周周考参考答案.ppt

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1、第六周周考第六周周考1：D错错22人人，2：D全对全对，3：A错错3人人，4：D错错16人人，5：C错错5人人，6：A错错24人人，13：B错错27人人，14：D错错8人人，15：C全对全对。4D（病：危险）5C(表明张邵不依附权贵；表明张邵遇事不乱，遵循法度；表明张邵忠诚于武帝)6A(“由此更加赢得武帝的信任和亲近”错误，张邵是因为“刘穆之闻以白。帝益亲之”)7（1）张邵禀告张敞，要张敞上表表明归诚的心意。武帝收到张敞的表章后大喜，命令在他家门上题字：“有冒犯张廷尉的人，以军法论处。”(关键词：“表”，名词作动词，上表；“献”，表明；“说”通假字。通“悦”)（2）准备设置府署时，张邵认为长沙

2、是内地，不是用武的地方，设置府署将妨碍百姓，违背了治政的要领。武帝听从了他的意见。(关键词：“置”，设置；“妨”，妨碍；“乖”，违背)参考译文：参考译文：张张邵邵字字茂茂宗宗。起起初初任任晋晋琅琅邪邪内内史史王王诞诞龙龙骧骧府府功功曹曹，桓桓玄玄将将王王诞诞流流放放到到广广州州，亲亲戚戚朋朋友友都都离离弃弃他他，只只有有张张邵邵情情意意更更为为谨谨厚厚，流流着着眼眼泪泪赶赶去去送送别别。当当时时发发生生动动乱灾荒，他又馈送财物给乱灾荒，他又馈送财物给王诞王诞的妻儿。的妻儿。桓桓玄玄篡篡夺夺皇皇位位后后，张张邵邵的的父父亲亲张张敞敞先先前前任任尚尚书书，因因为为回回答答桓桓玄玄的的问问话话稍稍有

3、有错错误误，降降为为廷廷尉尉卿卿。等等到到武武帝帝讨讨伐伐桓桓玄玄时时，（邵邵邵邵白白白白敞敞敞敞表表表表献献献献诚诚诚诚款款款款。帝帝帝帝大大大大说说说说，命命命命署署署署其其其其门门门门曰曰曰曰：“有有有有犯犯犯犯张张张张廷廷廷廷尉尉尉尉者者者者，以以以以军军军军法法法法论论论论。）（款款：1诚诚诚诚恳恳恳恳：留留留留。待待待待。2 2 2 2器器物物上上刻刻的的字字，书书画画、信信件件头头尾尾上上的的名名字字：落落。题题。3 3式式样样：式式。4 4法法规规条条文文里里分分的的项项目目：条条。第第三三条条第第一一。5 5经经费费，钱钱财财：项项。额额。公公。存存。汇汇。6 6敲敲打打，叩

4、叩：门门。打打。塞塞。关关而而入入。7 7缓缓慢慢：步步。）张张邵邵禀禀告告张张敞敞，要要张张敞敞上上表表表表明明归归诚诚的的心心意意。武武帝帝收收到到张张敞敞的的表表章章后后大大喜喜，命命令令在在他他家家门门上上题题字字：“有有冒冒犯犯张张延延尉尉的的人人，以以军军法法论论处处。”后后来来任任张张敞敞为为吴吴郡郡太太守守。刘刘毅毅身身为为亚亚相相，喜喜爱爱有有才才华华的的人人，当当时时的的才才士士没没有有不不到到他他那那里里去去的的，唯唯有有张张邵邵没没有有前前往往。有有人人问问张张邵邵为为什什么么，他他说说：“只只有有主主公公是是当当世世的的人人杰杰，何何必必还还要要多多问问。”刘刘穆穆之

5、之听听到到这这句句话话后后告告诉诉武武帝帝，武武帝帝对对张张邵邵更更加加亲亲厚厚。卢卢循循侵侵犯犯京京都都，武武帝帝派派张张邵邵镇镇守守南南城城，当当时时的的百百姓姓隔隔着着护护城城河河观观看看贼贼寇寇，武武帝帝感感到到惊惊奇奇，就就问问张张邵邵，张张邵邵说说：“如如果果您您率率军军还还没没有有回回来来，百百姓姓逃逃跑跑都都还还来来不不及，哪里还能在这里观望。现在该是不再有恐慌罢了。及，哪里还能在这里观望。现在该是不再有恐慌罢了。”不久，补任州主薄。不久，补任州主薄。张张邵邵对对政政事事尽尽心心处处理理，精精力力超超过过别别人人。等等到到诛诛杀杀刘刘藩藩时时，张张邵邵正正在在西西州州官官舍舍当

6、当值值，当当天天夜夜里里告告诫诫众众吏吏曹曹说说：“大大军军将将有有大大讨讨伐伐，你你们们应应当当准准备备好好舟舟船船仓仓库库，到到天天亮亮时时办办好好。”第第二二天天早早晨晨，武武帝帝召召唤唤众众吏吏，所所需需物物资资立立即即准准时时送送到到，武武帝帝惊惊异异。问问他他们们为为什什么么这这么么快快，吏吏曹曹们们回回答答说说：“昨昨天天晚晚上上张张主主簿簿已已经经作作了了安安排排。”九九年年，太太子子开开设设征征虏虏军军府府，补补任任张张郡郡为为录录事事参参军军。十十二二年年，武武帝帝北北伐伐，张张邵邵请请求求进进见见，说说：“人人的的生生命命脆脆弱弱危危险险，一一定定要要对对未未来来有有个个

