09-稷下道家-中国哲学史新编课件.ppt

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1、第八章 稷下道家n n稷 稷下 下道 道家 家，指 指的 的是 是戰 戰國 國時 時期 期在 在齊 齊國 國稷 稷下 下學 學宮 宮中 中從 從事 事學 學術 術活 活動 動而 而以 以黃 黃老 老思 思想 想為 為旨 旨歸 歸的 的學 學者 者。劉 劉向 向別 別錄 錄雲 雲：n n齊 齊有 有稷 稷門 門，齊 齊之 之城 城西 西門 門也 也。外 外有 有學 學堂 堂，即 即齊 齊宣 宣王 王所 所立 立學 學宮 宮也 也，故 故稱 稱為 為稷 稷下 下之 之學 學。n n現 現存 存管 管子 子一 一書 書，被 被認 認為 為是 是稷 稷下 下學 學者 者的 的文 文集 集，其 其中 中

2、心 心術 術上 上下 下、白 白心 心、內 內業 業四 四篇 篇，自 自成 成體 體系 系，為 為稷 稷下 下學 學者 者中 中道 道家 家學 學者 者所 所作 作。關 關於 於管 管子 子四 四篇 篇的 的作 作者 者，尚 尚無 無定 定論 論。郭 郭沫 沫若 若認 認為 為是 是宋 宋鈃 鈃、尹 尹文 文，裘 裘錫 錫圭 圭認 認為 為是 是慎 慎到 到、田 田駢 駢。n1 精氣說n1-1 道即氣n n稷 稷下 下道 道家 家繼 繼承 承了 了老 老子 子道 道為 為宇 宇宙 宙本 本原 原的 的思 思想 想，但 但他 他們 們用 用氣 氣來 來解 解釋 釋道 道，認 認為 為道 道就 就

3、是 是氣 氣或 或精 精氣 氣。n n虛 虛無 無無 無形 形謂 謂之 之道 道。（心 心術 術上 上）n n道 道在 在天 天地 地之 之間 間也 也，其 其大 大無 無外 外，其 其小 小無 無內 內。（心 心術 術上 上）n n道 道也 也者 者，動 動不 不見 見其 其形 形，施 施不 不見 見其 其德 德，萬 萬物 物皆 皆以 以得 得，然 然莫 莫知 知其 其極 極。（心 心術 術上 上）n n道 道之 之大 大如 如天 天，其 其廣 廣如 如地 地，其 其重 重如 如石 石，其 其輕 輕如 如羽 羽。（白 白心 心）n n不不見見其其形形，不不聞聞其其聲聲，而而序序其其成成，謂謂

4、之之道道。（內內業業）n n道道也也者者，口口之之所所不不能能言言也也，目目之之所所不不視視也也，耳耳之之所所不不能能聽聽也也，所所以以修修心心而而正正形形也也，人人之之所所失失以以死死，所所得得以以生生也也，事事之之所所失失以以敗敗，所所得得以以成成也也。（內內業業）n n凡凡道道，無無根根無無莖莖，無無葉葉無無榮榮，萬萬物物以以生生，萬萬物物以以成成，命命之之曰曰道道。（內內業業）n1-2 氣道乃生 n n精 精氣 氣不 不但 但是 是人 人得 得以 以生 生的 的基 基本 本條 條件 件和 和材 材料 料，也 也是 是構 構成 成天 天地 地萬 萬物 物的 的基 基本 本材 材料 料。n

5、 n凡 凡物 物之 之精 精，比 比則 則為 為生 生，下 下生 生五 五穀 穀，上 上為 為列 列星 星。流 流於 於天 天地 地之 之間 間，謂 謂之 之鬼 鬼神 神；藏 藏於 於胸 胸中 中，謂 謂之 之聖 聖人 人。（內 內業 業）n n氣 氣道 道乃 乃生 生，生 生乃 乃思 思，思 思乃 乃知 知，知 知乃 乃至 至矣 矣。（內 內業 業）n n人 人因 因為 為有 有了 了精 精氣 氣才 才有 有了 了生 生命 命，有 有生 生命 命才 才有 有思 思想 想，有 有思 思想 想才 才有 有智 智慧 慧，有 有智 智慧 慧人 人才 才真 真正 正成 成其 其為 為人 人。n1-3

