围炉夜话.ppt

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1、围炉夜话 主要著作：雨，沙沙沙、王安忆中短篇小说集、流逝、小鲍庄、小城之恋、锦锈谷之恋、米妮等小说集，及长篇小说69 届初中生、黄河故道人、流水三十章、纪实和虚构、长恨歌、富萍、上种红菱下种藕、桃之夭夭、遍地枭雄等。2000 年第五届茅盾文学奖评语 长恨歌体现人间情怀，以委婉有致、从容细腻的笔调，深入上海市民文化的一方天地；从一段易于忽略、被人遗忘的历史出发，涉足东方都市缓缓流淌的生活长河。长恨歌的作者用自己独到的叙述方式，抒写了一位40 年代平民出身，美丽、善良而又柔弱的女性的不幸的一生和悲剧的命运。其间，包含着对于由历史和传统所形成的上海“弄堂文化”的思考与开掘，对于那些远离了时代主潮、不

2、能把握自己命运的妇女与弱者的深深的同情。一种具有普遍意义的人间情怀洋溢在字里行间，渐渐地浸润出了那令人难以释怀的艺术的感染力。结构与叙事 结构：三部；三个时代；一个人的一生 关于第一部的第一章：弄堂、流言、闺阁、鸽子、王琦瑶引领作品的整体框架 开头与结尾照应的解读 叙事：都市民间叙事目录 第一部 弄堂 流言 闺阁鸽子 王琦瑶 片厂开麦拉照片 沪上淑媛 上海小姐 三小姐程先生 李主任 爱丽丝公寓爱丽丝的告别 第二部 邬桥 外婆 阿二 阿二的心 上海 平安里 熟客 牌友 下午茶 围炉夜话 康明逊 萨沙 还有一个程先生 分娩 昔人已乘黄鹤去 此地空余黄鹤楼 第三部 薇薇 薇薇的时代 薇薇的女朋友 薇

3、薇的男朋友 舞会 旅游 圣诞节 婚礼 去美国 老克腊长脚 祸起萧墙 碧落黄泉王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿，有着精致的家常的美，她既有为人处世的世故，也有爱恨交织的情意。1946 年，17 岁的王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始了命运多舛的一生。她先是做了某大员的“金丝雀”，上海解放前夕大员遇难，王琦瑶又成了普通的百姓。表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从未平息。与几个男人的复杂关系，想来都是命里注定。80 年代，已是知天命之年的王琦瑶难逃劫数，与女儿的男同学发生畸形恋，最终被失手杀死，命丧黄泉。一个女人40 年的情与爱，被一支细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，跌宕起伏。王安忆以绵密细致，委婉从容的

4、笔调，深入上海市民文化的一方天地，写了王琦瑶的一生命运，王琦瑶的故事同时也蕴含着上海这座城市的记忆。如王安忆自己所说，王琦瑶的形象就是我心目中的上海。在我眼中，上海是一个女性形象，她是中国近代诞生的奇人，上海和女性一样，她没有传统，没有历史，忽然被抛上新舞台，流光溢彩，令人眩目。上海的女性有一股勇往直前的劲头，更有一种韧性，能委屈自己，却永远不会绝望。上海这个城市的精神就像上海的女性，没有太高的升华，却也没有特别的沦落上海的弄堂 王琦瑶是走在夹着油烟和泔水风中的典型的上海弄堂的女儿。流言和鸽子是王琦瑶身边特有的氛围与景致。“每天早上，后弄的门一响，提着花书包出来的，就是王琦瑶；下午，跟着隔壁留

5、声机哼唱 四季调 的，就是王琦瑶；结伴到电影院看费雯丽主演的 乱世佳人，就是一群王琦瑶；到照相馆拍小照的，则是两个特别要好的王琦瑶”像王琦瑶这样虽出身在弄堂，但“纸醉金迷”“灯红酒绿”已经一步步侵蚀着他们原有的保守情节。他们潜意识中应经承认并接受了这个金钱化，利益化的商业大都市，上海的上流生活对王琦瑶来说就像是隔着一层厚厚的毛玻璃，是一件可望不可即的奢侈品，她渴望去打破，渴望成为这繁华世界的弄潮儿。1.李主任-君生我未生，我生君已老；2.康明逊-正确的时间遇到错误的人；3.程先生-错误的时间遇到正确的人；4.老克腊-我生君未生，君生我已老.1.充满幻想，活在自己的世界中2.聪明而富有心机3.软

6、弱与坚强并存1 纯叙述性的语言格调叙述节奏相近，速度均匀，小说描写世俗的生活细节繁密堆积，密不透风的语言风格让人感到充裕与满足。2 陌生化语言的智慧通过词类活用、陌生搭配，或是通过大量新颖的通感、比喻，形成了整部小说与众不同的风格3 高贵的自说自话在这部第三人称的作品中，虽然作者自始至终拒绝让“我”直接登场，但小说字里行间弥漫着一种高贵的自说自话倾向。文字上的“无我”之境，恰恰成了作者忘情于人物的最好证明。作品的女性主体意识首先体现在王琦瑶身上表现出来的那种女人生来具有的生命的韧劲。生活让你一百次倒下，你能一百零一次地站起来，重拾生活的信心，继续你的人生，这就是生命的韧劲。王琦瑶坎坷的一生经历