7、安安排排。刘刘穆穆之之如如果果遇遇到到不不幸幸，谁谁可可以以代代替替他他任任职职?您您也也是是一一样样，如如果果也也有有不不幸幸，后后事事将将怎怎么么安安排排?”武武帝帝说说：“这这自自然然委委托托刘刘穆穆之之和和你你了了。”青青州州刺刺史史檀檀祗祗镇镇守守广广陵陵，当当时时滁滁中中聚聚集集一一批批亡亡命命之之徒徒，檀檀祗祗带带兵兵搜搜捕捕，刘刘穆穆之之担担心心檀檀祗祗乘乘机机作乱，将要发兵防备。作乱，将要发兵防备。（转下）（转下）（接接上上）张张邵邵说说：“檀檀韶韶占占据据中中流流，檀檀道道济济为为军军中中之之首首，如如果果我我们们怀怀疑疑他他们们的的情情状状显显露露出出来来，恐恐怕怕会会发

8、发生生大大变变。应应该该暂暂且且派派人人去去慰慰劳劳，借借此此观观察察他他们们的的意意图图。”不不久久，檀檀祗祗果果然然没没有有动动兵兵。等等到到刘刘穆穆之之死死去去，朝朝廷廷恐恐慌慌，就就要要下下诏诏让让司司马马徐徐羡羡之之接接替替刘刘穆穆之之的的职职位位。张张邵邵回回答答说说：“现现在在酌酌情情况况确确实实紧紧急急危危险险，司司马马之之职职最最终终由由徐徐羡羡之之担担任任，但但世世子子不不可可自自行行决决定定，应应当当先先向向在在北北方方的的武武帝帝请请示示。”请请示示的的使使者者返返回回，才才让让世世子子发发布布命命令令说说；“朝朝廷廷和和大大府府的的事事情情，都都要要向向徐徐司司马马请

9、请示示，其其他他的的启启禀禀世世子子。”武武帝帝看看重重张张邵邵遇遇到到紧紧急急情情况况不不失失法法度度，具具备备大大臣臣的的风风度度。十十四四年年，武武帝帝要要以以世世子子出出镇镇荆荆州州，张张邵邵进进谏谏说说：“太太子子的的地地位位极极为为重重要要与与全全国国的的利利害害相相关关，不不应应当当离离开开朝朝廷廷在在外外，臣臣以以生生命命请请求求收收回回成成命命。”武武帝帝听听从从了了他他的的意意见见。武武帝帝登登基基时时，张张邵邵因因辅辅佐佐有有功功封封为为临临沮沮伯伯。从从荆荆州州中中分分立立湘湘州州，任任张张邵邵为为刺刺史史。（将将将将署署署署府府府府，邵邵邵邵以以以以为为为为长长长长沙

10、沙沙沙内内内内地地地地，非非非非用用用用武武武武之之之之国国国国，置置置置署署署署妨妨妨妨人人人人，乖乖乖乖为为为为政政政政要要要要。帝帝帝帝从从从从之之之之）（乖乖乖乖：背背背背离离离离，违违违违背背背背，不不不不和和和和谐谐谐谐）准准准准备备备备设设设设置置置置府府府府署署署署时时时时，张张张张邵邵邵邵认认认认为为为为长长长长沙沙沙沙是是是是内内内内地地地地，不不不不是是是是用用用用武武武武的的的的地地地地方方方方，设设设设王王王王府府府府署署署署将将将将妨妨妨妨碍碍碍碍百百百百姓姓姓姓，违违违违背背背背了了了了治治治治政政政政的的的的要要要要领领领领。武武武武帝帝帝帝听听听听从从从从了了

11、了了他他他他的的的的意意意意见见见见。谢谢晦晦反反叛叛时时，送送信信约约张张邵邵同同反反，张张邵邵没没有有打打开开信信函函，派派人人将将书书信信送送给武帝。给武帝。正宫塞鸿秋正宫塞鸿秋浔阳即景浔阳即景 周德清周德清长江万里白如练，淮山数点青如淀长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。注注周德清（周德清（12771365），号挺斋，高安（今属江西）人。），号挺斋，高安（今属江西）人。淀：即蓝靛，蓝色染料。淀：即蓝靛，蓝色染料。【正宫鉴赏】这首元散曲写浔阳的景色。

12、浔阳，即今九江市。长江流【正宫鉴赏】这首元散曲写浔阳的景色。浔阳，即今九江市。长江流经此地这一段又名浔阳江。经此地这一段又名浔阳江。“长江万里白如练，淮山数点青如淀长江万里白如练，淮山数点青如淀”，这两句是远写。这两句是远写。在一个新月初生的秋在一个新月初生的秋夜，作者江干极目，饱览了逍酣的秋色，不禁逸兴遄飞，发出了深情的咏赞。夜，作者江干极目，饱览了逍酣的秋色，不禁逸兴遄飞，发出了深情的咏赞。一上来就连用四个属对工整的排句，铺叙江天的景色，有如贴锦、刺绣一一上来就连用四个属对工整的排句，铺叙江天的景色，有如贴锦、刺绣一样，使江山秀色更加集中、更加动人。样，使江山秀色更加集中、更加动人。举头远

