中国建筑史宗教建筑-中国建筑史课件.ppt

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1、中国建筑史第五章第五章 宗教建筑宗教建筑第一节第一节 概说概说 在我国古代出现过多种宗教，比较重要的是佛教、道教和伊斯兰教。内中延续时间较长和传播地域最广的，应属于自印度经西域辗转传来的佛教。佛教大约在东汉初期已正式传来中国。最早见于我国史籍的佛教建筑，是明帝时期建于洛阳的白马寺。隋唐五代至宋，是我国佛教的另一发展时期隋唐五代至宋，是我国佛教的另一发展时期。隋唐时期较大佛寺主要部分，仍采用对称式布置，即沿中轴线排列山门、莲池平台、大殿等，其中殿堂已渐成为全寺的中心，而佛塔则退居到后面一侧，自成另区塔院；或建作双塔，矗立于大殿或寺门之前；较大的寺庙除中央一组主要建筑外，又以供奉内容或用途划分为若

2、干庭院。唐朝晚期密宗盛行，佛寺中因而出现了十一面观音和千手千眼观音的形象，又产生刻有经文的石幢。此外，钟楼的设置至少在晚唐的庙宇中已成为定制，一般位于寺院南北轴线的东侧。这种制度一直沿续到明初，大概到明代中叶，才在西侧建立鼓楼，并将二者移至寺前的山门附近。其他建筑如田字形的罗汉堂最早见于五代，转轮藏创于南朝，宋代寺院出现了戒坛。明清时期佛寺更加规整化，大多依中轴线对称布置建筑。流行于以汉族为主的我国大多数地区的佛教，通常汉传佛教。其建筑小的称庵、堂、院，大的称寺。明清时期以四大名山为其圣地。西藏喇嘛教佛寺大多采用厚墙、平顶之城堡式样。大寺内除佛殿、经堂及喇嘛住所外，还设置供僧人学习的佛学院。南

3、传小乘佛教分布范围较小，仅限于云南的西双版纳等地，佛寺平面与建筑风格，与中土大相径庭。与佛寺相比较，规模一般小，且不建塔、经幢。目前保存较完整的早期道观是元代中期的山西芮城县永乐宫为代表。伊斯兰礼拜寺的布置与我国历史悠久的佛寺、道观有所区别。如此类礼拜寺常建有召唤信徒礼拜的邦克楼或光塔，以及供膜拜者净身的浴室；殿内均不设置偶像，仅设朝向圣地麦加参拜的神龛；建筑常用砖或石料砌成拱券或穹窿；一切装饰纹样唯用可兰经文或几何图案等。早期礼拜寺在建筑上仍保持了较多的外来影响；高矗的光塔、葱头形尖拱券门和半球形穹窿结构的礼拜殿等。但在某些民族聚居地区，基本上还保持着本地区和本民族的固有特点。第二节第二节

4、佛寺、道观及清真寺佛寺、道观及清真寺佛教寺院佛教寺院我国中土佛寺划分为以佛塔为主和以佛殿为主的两大类型。以佛塔为主的佛寺在我国出现最早，是随西域僧人所引进的天竺制式。简单说，这类寺院系以一座高大居中的佛塔为主体，其周围环绕方形广庭和回廊门殿。以佛殿为主的佛寺，基本上采用了我国传统宅邸的多进庭院式布局。它的出现，最早可能源于南北朝王公贵胄的舍宅为寺。为了利用原有房屋，多采取以前厅为大殿，以后堂为佛堂形式。这类寺院成为自隋唐后国内最通行的佛寺制度。山西五台山佛光寺大殿山西五台山佛光寺大殿 上世纪30年代，日本人曾断言，中国已不存在唐以前的木构建筑，要看唐制木构建筑，人们只能到日本奈良去。但我国著名

5、建筑学家梁思成和林徽因却始终相信国内肯定还有唐代的木构建筑。唐代是中国建筑的发展高峰，也是佛教建筑大兴盛的时代，但由于木结构建筑不易保存，留存至今的唐代木结构建筑也是中国最早的木构殿堂只有两座，都在山西五台山。佛光寺大殿是其中一座，建于大中十一年。佛光寺是一座中型寺院，坐东向西，大殿在寺的最后即最东的高地上，高出前部地面十二三米。大殿为中型殿堂，面阔七间，通长34米；进深四间，17.66米；殿内有一圈内柱，后部设“扇面墙”，三面包围着佛坛，坛上有唐代雕塑。屋顶为单檐庑殿，屋坡舒缓大度，檐下有雄大而疏朗的斗拱，简洁明朗，体现出一种雍容庄重，气度不凡，健康爽朗的格调，展示了大唐建筑的艺术风采：气魄