7、无不以这种生命的韧劲作支撑。作品的女性主体意识还体现在对女性生命本真状态的描绘上。王安忆对女性主体性也做着有意或无意的思考。长恨歌写的就是“仔细”的日子，及这种仔细的表面下的“一股坚韧”。而这种日子与坚韧是与女性密切相关的，过这种日子靠的是女人的平常心，而王琦瑶的生活场景和生存方式，无不是这种女性生命体验的印证。女性生命的本真状态还体现在女人关于时间的思考上。长恨歌中女人对时间的感觉是独特的，对付时间的方法也是独到的。时间真实地映照了女性生命的本真状态。因为时间是女性的一笔财富，但更是女性的一把杀手锏，而王琦瑶这个女性是个城市的励练中较好地超越了时间、超越了自我的人。总之，作品通过王琦瑶这一女

8、性向我们展示了女性生命本体的真实存在。女性以平常心对付那咬噬生命的水一般细长的琐屑日子；女人为人妻为人母，把日常生活拾掇的清丽鲜亮；同时，女性也凭着一股与生具有的生命的坚韧勇敢地面对生活的坎坷，与命运作温婉的抗争、争取。陀思妥耶夫斯基说过：“文学这是一幅图画，即某种意义上的一幅图画和一面镜子。”文学作品具有社会教育的作用，我们从王琦瑶身上看到了女性主体意识的最强音，从字里行间中感受了女性灵魂的震撼和呐喊。也使更多的女性读者转而思考自己，并在现实生活达到质的蜕变。1、速读课文，本文节选的部分主要写了什么事情？出场的人物都有谁？王琦瑶、萨沙、毛毛娘舅、严师母二、整体感知：三、具体探究：1、这屋子里

9、的人们，总是在重复着这样的生活，作者通过哪些细节表现了他们怎么的生存状态？（学生讨论）制作食物，谈论吃穿；品味食物，闲话心声；简单游戏，悉心守岁。2 用原文的话，概括他们的生活方式的特点。【答案】在“螺丝壳”里过着他们的一种井底之蛙式的精雕细作的人生，体味其中的快乐。3、作者不厌其烦地描写这些人生活的种种细节，又表现了怎样的内在意义？三、具体探究：明确：生活中的种种细节（做着各种各样的吃食，聊着各种各样的闲话这些细节的密集堆积让人们感到了殷实和富足），琐屑但却是踏踏实实、本本分分的“芯子”里的生活，正是这样一个个围炉而坐的琐屑日子，填充了时代的裂缝。我们可以体会到作者试图通过这样一种细密的对日

10、常生活的描述，来成就另一种抒写历史的方法：在她看来，王琦瑶从选美的舞台上走下来，走到“平安里”的这间屋子，而屋里的客人，从资产阶级的严师母、毛毛娘舅渐渐换成怀旧的“老克腊”、觊觎黄金的长脚等人，这就是她所认识的历史。在一个城市的“芯子”里把握历史的嬗变，作为历史表象的“1957”是苍白的，它在小说里几乎不能表示任何意义，只是一个抽象的不经意的滑过的年轮，它背后的日常形态的流水般的生涯，才是亘古而丰厚的。王琦瑶是一个被“日子”所裹挟的人。她的日常生活与心思举止都符合王安忆所塑造的那种“东方平民生存价值观”，生活就是如丝如缕，是物质的，是琐碎的，是与“天下大事”毫无关系的。王琦瑶就是这样，她默默经

11、历着跌宕起伏的传奇一生，但她从来不曾探询过任何所谓“人生的意义”，她只是在认认真真地过日子，尽心尽意地做着分内的事。“浮光掠影的那些东西都是泡沫，就是因为底下这么一种扎扎实实的、非常琐细日常的人生，才可能使他们的生活蒸腾出这样的奇光异色”。王安忆以封闭的历史时空和高超的叙述技巧完成了独特的历史观的审美表达，深刻体现了对细密柔韧、独立坚韧的市民精神的礼赞和对朴素人性与城市历史精神价值的悲剧性体验。4 如何理解萨沙和严师母的对话？萨沙感叹“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，并非悲悯农民的艰辛，而是赞叹各种吃食做法的复杂辛苦。这种感叹里含有对这种生活的赞美和满足。萨沙的感叹引出严师母对穿的见解，这个见解自然

12、有她的身份、经历，她所留恋的时代所赋予的不同于其他人的特殊性，是有些极端化的，但也更为典型地表现出了王琦瑶们(上海)的精神内核埋头于生计，专心致志地经营着自己的生活，越是琐屑，越是认真，不关心社会和时代，精明、自我欣赏，甚至自恋、怀旧，这就是上海人的特质，也是上海精神的特质，由此构成了上海稳定而特殊的历史。5 体会围炉夜话中所塑造的四个闲人的形象特征。1957 年的冬天，上海处在一个兵荒马乱、改天换地的非常时期。而在王琦瑶逼仄的房间里，毛毛娘舅、严师母、萨沙却悠闲从容地磨糯米粉，说着各种无聊的话题，外面的世界发生了什么，似乎与他们没有任何关联。尽管许多人的历史在一夜之间中断，然后碎个七零八落，