13、望，目所能及之处，有秋江万举头远望，目所能及之处，有秋江万里，澄澈耀眼，静如白练，绵延屈曲，伸向远方；有秋山里，澄澈耀眼，静如白练，绵延屈曲，伸向远方；有秋山“数点数点”，葱郁苍，葱郁苍翠，青如蓝靛，给人一种秋天特有的苍茫、寂静、高远的感受。作品从大处、翠，青如蓝靛，给人一种秋天特有的苍茫、寂静、高远的感受。作品从大处、远处起笔，为全篇设置了一个宏阔、高远的背景基调。远处起笔，为全篇设置了一个宏阔、高远的背景基调。万里长江止息了它卷万里长江止息了它卷的惊涛，静静地向东流去。在月光的映照下，反向出银色的光泽，宛如平铺的惊涛，静静地向东流去。在月光的映照下，反向出银色的光泽，宛如平铺着一条白色的绸

14、带。远处的青山肃穆地矗立在江边，苍茫的夜色把它映衬得着一条白色的绸带。远处的青山肃穆地矗立在江边，苍茫的夜色把它映衬得更加翠绿。更加翠绿。如果说一、二句描绘山水是从大处落墨，取神于静穆的话，那么三、四句则着如果说一、二句描绘山水是从大处落墨，取神于静穆的话，那么三、四句则着如果说一、二句描绘山水是从大处落墨，取神于静穆的话，那么三、四句则着如果说一、二句描绘山水是从大处落墨，取神于静穆的话，那么三、四句则着眼于刻画具体景物的动态美，使之大小相形，动静相映，增加其层次和变眼于刻画具体景物的动态美，使之大小相形，动静相映，增加其层次和变眼于刻画具体景物的动态美，使之大小相形，动静相映，增加其层次和

15、变眼于刻画具体景物的动态美，使之大小相形，动静相映，增加其层次和变化的美感。化的美感。化的美感。化的美感。“江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电”，这两句是近写。俯瞰脚这两句是近写。俯瞰脚下，江上点点白帆，轻疾如离弦之箭；仰望高崖瀑布，飞流直下快如闪电。下，江上点点白帆，轻疾如离弦之箭；仰望高崖瀑布，飞流直下快如闪电。作者从江与山的众多景物中各截取其一点，从近处、细处着眼于江上疾驶作者从江与山的众多景物中各截取其一点，从近处、细处着眼于江上疾驶如飞的如飞的“江帆江帆”，悬崖陡壁间飞泻千尺的，悬崖陡壁间飞泻千尺的“山泉山泉”。虽然写的只是一个个的个。虽然写的只是一个个的个

16、体的景物，却又极富群像性，给人以动态的感官体验。体的景物，却又极富群像性，给人以动态的感官体验。几片征帆东去如箭，几片征帆东去如箭，几片征帆东去如箭，几片征帆东去如箭，一泓山泉直泻如电，这是多么健捷的景观啊。置身其间，能不令人神观飞一泓山泉直泻如电，这是多么健捷的景观啊。置身其间，能不令人神观飞一泓山泉直泻如电，这是多么健捷的景观啊。置身其间，能不令人神观飞一泓山泉直泻如电，这是多么健捷的景观啊。置身其间，能不令人神观飞越吗？越吗？越吗？越吗？“晚云都变露，新月初学扇晚云都变露，新月初学扇”，在这两句里，词人转换了视觉角度，由前边写地在这两句里，词人转换了视觉角度，由前边写地上的景物转换为写天

17、上的景物，抓住事物特有的物征描绘了上的景物转换为写天上的景物，抓住事物特有的物征描绘了“晚云晚云”与与“新月新月”的情态变化和背景的明暗变化的情态变化和背景的明暗变化 。“晚云晚云晚云晚云”两句也是排偶句法，转写天际的两句也是排偶句法，转写天际的两句也是排偶句法，转写天际的两句也是排偶句法，转写天际的秋色，同样充满了诗情画意。晚霞收尽，天气变凉，水气凝成了白色的露秋色，同样充满了诗情画意。晚霞收尽，天气变凉，水气凝成了白色的露秋色，同样充满了诗情画意。晚霞收尽，天气变凉，水气凝成了白色的露秋色，同样充满了诗情画意。晚霞收尽，天气变凉，水气凝成了白色的露珠。初升的新月，虽未团圞，却也有欲圆之势。

18、因为团扇是圆的，用它来珠。初升的新月，虽未团圞，却也有欲圆之势。因为团扇是圆的，用它来珠。初升的新月，虽未团圞，却也有欲圆之势。因为团扇是圆的，用它来珠。初升的新月，虽未团圞，却也有欲圆之势。因为团扇是圆的，用它来形容待圆之月，故曰形容待圆之月，故曰形容待圆之月，故曰形容待圆之月，故曰“初学扇初学扇初学扇初学扇”。写了如珠的秋露和如珪的秋月，接下去就。写了如珠的秋露和如珪的秋月，接下去就。写了如珠的秋露和如珪的秋月，接下去就。写了如珠的秋露和如珪的秋月，接下去就轮到秋天的宠禽轮到秋天的宠禽轮到秋天的宠禽轮到秋天的宠禽鸿雁了。鸿雁了。鸿雁了。鸿雁了。“塞鸿一字来如线塞鸿一字来如线”，写从塞外归来