6、宏伟，严整而又开朗。大殿的空间构成也很有特点。一圈内柱把全殿分为“内槽”和“外槽”两部分，内槽空间较高较大，加上扇面墙和佛坛，更突出了它的重要性；外槽较低较窄，是内槽的衬托。但外槽和内槽的细部处理手法一致，一气呵成，有很强的整体感和秩序感。雄壮的梁架和天花的密集方格形成粗细和重量感的对比。佛光寺大殿也很重视建筑与雕塑的默契。佛坛面阔五间，与建筑相应，塑像也分为五组。塑像的高度和体量都经过精密设计，使其与空间相应，不致壅塞和空旷，同时也考虑了瞻礼者的合宜视线。西藏布达拉宫西藏布达拉宫 布达拉宫屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，

7、17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。建筑特色建筑特色 布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住息地和政教合一的中心。主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸

8、平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调解空气。宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2,500多平方米。第三节第三节 佛塔佛塔 经幢经幢佛塔佛塔 佛塔原始佛教徒膜拜的对象，后来根据用途不同而又有经塔和墓塔之分。我国的佛塔，早期受印度影响较大

9、，后来在长期实践中发展了自己的形式，在类型上大致可分为大乘佛教的楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔和金刚宝座塔以及小乘佛教的佛塔。楼阁式塔是仿我国传统的多层木构架建筑的，它出现较早，历代沿用之数目最多，是我国佛塔中的主流。早期楼阁式木塔和仿木的砖石塔只用一层塔壁结构，刚度欠强，后来改用双层塔壁，并增加了一些加固措施，使塔身强度大为增加。材料的使用也由全部用木材，逐渐过渡到砖木混合和全部砖石，完全用木的楼阁式塔在宋代以后已经绝迹。密檐塔底层较高，上施密檐515层，大多不供登临远眺意义与楼阁式塔不同。建筑材料一般用砖石。这类塔在我国最早的实例是北魏河南登封崇岳寺塔。单层塔大多用于墓塔，或在其中供奉佛

10、像。喇嘛塔分布地区以西藏，内蒙一带多。多为寺的主塔或僧人墓，也有以塔门形式出现。内地喇嘛塔始见于元代，明代起塔身变高瘦，清代又添焰光门。金刚宝座塔是在高台上建塔5座，仅见于明清两代，为数很少。台上塔的式样，或为密檐塔，或为喇嘛塔。傣族佛塔见于云南傣族地区，外观较细高而秀逸，极富当地民族风格，塔多单键，也有群建者。现存实例均为早于明代。经幢是在八角形石柱上镌刻经文，用以弘扬佛法的纪念性建筑。始建于唐，至宋、辽颇为发展，元以后又少见。一般由基座、幢身、幢顶三部分组成。唐代经幢形体粗壮，装饰也简单。宋代经幢高度增加，比例较瘦长，幢身分为若干段，装饰也更加华丽。第四节第四节 石窟石窟 摩崖造像摩崖造像

11、石窟石窟中国的石窟来源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部设一不到顶的石塔，作为信徒膜拜对象，窟侧设小室供僧人居住。石窟约在南北朝时期传入我国，它和一般的寺庙不但在形制上与功能上都有所不同，而且还在浮雕、塑像、彩画方面给我们留下了丰富的资料，在历史和艺术都是宝贵的。中国佛教石窟的特点是：建筑以石洞窟为主，附属之土木构筑很少。其规模以洞窟多少与面积大小为依凭；总体平面常依崖壁作带形展开，与一般寺院沿纵深布置不同；由于建造需开山造石，故工程量大，费时也长；除石窟本身以外，在其雕刻、绘画等艺术中，还保存了许多我国早期建筑形象。二、摩崖造像二、摩崖造像 大多以石刻为内容的佛教造像，少数为道教造像。其特点是造像或置于露天或位于浅龛中，多数情况下均以群组形式出现，有时也与石窟并存。其单体尺度大至70余米，小至数10厘米。表现手法多为圆雕，或高浮雕，浅浮雕甚少。