我们却很容易发现对方的不宽容，认为对方心胸狭隘、是在找茬。认为对方心胸狭隘、是在找茬。因为我们的短板，在他人为我们付出、我们在享受他人的付出时，因为我们的短板，在他人为我们付出、我们在享受他人的付出时，我们可能完全处于无知状态而不知道感恩我们可能完全处于无知状态而不知道感恩;因为我们的短板，当我们不知感恩时，对方已经发现了我们的不感因为我们的短板，当我们不知感恩时，对方已经发现了我们的不感恩，我们却不知道对方已经发现了我们的不感恩。恩，我们却不知道对方已经发现了我们的不感恩。如果对方宽容了我的不感恩，我不知道对方的宽容；如果对方指出如果对方宽容了我的不感恩，我不知道对方的宽容；如

20、果对方指出我们不感恩，我们会说：你有什么值得我们感恩的？我们不感恩，我们会说：你有什么值得我们感恩的？因为我们的短板，我们会给他人造成伤害，这样的伤害不是故意的。因为我们的短板，我们会给他人造成伤害，这样的伤害不是故意的。结果，我们不太清楚是否给别人造成了什么伤害，对方受伤的程度如何，结果，我们不太清楚是否给别人造成了什么伤害，对方受伤的程度如何，因此不知道为自己的行为感到惭愧、致歉。因此不知道为自己的行为感到惭愧、致歉。但在我们受到他人伤害时，我们常常觉得对方是故意的，并且为对但在我们受到他人伤害时，我们常常觉得对方是故意的，并且为对方的不惭愧、不致歉而耿耿于怀，不能宽容。方的不惭愧、不致歉

21、而耿耿于怀，不能宽容。在对方因为我们的不惭愧不致歉而宽容时，我们不知道感恩；在对在对方因为我们的不惭愧不致歉而宽容时，我们不知道感恩；在对方指出我们的不惭愧时，我们会说：你呢？方指出我们的不惭愧时，我们会说：你呢？论语论语 ：己欲立而立人，己欲达而达人。：己欲立而立人，己欲达而达人。孙子兵法孙子兵法 ：知己知彼，百战不殆。：知己知彼，百战不殆。论语论语 ：人不知而不愠，不亦君子乎。：人不知而不愠，不亦君子乎。易易谦：谦：“谦谦君子，卑以自牧也。谦谦君子，卑以自牧也。”论语论语子罕：子罕：“后生可畏，焉知来者之不如今也。后生可畏，焉知来者之不如今也。”孙子兵法孙子兵法虚实第六：故策之而知得失之计

22、，候之而知动静之理，虚实第六：故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。归因（归因（attribution）外部暂时外部暂时外部稳定外部稳定内部暂时内部暂时13内部稳定内部稳定24种类种类/性质性质/情境情境交换交换合作合作竞争竞争冲突冲突强制强制夫妻夫妻父子父子兄弟兄弟亲戚亲戚师生

23、师生同学同学朋友朋友上下上下同事同事邻居邻居恋人恋人战友战友敌人敌人关系的种类与性质关系的种类与性质1.每一种关系其利益点如何？不同性质的关系什么条件每一种关系其利益点如何？不同性质的关系什么条件下会如何转化？下会如何转化？IntegratingObligingDominatingAvoiding考虑自己低高考虑对方高低Compromising人际冲突处理模式人际冲突处理模式The Styles of Handling Interpersonal ConflictsSource:M.Afzalur Rahim,1983.A Measure of Styles of Handling Inter

24、personal Conflict,Academy of Management Journal,Vol.26,No.2人际互动基本原则人际互动基本原则除了慷慨、感恩、惭愧、宽容，还需要补充点什么？除了慷慨、感恩、惭愧、宽容，还需要补充点什么？大润发的老板尹衍梁先生是南怀瑾先生的弟子，最近听说他大润发的老板尹衍梁先生是南怀瑾先生的弟子，最近听说他们非常重视风水，们非常重视风水，“很奇怪的，有什么人际问题，请风水先很奇怪的，有什么人际问题，请风水先生来调整调整就好了。生来调整调整就好了。”另外，大润发每家店每个月有两天另外，大润发每家店每个月有两天要拜土地，为此全国要拜土地，为此全国200家店每年

25、开销在家店每年开销在100万元。万元。“经济景经济景气的时候我们赚钱，不景气的时候还是赚钱。气的时候我们赚钱，不景气的时候还是赚钱。”闷声大发财，闷声大发财，说的就是大润发之类的公司吧。说的就是大润发之类的公司吧。风水是迷信吗？评价标准有二：一、风水是迷信吗？评价标准有二：一、经过实践检验，风水理论和实践不经过实践检验，风水理论和实践不相符合；二、风水理论自身存在逻相符合；二、风水理论自身存在逻辑矛盾。说风水是迷信的人上述两辑矛盾。说风水是迷信的人上述两类工作都做过没有呢？其实，风水类工作都做过没有呢？其实，风水最核心的前提是：人和环境之间存最核心的前提是：人和环境之间存在着相互联系，环境对人