19、的大雁，排成长长的一字形掠过烟波浩渺，写从塞外归来的大雁，排成长长的一字形掠过烟波浩渺的江天，仿佛就像一条细长晶莹的银色丝线。的江天，仿佛就像一条细长晶莹的银色丝线。作者在徜徉水际、目送征帆作者在徜徉水际、目送征帆作者在徜徉水际、目送征帆作者在徜徉水际、目送征帆的当儿，回首北顾，只见一行塞雁隐现天际。它是那样高、那样远，看上的当儿，回首北顾，只见一行塞雁隐现天际。它是那样高、那样远，看上的当儿，回首北顾，只见一行塞雁隐现天际。它是那样高、那样远，看上的当儿，回首北顾，只见一行塞雁隐现天际。它是那样高、那样远，看上去宛如悬在云端的一缕细线。当诗人把我们的目光引向无尽的碧天时，曲去宛如悬在云端的一

20、缕细线。当诗人把我们的目光引向无尽的碧天时，曲去宛如悬在云端的一缕细线。当诗人把我们的目光引向无尽的碧天时，曲去宛如悬在云端的一缕细线。当诗人把我们的目光引向无尽的碧天时，曲子也就戛然而止了。这种结法韵味高远，俊爽有致，是很耐人寻味的。子也就戛然而止了。这种结法韵味高远，俊爽有致，是很耐人寻味的。子也就戛然而止了。这种结法韵味高远，俊爽有致，是很耐人寻味的。子也就戛然而止了。这种结法韵味高远，俊爽有致，是很耐人寻味的。从艺术手法上讲，它采取大排偶法，将一些典型的景物整齐地组织在一起，用从艺术手法上讲，它采取大排偶法，将一些典型的景物整齐地组织在一起，用从艺术手法上讲，它采取大排偶法，将一些典型

21、的景物整齐地组织在一起，用从艺术手法上讲，它采取大排偶法，将一些典型的景物整齐地组织在一起，用所谓意象叠加的技法，直叙景物，不加评议。纯用形象来感动读者，征服所谓意象叠加的技法，直叙景物，不加评议。纯用形象来感动读者，征服所谓意象叠加的技法，直叙景物，不加评议。纯用形象来感动读者，征服所谓意象叠加的技法，直叙景物，不加评议。纯用形象来感动读者，征服读者。在这一点上是很成功的。读者。在这一点上是很成功的。读者。在这一点上是很成功的。读者。在这一点上是很成功的。（1）请各举一例说明这首散曲运用的修辞方法。）请各举一例说明这首散曲运用的修辞方法。比喻，如将长江比作白练，将江帆比作疾箭，将下泄的山比喻

22、，如将长江比作白练，将江帆比作疾箭，将下泄的山泉比作闪电，将天上一字排开的飞鸿比作一条线等。泉比作闪电，将天上一字排开的飞鸿比作一条线等。对偶，如一、二两句对偶，三、四两句对偶，五、六两句对偶，如一、二两句对偶，三、四两句对偶，五、六两句对偶等。对偶等。比拟，如说新月比拟，如说新月“学学”扇。扇。（2）这首散曲一句一景，合起来又构成了一幅色彩绚丽的浔阳）这首散曲一句一景，合起来又构成了一幅色彩绚丽的浔阳山水图。请分别从写景的顺序和动静的角度对这首散曲作简山水图。请分别从写景的顺序和动静的角度对这首散曲作简要赏析。要赏析。从写景的顺序看：一、二两句写长江万里，远山重重，写的从写景的顺序看：一、二

23、两句写长江万里，远山重重，写的是大处、远景；三、四两句写江上轻帆，山泉飞流，写的是是大处、远景；三、四两句写江上轻帆，山泉飞流，写的是个体、近景；五、六两句则是从前四句的白天转到傍晚，又个体、近景；五、六两句则是从前四句的白天转到傍晚，又由地面转到天空。从动静的角度看：一、二句侧重写江、山由地面转到天空。从动静的角度看：一、二句侧重写江、山的雄伟，是静态的；三、四句着重写江帆的迅疾、山泉的飞的雄伟，是静态的；三、四句着重写江帆的迅疾、山泉的飞流，是动态的。流，是动态的。（答出远近顺序的，给答出远近顺序的，给2分；答出白天夜晚顺分；答出白天夜晚顺序的，给序的，给1分；答出静动角度的，给分；答出静

24、动角度的，给2分。意思答对即可。分。意思答对即可。）12(1)D3分，A2分，E1分(共5分)(2)研究民俗方面，是杂家也是通家，特别关注的社会底层的文娱活动，不停留在“玩”的层面，还进行艰苦深入的研究，使之有助于文化发展；抢救收藏文物方面，为保护民族文物而费尽心力，收藏广泛，最终却散尽藏宝；为人处世方面，生活简朴，自甘淡泊，待人热情，重视亲情。(1点2分，共6分)(3)不矛盾前一句的意思是，人天性好玩，对玩投入极大热情，在玩的过程中可以总结知识，凝聚智慧，而如果没有这样的热情与智慧是干不好工作的；后一句是王世襄自谦之语，也是自得之言；表明自己专注于不被一般人认可的“学问”，乐此不疲，很有收获

25、。(1点2 分，共6分)(4)观点一：学问与乐趣。“知之不如好知之，好知之不如乐知之”，兴趣是做学问的动力，在做学问过程中获得知识、提高自身文化修养的同时，也获得了探究、发现、创新乐趣；在研究学问中，由“乐”而产生的强大动力，可以化苦为甘，研究学问不再是枯燥的行为，而成为有意义的探索过程；一个人学问成就的大小，往往与他在其中感受到的乐趣成正比。(学生结合自身实际进行阐释也可。第l点2分，后2点各3分，共8分)观点二：藏与散。对一切收藏而言，藏是暂时的，散是必然，藏与散是收藏过程中的一对矛盾；藏是珍爱，也是保护，但并不是个人物质上的占有；散是对藏品进行一种更合理的再分配，散于社会，让更多的人了解