13、四处皆是，他们却依然继续着旧上海习惯了的优游生活。在这个狭小的空间里，时间似乎停滞了。“他们围了炉子猜谜语，讲故事”，“王琦瑶说，他们这就像除夕夜的守岁，可他们天天守，夜夜守，也守不住这年月日的”。因为没有将来，他们更珍惜眼前，“夜晚是悉心过的”。哪怕“天塌地陷”，这“螺丝壳”里的日子也过得悠然。“有许多吃食在炉子上发出细碎的声音和细碎的香味，将那世界的缝隙都填满的”。这正是上海平安里“芯子”里生活的底色。6 本文的主题是什么？节选部分写在激烈动荡的年代里，王琦瑶等四个闲人在“螺丝壳”里经营着他们由吃、穿、闲聊和简单的游戏组成的“精雕细作的人生”。身份特殊的王琦瑶却有着上海普通市民的智慧在大时

14、代里埋头于自己的生计的智慧，王琦瑶对细节、对生计的认真，普遍存在于上海市民身上，在这一方面，王琦瑶是一个有些极端化的典型，甚至可以说，她是上海精神的象征战争和革命都不曾将上海的历史切断，正如激烈动荡的时代没有影响王琦瑶们螺丝壳里的精雕细作的人生一样。（1）、严师母无限感慨说：要说做人，最是体现在穿衣上的，它是做人的兴趣和精神，是最要紧的。吃是做人的里子，虽也是重要，却不是像面子那样，支撑起全局，作宣言一般，让人信服和器重的，当然，里子有它实惠的一面，是做人做给自己看，可是，假如完全不为别人看的做人，又有多少味道呢？（2）、不过，天黑却将这些遮住了。暮色流进窗户，像是温暖和稀薄的液体，一切都蒙上

15、了一层膜。物体，空间，声音和气息，全变得隔膜，模糊，有很确定。唯有那炉膛里的火，陡地鲜明起来，热烈起来，激励人的身心。（3）、他一边说明天见，一边心里不愿意今夜结束，明天再好，也是个未知未到。今夜就在眼前，抓一把则在手中。给时间做个漏真是对得没法再对，时间真是不漏也漏，转眼间不走也要走。（4）、“王琦瑶说，他们这就像除夕夜的守岁，可他们天天守，夜夜守，也守不住这年月日的。毛毛娘舅说，他们是将夜当成昼的，可任凭他们如何唱反调，总还是日东月西。严师母说他们还像守灵，不过那死去的人是上几辈的高祖，丧事当喜事的。萨沙说他们像西伯利亚的狩猎者，到头却是一场空。”7、阅读选文，你觉得本文的语言有怎样的特点

16、？哪些句子给你留下了深刻的印象？可以结合你所了解的小说的其他内容。四、小结语言特点：1 纯叙述性的语言格调 长恨歌除了讲了一个好故事外，另有一种引人入胜的魔力，那就是它的语言魅力。长恨歌的叙述节奏相近，速度均匀，小说描写世俗的生活细节繁密堆积，密不透风的语言风格让人感到充裕与满足。我们可以看到，作者往往只要有一个感觉或者细节的触动，密集的词藻便蜂拥而来，好像词句自身在分裂、繁殖，左右盘旋，雍容不迫，不可遏止。这使得情节的推进十分缓慢，有时甚至“语言的空间代替了故事的进度”。然而，这种叙述又不是毫无节制任其漫溢的，面对纷繁芜杂的日常生活，王安忆采取了一种具有概括力的理性叙述，避免造成唠叨反复的文

17、字堆砌，完成了眼花缭乱的细节背后的理性操作，显示了其成熟的文字功力。这是难能可贵的，用王安忆自己的话说是：“长恨歌的叙事方式包括语言都是那种密不透风的，而且要在长篇中把一种韵味自始至终贯穿下来，很难。”然而她却做到了。“长恨歌的写作在我的创作生涯中达到了某种极至的状态。”这种“极至的状态”可以理解为这种纯粹的叙述性的语言格调。2 陌生化语言的智慧 王安忆在漂泊的语言中对语言的“陌生化”有所解释：“所谓陌生化，就是对常规常识的偏离，造成语言理解和感受上的陌生感。在指称上，要使那些现实生活中为人们习以为常的东西化为一种具有新的意义、新的生命力的语言感觉；在语言结构上，要使那些日常语言中为人们司空见惯的语法规则化为一种具有新的形态、新的审美价值的语言艺术。”“要实现陌生化，不仅要有感受的 新、体验的 新，还要有语言的 新，陌生化是以感受与体验为基础，以语言与修辞为手段。”仅仅在课文节选的这几段文字中，我们就可以充分地体验到这种“陌生化”语言的智慧。