26、的某些方在着相互联系，环境对人的某些方面有程度不等的影响。环境要素之面有程度不等的影响。环境要素之一的色彩对心理的影响一的色彩对心理的影响“色彩心理色彩心理学学”已成显学，为什么？风水理论已成显学，为什么？风水理论又为什么不呢？难道非得叫成又为什么不呢？难道非得叫成“环环境美学境美学”或或“空间关系学空间关系学”才科学吗才科学吗？健康健康关系关系机会机会请问：内在的健康、外在的关系、潜在的机会，三者什么关系？请问：内在的健康、外在的关系、潜在的机会，三者什么关系？决战在高处决战在高处一个人在组织中所处的层级越高，打交道的人、所处理的事一个人在组织中所处的层级越高，打交道的人、所处理的事越复杂，

27、需要的信息越多，深度洞察别人成为必需，被别人越复杂，需要的信息越多，深度洞察别人成为必需，被别人洞透的可能性也大为增加洞透的可能性也大为增加你有的他都有，他没有的你也你有的他都有，他没有的你也没有，没有，如何发现并提供对方所需的物质、情感、智慧、关系、如何发现并提供对方所需的物质、情感、智慧、关系、机会，获得对方的信赖与合作，如何获得、甄别与使用各种机会，获得对方的信赖与合作，如何获得、甄别与使用各种信息信息对自己构成了越来越大的挑战。对自己构成了越来越大的挑战。问：您对这句话有何评论？问：您对这句话有何评论？决战在高处（续）决战在高处（续）作为组织的最高领袖，其限度取决于：多高水平的人愿意成

28、作为组织的最高领袖，其限度取决于：多高水平的人愿意成为我的下属，多高水平的人不愿成为我的下属？显然，愿意为我的下属，多高水平的人不愿成为我的下属？显然，愿意追随我的下属其水平越高，我的成就越大。但一般说来，下追随我的下属其水平越高，我的成就越大。但一般说来，下属总是愿意追随一个综合实力远高于自己的领导。那么，综属总是愿意追随一个综合实力远高于自己的领导。那么，综合实力都体现在哪里？在不断满足下属需求、下属不断提升合实力都体现在哪里？在不断满足下属需求、下属不断提升自身实力的过程中，我该如何维持实力的落差？自身实力的过程中，我该如何维持实力的落差？个人个人组织组织组织的组织组织的组织组织的组织的

29、N次方次方您的领导力覆盖了多大范围？More and more MBA students come to school thinking that a career in business means buying,selling,and investing in companies.Thats unfortunate.Doing deals doesnt yield the deep rewards that come from building up people.-Clayton M.Christensen,How Will You Measure Your Life?Harvard B

30、usiness Review,July-August 2010People who are driven to excel have this unconscious propensity to underinvest in their families and overinvest in their careerseven though intimate and loving relationships with their families are the most powerful and enduring source of happiness.There comes a point

31、during the teen years when power tools no longer work.At that point parents start wishing that they had begun working with their children at a very young age to build a culture at home in which children instinctively behave respectfully toward one another,obey their parents,and choose the right thin

32、g to do.I know Ive had a substantial impact.But as Ive confronted this disease,its been interesting to see how unimportant that impact is to me now.Ive concluded that the metric by which God will assess my life isnt dollars but the individual people whose lives Ive touched.Mother TeresaThanks!史记史记货殖

33、列传：货殖列传：周书曰：周书曰：“农不出则乏农不出则乏其食，工不出则乏其事，商其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝；虞不出则财不出则三宝绝；虞不出则财匮少。匮少。”财匮少而山泽不辟财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原矣。此四者，民所衣食之原也。也。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有礼生于有而废于无。故君子富，好行其德。小人富，以适而废于无。故君子富，好行其德。小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。义附焉。“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往

34、。”夫千乘之王，万家之候，百室之君，尚犹患贫，夫千乘之王，万家之候，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎而况匹夫编户之民乎?范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鴟乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鴟（chch）夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。与时逐而不责于人。故善

35、治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。白圭白圭能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足於权变，勇不足以决断，法是也。是故其智不足於权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。试矣，能试有所长，非苟而已也。居之一岁，种之以谷。十岁，树之以木。百岁，居之一岁，种之以谷。十岁，树之以木。百岁，来之以德。来之以德。