26、其价值，由此可以传承文化；人对喜爱的东西应该珍爱，藏时竭尽心力；也应该懂得与人分享，散时洒脱。(1点2分，共8分)17题：庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。孔子是一缕和煦的风，从历史的深处吹来拂过两千多年的风。他礼而闲雅，仁而宁静。让君子如沐暖阳坦荡荡，让小人如临深渊长戚戚。孟子如一根标杆，一根中国知识分子始终横在自己道德良心上的标杆。当历史的沉重如磐石压在现实的肩头，中国的知识分子们无不自觉地接过来，朝向那根标杆壮烈地跳跃、跳跃。道义和时务永远如鱼和熊掌一样，不可兼得。

27、屈原无疑是一条船，一条一次又一次被岸拒绝的船。命运的漩涡阴险地吞噬他，政治的飓风无情地抽打他，他也不改对岸的忠诚，最后浊浪将他沉没。他的掌心的罗盘，依然指向岸的方向。司马迁就是一座火山，一座无论远观近察都好像即将爆发的火山。他的火在地底深处酝酿、蔓延，把文字的火舌锻造成纯粹的红，然后出其不意地喷薄而出，烧得权贵衣不蔽体，躲在历史的下水道匍匐遮羞。最后他停歇下来，矗立成一座一言不发的泰山。鲁迅就像一把两用的剑，或刮骨疗毒，让中国人看清那根根奴骨的病变；或侠骨柔情，挑起历史黑沉的幕布，让我们觉醒起来，砸碎那吃人的铁屋子。挑灯看剑，横眉冷对千夫指，抽刀断水，怜子如何不丈夫。材料简析：这是一则寓言故事

28、，写蝴蝶为了追求更年轻、更美丽而做整容手术，结果适得其反，变成了一只毛毛虫。分析材料，可以说，是蝴蝶没有真正认识到自己的美丽和美丽，而产生不切实际的想法，结果害了自己。故事之后的分析有两个要点提示，一是“更重要的是现在”，即现在是最美好的。一是“欲望不加控制就会害人害己”。审题立意是一定要把握住以上要点。所以，本文的立意角度可以设定在以下几个方面：1.学会控制欲望。2.把握现在，珍惜现在的美丽所以，本文的立意可以设定在以下两个方面：1、蝴蝶看不到自己现在的丽，而为了所谓“年轻一点”的欲望而盲目整容，结果变成了丑陋的毛毛虫。这个寓言告诉我们，要学会控制欲望。2、美丽的蝴蝶盲目整容却变成了毛毛虫，

29、是因为她看不到自己现在的美丽，不懂得现在的自己才是最重要的，最值得珍惜的。这样的事，在人们生活中也广泛存在，我们往往将目光放到过去和未来，唯独忽视了现在，这是多么可悲的事啊。把握现在，珍惜现在，人生会更美丽。确定了立意之后确定了立意之后接着就是如何将论点议论透接着就是如何将论点议论透切切就需要合理的构思。就需要合理的构思。一一首先是第一段提出论点首先是第一段提出论点可以从材料的叙述分析可以从材料的叙述分析中引出论点中引出论点但必须注意观点准确而鲜明、语言简洁。但必须注意观点准确而鲜明、语言简洁。如如 1、蝴蝶看不到自己现在的丽、蝴蝶看不到自己现在的丽，而为了所谓而为了所谓“年轻年轻一点一点”的

30、欲望而盲目整容的欲望而盲目整容，结果变成了丑陋的毛毛虫。结果变成了丑陋的毛毛虫。这个寓言告诉我们这个寓言告诉我们要学会控制欲望。要学会控制欲望。2、美丽的蝴、美丽的蝴蝶盲目整容却变成了毛毛虫蝶盲目整容却变成了毛毛虫是因为她看不到自己现是因为她看不到自己现在的美丽在的美丽不懂得现在的自己才是最重要的不懂得现在的自己才是最重要的最值得珍最值得珍惜的。这样的事惜的。这样的事在人们生活中也广泛存在在人们生活中也广泛存在我们往往将我们往往将目光放到过去和未来目光放到过去和未来唯独忽视了现在唯独忽视了现在这是多么可悲的这是多么可悲的事啊。事啊。把握现在把握现在珍惜现在珍惜现在人生会更美丽。人生会更美丽。二

31、二第二是论述部分的构思。比较简单的是从第二是论述部分的构思。比较简单的是从“为什么为什么”“怎么样怎么样”的角度设分论点的角度设分论点 如以如以“学会控制欲望学会控制欲望”为论点为论点可从以下方可从以下方面设分论点面设分论点 1、为什么要控制欲望、为什么要控制欲望人人都要有欲望人人都要有欲望但欲望过度就会毁己害人。但欲望过度就会毁己害人。2、怎样控制欲望、怎样控制欲望要有正确的目标要有正确的目标要要量力而行量力而行要遵纪守法要遵纪守法又如以“把握现在”为论点，可从以下角度设分论点：1、为什么要把握现在因为“已往不可谏”；因为把握现在，才能“来者犹可追”；因为现在永远是人生中最重要的阶段。2、怎