6、氣化流行n n在 在稷 稷下 下道 道家 家看 看來 來，世 世間 間一 一切 切事 事物 物都 都是 是氣 氣變 變化 化的 的結 結果 果，但 但氣 氣在 在這 這些 些變 變化 化中 中，其 其本 本身 身卻 卻是 是不 不變 變的 的。內 內業 業說 說：n n一 一物 物能 能化 化謂 謂之 之神 神，一 一事 事能 能變 變謂 謂之 之智 智，化 化不 不易 易氣 氣，變 變不 不易 易智 智，惟 惟執 執一 一之 之君 君子 子能 能為 為此 此乎 乎！n n就 就是 是說 說，儘 儘管 管事 事物 物時 時常 常在 在變 變，這 這種 種變 變是 是因 因為 為氣 氣而 而變

7、變，但 但氣 氣本 本身 身並 並不 不發 發生 生變 變化 化。n n天 天之 之道 道，虛 虛其 其無 無形 形。虛 虛則 則不 不屈 屈，無 無形 形則 則無 無所 所位 位（抵 抵）牾 牾，無 無所 所位 位（抵 抵）牾 牾，故 故遍 遍流 流萬 萬物 物而 而不 不變 變。（心 心術 術上 上）n n作 作為 為精 精氣 氣的 的道 道，因 因其 其虛 虛而 而不 不可 可窮 窮竭 竭，因 因其 其無 無形 形而 而無 無所 所抵 抵牾 牾，它 它可 可以 以成 成就 就任 任何 何事 事物 物，但 但本 本身 身仍 仍然 然是 是氣 氣。n n作 作為 為精 精氣 氣的 的道 道，

8、是 是一 一種 種客 客觀 觀的 的存 存在 在，是 是不 不以 以人 人的 的意 意志 志為 為轉 轉移 移的 的存 存在 在。n n道 道者 者，一 一人 人用 用之 之，不 不聞 聞有 有餘 餘；天 天下 下行 行之 之，不 不聞 聞不 不足 足，此 此謂 謂道 道矣 矣。小 小取 取焉 焉則 則小 小得 得福 福，大 大取 取焉 焉則 則大 大得 得福 福，盡 盡行 行之 之則 則天 天下 下服 服，殊 殊無 無取 取焉 焉，則 則泯 泯及 及其 其身 身，不 不免 免於 於賊 賊。（白 白心 心）n n道 道是 是客 客觀 觀的 的無 無限 限的 的存 存在 在，一 一個 個人 人用

9、 用它 它，並 並不 不顯 顯得 得多 多餘 餘；天 天下 下之 之人 人都 都用 用它 它，也 也不 不顯 顯得 得不 不夠 夠。得 得之 之愈 愈多 多，其 其得 得福 福愈 愈多 多，完 完全 全以 以道 道行 行事 事，即 即可 可天 天下 下太 太平 平，不 不按 按道 道行 行事 事，就 就會 會遭 遭到 到禍 禍害 害。由 由此 此可 可見 見，道 道並 並不 不因 因人 人而 而異 異，而 而是 是完 完全 全客 客觀 觀的 的存 存在 在。n2-12 名不过实n n為 為求 求得 得名 名實 實相 相符 符，一 一方 方面 面，要 要有 有名 名有 有實 實。n n上 上聖

10、聖之 之人 人，口 口無 無虛 虛習 習也 也，手 手無 無虛 虛指 指也 也，物 物至 至而 而命 命之 之耳 耳。（白 白心 心）n n就 就是 是說 說，人 人不 不能 能口 口說 說無 無憑 憑，不 不能 能手 手指 指無 無實 實，名 名因 因實 實而 而起 起，不 不能 能無 無其 其實 實而 而徒 徒有 有其 其名 名。n n另 另一 一方 方面 面，不 不能 能名 名過 過其 其實 實，也 也不 不能 能實 實過 過其 其名 名。n n言 言不 不得 得過 過實 實，實 實不 不得 得延 延名 名。姑 姑形 形以 以形 形，以 以形 形務 務名 名，督 督言 言正 正名 名，故

