西方哲学智慧02哲学的诞生课件.ppt

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1、第二讲 哲学的诞生2008年2月 一、希腊文明的兴起二、哲学的诞生三、宇宙生成论 四、本体论的转向一、希腊文明的兴起哲学为什么在希腊诞生？“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是其几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺少着某些因素，直到希腊人才把它们中却始终缺少着某些因素，直到希腊人才把它们提供出来。提供出来。”罗素德尔斐神庙 埃皮道罗斯

2、剧场 “我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人的，我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体人的，我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真正才所考虑

3、的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也会是这样的。我们彼此间的日常生活也会是这样的。”伯里克利伯里克利二、哲学的诞生哲学与神话哲学从宗教神话止步的地方开始思考。命运必然性规律 “一切存在着的东西都由此生成的也是它们一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安排，它们要为各

4、自对他物的损害而互相补偿，得排，它们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报应。到报应。”阿那克西曼德阿那克西曼德天之道，损有余而补不足。老子希腊哲学：思辨思维的发祥地 就思维方式而言，西方哲学以理论思维或思就思维方式而言，西方哲学以理论思维或思辨思维为其基本特征，而希腊哲学正是思辨思维辨思维为其基本特征，而希腊哲学正是思辨思维的发源地。所谓的发源地。所谓“思辨思维思辨思维”或者或者“理论思维理论思维”也就是也就是“抽象思维抽象思维”（abstractionabstraction），亦即将某），亦即将某种种“属性属性”从事物中从事物中“拖拖”（tractiontraction）出来）出来（aba

5、b），当作思想的对象来思考。），当作思想的对象来思考。希腊哲学的基本特征 1、朴素直观性 2、经验主义 3、宇宙论自然哲学 前苏格拉底哲学雅典哲学晚期希腊哲学自然哲学宇宙生成论 前苏格拉底哲学哲学起源于好奇（thaumazein）“不论现在还是最初，人都是由于好奇而开不论现在还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到奇始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到奇怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以及万物的生成以及万物的生成”。亚里士多

6、德亚里士多德 “本原”（arche）所谓“本原”（arche）就是万物从它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物生灭变化，唯独它不变的东西。亚里士多德 赫拉克利特 （盛年约在公元前（盛年约在公元前504504501501年）年）“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。”“人不能两次踏入同一条河流人不能两次踏入同一条河流”。“我们踏入又不踏入同一条河流，我

7、们踏入又不踏入同一条河流，我们存在又不存在我们存在又不存在”Logos：语言、尺度、理性、道 “尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按其尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按其本性划分每一事物并说明它为什么是这样，但是，本性划分每一事物并说明它为什么是这样，但是，人们却像毫无经验一样，虽然他们对我所说的话和人们却像毫无经验一样，虽然他们对我所说的话和所行的事有所体察。另外的人则根本没有注意他们所行的事有所体察。另外的人则根本没有注意他们醒时所做的事，犹如忘却了他们的梦中所为一样。醒时所做的事，犹如忘却了他们的梦中所为一样。”“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说如果不听从我而听从这个逻各斯

8、，就会一致说万物是一，就是智慧。万物是一，就是智慧。”新约新约 约翰福音：泰初有道（约翰福音：泰初有道（logoslogos），道），道与上帝同在，道就是上帝。与上帝同在，道就是上帝。四、本体论的转向毕达戈拉斯：数是万物的本原 巴门尼德（盛年约在公元前504501年）意见之路：非存在（现象）真理之路：存在（本质）非存在不能被思想也不能被述说，只有存在能够被思想和述说，因而思想存在。作为思想和作为存在是一回事。存在（to on、Being、Sein）在印欧语系中，逐渐形成了一种基本的语句在印欧语系中，逐渐形成了一种基本的语句结构，即系词结构：一个语句通常是由系词连接结构，即系词结构：一个语句通常

9、是由系词连接主词和宾词而形成的。主词和宾词而形成的。我们用语言来述说事物。在希腊人看来，语我们用语言来述说事物。在希腊人看来，语言所表述的东西与被表述的东西是一回事，语言言所表述的东西与被表述的东西是一回事，语言就是存在。在语言中，主词和宾词都是可变的，就是存在。在语言中，主词和宾词都是可变的，唯有连接两者的系词唯有连接两者的系词“是是”是不变的：天是不变的：天“是是”蓝的，花蓝的，花“是是”红的，这红的，这“是是”一棵树等等。一一棵树等等。一切东西首先是，然后才是什么，换言之，这个切东西首先是，然后才是什么，换言之，这个“是是”是使什么成为什么的根据和前提。是使什么成为什么的根据和前提。On

10、tologiato onlogos关于存在的理论 以“桌子”为例 早期希腊哲学的两派，一派从泰勒斯开始试图早期希腊哲学的两派，一派从泰勒斯开始试图通过从构成桌子的材料追问桌子的来源，以这种方通过从构成桌子的材料追问桌子的来源，以这种方式认识桌子。他们会这样追问下去：桌子是由木头式认识桌子。他们会这样追问下去：桌子是由木头构成的，那么木头是从哪里来的？木头来自树木，构成的，那么木头是从哪里来的？木头来自树木，那么树木是从哪里来的？那么树木是从哪里来的？。另一派以巴门尼德为代表则主张，我们不可能另一派以巴门尼德为代表则主张，我们不可能从材料上追问出桌子的来源，通过构成桌子的材料从材料上追问出桌子的

11、来源，通过构成桌子的材料也不可能认识桌子。认识桌子的关键在于认识使桌也不可能认识桌子。认识桌子的关键在于认识使桌子成为桌子的东西，这就是桌子的子成为桌子的东西，这就是桌子的“概念概念”或定义。或定义。如果我们进一步追问使自然万物成为自然万物的东如果我们进一步追问使自然万物成为自然万物的东西是什么，对巴门尼德来说，这个问题也就是自然西是什么，对巴门尼德来说，这个问题也就是自然万物中最普遍的东西是什么，他的回答就是万物中最普遍的东西是什么，他的回答就是“存在存在”。巴门尼德的贡献n n确立了形而上学的对象：“存在”。n n确立了思辨哲学的公式：思维与存在的同一性。n n在哲学中开始了推理论证。谢谢