32、样把握现在要脚踏实地，不能好高骛远；要珍惜时间；要珍惜现在拥有的一切。放下欲望放下欲望 人生悠然人生悠然 人人的的欲欲望望就就像像一一剂剂毒毒药药，太太过过强强烈烈的的欲欲望望会会蛊蛊惑惑人人的的心心灵灵，使使心心灵灵变变得得扭扭曲曲。就就像像那那只只本本来来就就很很漂漂亮亮的的蝴蝴蝶蝶，因因为为欲欲望望而而使使自自己己变变得得更更加加丑丑陋陋。所所以以我我们们要要保保持持平平和和的的心心态态，面面对对自己的所有，体验悠然自得的人生。自己的所有，体验悠然自得的人生。我我们们之之所所以以有有欲欲望望，是是因因为为对对自自己己的的现现状状不不满满足足，总总想想得得到到更更多多，使使自自己己的的人人

33、生生变变得得更完美。但那无限制的欲望会使自己误入歧途，最终伤害的是自己。更完美。但那无限制的欲望会使自己误入歧途，最终伤害的是自己。现现在在社社会会中中有有些些国国家家干干部部就就是是因因为为抵抵制制不不了了金金钱钱美美色色的的诱诱惑惑，强强烈烈的的欲欲望望促促使使他他们们滥滥用手中的权力，为自己谋取私利，从而使自己一步步走向罪恶的深渊，成为党和人民的罪人。用手中的权力，为自己谋取私利，从而使自己一步步走向罪恶的深渊，成为党和人民的罪人。每每个个人人都都不不可可能能十十全全十十美美，我我们们要要学学会会承承认认自自己己在在某某些些方方面面的的不不足足，这这并并不不等等于于自自我我否否定定。学学

34、习习接接受受、悦悦纳纳自自己己，善善待待不不够够完完美美的的自自己己，这这不不单单是是一一种种非非常常重重要要的的能能力力，同同时时也也是是一一种种高高贵贵的的品品质质。在在这这个个过过程程中中，我我们们放放下下了了心心中中的的欲欲望望，是是自自己己的的心心得得以以平平静静，从从而而获获得一种悠然的人生，诗意的人生。得一种悠然的人生，诗意的人生。历历史史上上，有有许许多多人人才才都都是是因因为为太太过过强强烈烈的的欲欲望望而而忍忍受受不不了了别别人人比比自自己己优优秀秀，从从而而产产生生嫉嫉妒妒心心理理，把把自自己己置置身身于于心心灵灵的的地地狱狱之之中中，折折磨磨自自己己。但但折折磨磨来来折

35、折磨磨去去，最最终终一一无无所所得得，反反而令自己心智疲惫。而令自己心智疲惫。因因为为太太过过强强烈烈的的欲欲望望，庞庞涓涓想想方方设设法法陷陷害害孙孙膑膑，但但在在战战场场上上争争斗斗，庞庞涓涓最最终终还还是是摆摆在在孙孙膑膑手手下下而而拔拔刀刀自自刎刎；三三国国演演义义中中的的周周瑜瑜，不不幸幸被被气气崩崩了了箭箭伤伤，英英年年早早逝逝，临临逝逝前前他他仰仰面面向向天天，发发出出沉沉重重、无无奈奈、流流传传千千古古的的长长叹叹“既既生生瑜瑜，何何生生亮亮！”就就连连英英国国戏戏剧剧大大师师莎莎士士比比亚亚笔笔下下的的睿睿智智高高尚尚、骁骁勇勇善善战战的的奥奥赛赛罗罗轻轻信信小小人人的的挑挑

36、拨拨与与谗谗言言，杀杀死死了了自自己己纯纯洁洁的的妻妻子子，造造成了不可挽回的人间惨剧，在真相面前不得不拔剑自刎，一世英名付之东流。成了不可挽回的人间惨剧，在真相面前不得不拔剑自刎，一世英名付之东流。生生活活并并不不是是一一汪汪平平静静得得泛泛不不起起丝丝毫毫涟涟漪漪的的水水，它它注注定定有有那那么么一一些些浪浪花花会会被被遗遗落落。人人生生的的轨轨迹迹也也并并非非总总如如预预设设一一般般，朝朝心心仪仪的的方方向向驶驶去去。我我们们需需要要的的不不是是无无休休止止的的欲欲望望，而而是是一一颗颗清静如渠的心灵来从容淡定地面对人生。清静如渠的心灵来从容淡定地面对人生。张晓风说：张晓风说：“树在，山

37、在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？”活在当下 人生如梦，白云苍狗。事物总是会随着时间的流逝而变化，过去的都已过去，未来的也未能来临，最重要的自然是珍惜现在，活在当下。活在当下，就是要崭截地告别过去。每个人都知道时光连一分一秒都倒退不了，可仍然有很多人为了过去的光荣与失败，或是骄傲或是叹息。人们的目光常常流连于过去，以致漠视现实，荒废现在，轻则岁月蹉跎，重则功败垂成。项羽自矜功伐，自以为已取得别人永远无法超越的成功，沉溺在过去辉煌的战绩之中，最后却被刘邦逼得自刎乌江。拿破仑这位枭雄，也是因为沉溺于自己以前取得的荣耀，不知顺时而