11、 故曰 曰聖 聖人 人。（心 心術 術上 上）n n稷 稷下 下道 道家 家之 之正 正名 名，與 與孔 孔子 子之 之正 正名 名是 是有 有區 區別 別的 的。孔 孔子 子之 之正 正名 名，是 是以 以名 名責 責實 實，克 克己 己復 復禮 禮；稷 稷下 下道 道家 家之 之正 正名 名，是 是以 以形 形務 務名 名，強 強調 調實 實是 是名 名的 的基 基礎 礎。n2-2 心術n n人 人皆 皆欲 欲知 知，而 而莫 莫索 索其 其所 所以 以知 知。其 其所 所知 知，彼 彼也 也；其 其所 所以 以知 知，此 此也 也。不 不修 修之 之此 此，焉 焉能 能知 知彼 彼？（心

12、 心術 術上 上）n n心 心之 之在 在體 體，君 君之 之位 位也 也，九 九竅 竅之 之有 有職 職，官 官之 之分 分也 也。心 心處 處其 其道 道，九 九竅 竅循 循理 理。（心 心術 術上 上）n n我 我心 心治 治，官 官乃 乃治 治，我 我心 心安 安，官 官乃 乃安 安。治 治之 之者 者心 心也 也，安 安之 之者 者心 心也 也。（內 內業 業）n n 心 心術 術者 者，無 無為 為而 而制 制竅 竅者 者也 也。（心 心術 術上 上）n2-4 虛一而靜n n靜 靜因 因之 之道 道的 的靜 靜，是 是要 要保 保守 守心 心靈 靈的 的清 清靜 靜靈 靈虛 虛。心

13、 心術 術上 上說 說：n n潔 潔其 其宮 宮，開 開其 其門 門。宮 宮者 者，謂 謂心 心也 也，心 心也 也者 者，智 智之 之舍 舍也 也，故 故曰 曰宮 宮。潔 潔之 之者 者，去 去好 好過 過也 也。門 門者 者，謂 謂耳 耳目 目也 也。耳 耳目 目者 者，所 所以 以見 見聞 聞也 也。n n 2 2-4 42 2 所 所謂 謂一 一，是 是指 指心 心志 志的 的專 專一 一n n專 專于 于意 意，一 一於 於心 心，耳 耳目 目端 端，知 知遠 遠若 若近 近。（心 心術 術下 下）n n執 執一 一不 不失 失，能 能君 君萬 萬物 物。（內 內業 業）n n四 四

14、體 體既 既正 正，血 血氣 氣既 既靜 靜，一 一意 意摶 摶心 心，耳 耳目 目不 不淫 淫，雖 雖遠 遠若 若近 近。（內 內業 業）n n思 思之 之，思 思之 之，又 又重 重思 思之 之。思 思之 之而 而不 不通 通，鬼 鬼神 神將 將通 通之 之。非 非鬼 鬼神 神之 之力 力也 也，精 精氣 氣之 之極 極也 也。（內 內業 業）n n 2 2-4 43 3 所 所謂 謂靜 靜，就 就是 是保 保持 持心 心靈 靈的 的寧 寧靜 靜。n n毋 毋先 先物 物動 動，以 以觀 觀其 其則 則。動 動則 則失 失位 位，靜 靜乃 乃自 自得 得。（心 心術 術上 上）n n靜 靜則 則得 得之 之，躁 躁則 則失 失之 之。（內 內業 業）n n心 心能 能執 執靜 靜，道 道將 將自 自定 定。（內 內業 業）n n去 去欲 欲則 則寡 寡，寡 寡則 則靜 靜，靜 靜則 則精 精，精 精則 則獨 獨，獨 獨則 則明 明，明 明則 則神 神矣 矣。（心 心術 術上 上）