38、变，最后被反法联盟俘获的。所以，总是活在过去的阳光下，不仅没有突破，反而会贻害无穷。人们要关注现在，不仅是要告别过去的辉煌，也要告别过去的低谷。因为如果一味流连于过去的阴影而颓废失落，是认不清现在的情势，看不到未来的前途的。这样的人，不仅会错过现在满天的星光，也会错过明天灿烂的阳光。所以，活在当下，就是要与过去告别，把现在的每一刻都当成新的起点，这样，人生的大道才会不断延伸。活在当下，就是要沉着应对未来。未来在乐观者眼里是绚丽无比的烟花，在悲观者眼里是暗道茫茫的崎岖。有的人会整天做着白日梦，想像着自己将来的飞黄腾达，但不肯脚踏实地、付诸行动；有的人会畏首畏尾，以为前途堪忧，整天郁郁寡欢。清朝晚

39、期，统治者看不到世界的时局变化，仍然沉醉在“天朝上国”的美梦中坐井观天、不思进取，以为祖先基业将会万古留传。结果，对于帝国主义的魔爪肆虐，清朝政府毫无反抗之力，只能任由宰割。近代著名诗人海子，由于现实的贫困和内心的孤独，看不到未来人生的五彩繁华，充满了对未来生活的恐惧、绝望，最后结束了自己宝贵的生命，让世人无比惋惜。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，也不管现实是平坦还是坎坷，都会勇敢而踏实地生活。为未来而珍惜现在，真诚生活的人是幸福的。活在当下，就是要把握每分每秒。在人们的眼中，现实与梦想始终相差太大，这时很多负面的情绪就会滋长，抱怨、失落、悔恨只有活在当下，认真生活的人才会珍惜现在，哪怕

40、现在处于“水深火热”之中，也会当做了人生的历练，勇敢地面对现在的不幸。历史上有大成就的科学家，往往是那些分秒必争、专注现在的人。爱因斯坦如果沉溺于梦想，而不珍惜现在，不踏实钻研，他能有令人瞩目的科学成就？霍金如果沉溺不幸，消沉自弃，而不正视现实，不努力探索，他能有令人敬慕的时间简史？成功就是由一分一秒的无数个当下组成的。活在当下，就是要珍惜一分一秒，珍惜现在的生活，珍惜现在拥有的一切。只是当下，只有当下，才是我们可以真实触碰到的现实。不管过去怎样，不管将来怎样，活在当下，才能活出灿烂的自己。握住你的绚烂之花握住你的绚烂之花 现现在在的的蝴蝴蝶蝶是是最最有有魅魅力力的的，可可她她却却不不享享受受

41、现现在在，非非想想让让自自己己变变得得更更年年轻轻，是是她她的的贪贪婪婪欲欲望望使使她她变变成成了了毛毛毛毛虫虫。所所以以，我我们们要要想想让让自自己己的的人人生生开开满满绚绚烂烂之之花花，就就要要把把握握现现在，控制自己。在，控制自己。人人生生如如一一杯杯香香醇醇的的美美酒酒，人人生生如如流流动动的的赤赤橙橙黄黄绿绿青青蓝蓝紫紫的的彩彩虹虹，人人生生如如装装满满苦苦辣辣酸酸甜甜咸咸的的五五味味瓶瓶。丰丰富富的的人人生生必必定定有有属属于于我我们们的的绚绚烂烂之之花花。我我们们唯唯有有把把握握好好现现在在，注注重重过程，而非在意结果，控制住自己，真实地付出，绚烂之花必将开满生命的花园。过程，而

42、非在意结果，控制住自己，真实地付出，绚烂之花必将开满生命的花园。国国学学大大师师季季羡羡林林曾曾说说：“人人活活一一世世，就就像像做做一一首首诗诗，你你的的成成功功与与失失败败都都是是那那片片片片诗诗情情，点点点点诗诗意意。”是是的的，把把握握现现在在，真真实实付付出出，不不好好高高骛骛远远，不不妄妄自自菲菲薄薄，珍珍惜惜点点点点诗情画意，定会让我们收获最后的绚烂，收获诗意的人生。诗情画意，定会让我们收获最后的绚烂，收获诗意的人生。“举举世世浑浑浊浊而而我我独独清清，众众人人皆皆醉醉而而我我独独醒醒。”爱爱国国诗诗人人屈屈原原，一一生生都都在在为为富富国国强强民民探探索索着着。但但怀怀王王昏昏

43、庸庸，奸奸佞佞当当道道，他他的的种种种种努努力力都都因因“忠忠不不必必用用”而而无无济济于于世世。在在随随波波逐逐流流与与宁宁愿愿流流放放之之间间，他他远远离离了了常常人人的的欲欲望望，坚坚守守着着自自己己的的追追求求。他他没没有有考考虑虑自自己己的的未未来来，而而是是紧紧紧紧地地把把握握了了现现在在。“人人又又谁谁能能以以身身之之察察察察，受受物物之之汶汶汶汶者者乎乎？”道道出出了了他他的心声，屈原生命的绚烂之花流芳百世。的心声，屈原生命的绚烂之花流芳百世。“导导弹弹之之父父”钱钱学学森森在在新新中中国国成成立立之之初初，毅毅然然抛抛弃弃一一切切选选择择回回国国。他他没没有有去去想想自自己己

44、未未来来的的得得失失，而而是是努努力力把把握握住住现现在在，努努力力为为国国家家做做贡贡献献。在在美美国国良良好好的的生生活活环环境境并并没没有让他迷失方向，他的爱国情怀让他放开了一切的利害得失。有让他迷失方向，他的爱国情怀让他放开了一切的利害得失。勾勾践践卧卧薪薪尝尝胆胆，带带领领子子民民繁繁衍衍生生息息，最最后后取取得得了了战战争争的的胜胜利利。但但随随后后他他没没有有把把握握好自己，而是被诱惑贪婪驱动从而迷失了方向，生命的绚烂之花就此凋谢。好自己，而是被诱惑贪婪驱动从而迷失了方向，生命的绚烂之花就此凋谢。我我们们每每个个人人都都应应该该把把握握自自己己，把把握握现现在在，珍珍惜惜现现在在

45、之之美美，抛抛弃弃非非分分的的虚虚荣荣，远远离离贪贪婪婪的的欲欲望望。认认真真过过好好每每一一天天，让让自自己己人人生生奋奋斗斗的的历历程程更更丰丰富富多多彩彩，果果真真如如此此，生生命命之之花必将绚烂多姿。花必将绚烂多姿。欲望，不可望欲望，不可望 美美丽丽的的蝴蝴蝶蝶因因为为自自己己贪贪婪婪的的欲欲望望，变变成成了了没没有有翅翅膀膀，没没有有美美丽丽的的毛毛毛毛虫虫。她她被被自自己己的的欲欲望望冲冲昏昏了了头头脑脑，只只想想着着年年轻轻，只只想想着着更更漂漂亮亮，却却忘忘记记了了自自己己的的本本质质。贪贪得得无无厌厌的的结结果果是是不不仅没有得到，反而失去了所有。仅没有得到，反而失去了所有。

46、蝴蝴蝶蝶的的悲悲剧剧告告诉诉我我们们，我我们们应应该该懂懂得得珍珍惜惜眼眼前前，珍珍惜惜现现在在。那那些些欲欲望望不不是是可可望望不不可可及及，而是不可及也不可望。我们只有抛弃那些害人害己的欲望，才能让现在的生活充满阳光。而是不可及也不可望。我们只有抛弃那些害人害己的欲望，才能让现在的生活充满阳光。初初升升的的太太阳阳通通过过那那层层铁铁窗窗将将柔柔和和的的光光洒洒在在冰冰冷冷的的地地面面上上，也也照照在在她她的的身身上上。酒酒井井法法子子，这这个个曾曾经经是是代代表表“玉玉女女”的的名名字字，在在人人们们的的心心海海中中已已经经沉沉入入了了底底部部。她她的的纯纯洁洁、她她的的美美丽丽、她她的

47、的温温柔柔让让人人难难以以想想象象得得出出她她是是如如何何与与吸吸毒毒走走到到一一起起的的。但但这这是是现现实实，酒酒井井法法子子没没有有控控制制住住自己的欲望，只为了满足自己的欲念，伤害了每一个喜爱她的影迷的心。自己的欲望，只为了满足自己的欲念，伤害了每一个喜爱她的影迷的心。一朵美丽的花凋谢了，留给人们无限叹息。这再次告诉我们：欲望，不可望！一朵美丽的花凋谢了，留给人们无限叹息。这再次告诉我们：欲望，不可望！一一只只飞飞燕燕落落在在了了秦秦国国华华丽丽的的宫宫殿殿的的檐檐头头，一一段段令令人人感感叹叹的的盛盛衰衰历历史史，正正在在诉诉说说着着他他的的点点点点滴滴滴滴。强强大大的的秦秦国国统统

48、一一了了华华夏夏，而而它它的的寿寿命命却却又又出出奇奇的的短短促促。杜杜牧牧说说：“使使秦秦复复爱爱六六国国之之人人，则则递递三三世世可可至至万万世世而而为为君君。”只只因因为为秦秦皇皇不不肯肯放放弃弃贪贪婪婪的的欲欲望望，最最终终使使强强盛盛的的大大国国分分崩离析，烟消云散。崩离析，烟消云散。燕燕子子飞飞走走了了，历历史史上上少少了了一一个个盛盛世世，多多了了一一片片黑黑暗暗。欲欲望望是是一一座座火火山山，如如果果不不加加以以控控制制随随时时就就会会爆爆发发，造造成成灾灾难难；欲欲望望是是人人自自掘掘的的坟坟墓墓，如如不不抑抑制制就就会会埋埋葬葬自自我我；欲欲望望是是一一只只恶恶兽，在贪念萌

49、发时会攫取人的心灵。兽，在贪念萌发时会攫取人的心灵。相反，如果我们能够控制自己的贪欲，便会使自己的人生多一些阳光，多一些灿烂。相反，如果我们能够控制自己的贪欲，便会使自己的人生多一些阳光，多一些灿烂。齐齐宣宣王王向向孟孟子子说说起起自自己己的的大大事事。孟孟子子说说：“以以若若所所为为，求求若若所所欲欲，犹犹缘缘木木而而求求鱼鱼也也。”道道破破了了宣宣王王的的欲欲望望，假假如如齐齐宣宣王王为为了了满满足足自自己己的的大大欲欲，发发动动侵侵略略战战争争，恐恐怕怕齐齐国国生生灵灵遭遭涂涂炭，齐王的大国之梦会早早破灭。炭，齐王的大国之梦会早早破灭。一一言言以以蔽蔽之之，我我们们每每个个人人都都要要学学会会把把握握现现实实的的美美好好，抛抛弃弃那那些些无无用用的的贪贪念念。不不要要再再有有贪婪的思想，因为欲望，不可望。贪婪的思想，因为欲望，不可望。美丽的蝴蝶悄悄地落在粉红色的花瓣上，轻声地告诉她：现在的你，最美！美丽的蝴蝶悄悄地落在粉红色的花瓣上，轻声地告诉她：现在的你，最美！