capital01.《资本论》(研究生)-第1讲-《资本论》与西方经济学的学术逻辑比较课件.ppt

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1、资本论 余 斌2010年0第第1讲讲资本论与西方经济学的资本论与西方经济学的学术逻辑比较学术逻辑比较1中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员内容简介内容简介u西方经济学对科学标准的曲解西方经济学对科学标准的曲解u西方经济学排斥科学研究的原因西方经济学排斥科学研究的原因u资本论资本论的假定与西方经济学的假设的假定与西方经济学的假设 u三大逻辑的比较三大逻辑的比较2中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员西方经济学对科学标准的曲解西方经济学对科学标准的曲解 “科学科学一词一词一种是库恩一种是库恩拉拉卡托斯所说的具有一个硬核的总体范式。卡托斯所说的具有一个硬核的总体范式。这种硬核是一个学科中的大多

2、数人赞同的，这种硬核是一个学科中的大多数人赞同的，也是他们追求也是他们追求标准科学标准科学的基础。另一的基础。另一种是逻辑实证主义者所谈的科学种是逻辑实证主义者所谈的科学”。“根根据逻辑实证主义者的观点，科学是经验的、据逻辑实证主义者的观点，科学是经验的、可以验证的、综合性的和无价值观念的；可以验证的、综合性的和无价值观念的；而且科学的定义要具有某种逻辑理性的结而且科学的定义要具有某种逻辑理性的结构和确定的内容。构和确定的内容。”3中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员西方经济学对科学标准的曲解西方经济学对科学标准的曲解的东西太多，而它们并不是科学的东西。的东西太多，而它们并不是科学的东西。

3、例如，在中国，易经八卦等算命术也是具例如，在中国，易经八卦等算命术也是具有大多数算命者赞同的硬核的一个范式。有大多数算命者赞同的硬核的一个范式。中国象棋是一种范式，国际象棋也是一种中国象棋是一种范式，国际象棋也是一种范式。把科学定位于范式，实际上就使科范式。把科学定位于范式，实际上就使科学脱离了实际，而成为一种游戏。可笑的学脱离了实际，而成为一种游戏。可笑的是，西方经济学这种棋类运动，却偏偏要是，西方经济学这种棋类运动，却偏偏要强调现实世界应当按其棋盘上棋子的运动强调现实世界应当按其棋盘上棋子的运动方式来运行。方式来运行。5中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员西方经济学对科学标准的曲解西方

4、经济学对科学标准的曲解 “在形式上，叙述方法必须与研究方法在形式上，叙述方法必须与研究方法不同。研究必须充分地占有材料，分析它不同。研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。这点一旦做到，材才能适当地叙述出来。这点一旦做到，材料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我们面前的就好像是一个先验的结构了。们面前的就好像是一个先验的结构了。”“以文化本身为对象的批判，比任何事以文化本身为对象的批判，比任何事情更不能以意识

5、的某种形式或某种结果为情更不能以意识的某种形式或某种结果为6中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员西方经济学对科学标准的曲解西方经济学对科学标准的曲解依据。这就是说，作为这种批判的出发点依据。这就是说，作为这种批判的出发点的不能是观念，而只能是外部的现象。的不能是观念，而只能是外部的现象。批批判将不是把事实和观念比较对照，而是把判将不是把事实和观念比较对照，而是把一种事实同另一种事实比较对照。一种事实同另一种事实比较对照。对这种对这种批判惟一重要的是，对两种事实进行尽量批判惟一重要的是，对两种事实进行尽量准确的研究，使之真正准确的研究，使之真正形成相互不同的发形成相互不同的发展阶段展阶段，但

6、尤其重要的是，对各种秩序的，但尤其重要的是，对各种秩序的序列、对这些发展阶段所表现出来的顺序序列、对这些发展阶段所表现出来的顺序和联系进行同样准确的研究和联系进行同样准确的研究”。7中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员西方经济学对科学标准的曲解西方经济学对科学标准的曲解 另一方面，凡是涉及人类社会关系的科另一方面，凡是涉及人类社会关系的科学都是不可能不带有价值观念的。学都是不可能不带有价值观念的。“同样的同样的利益，在宗主国使资本的献媚者政治经济学利益，在宗主国使资本的献媚者政治经济学家从理论上把资本主义生产方式和它本身的家从理论上把资本主义生产方式和它本身的对立面说成是同一的，在殖民地却

7、使他对立面说成是同一的，在殖民地却使他公公开揭露事实开揭露事实，大声宣布这两种生产方式是，大声宣布这两种生产方式是对立的。对立的。”今天在中国没有遭受危机的问题今天在中国没有遭受危机的问题上，也是对立的。另外，鼓吹绝大多数人应上，也是对立的。另外，鼓吹绝大多数人应当为极少数人的享乐而受苦的经济理论，都当为极少数人的享乐而受苦的经济理论，都不可能是科学的经济理论。不可能是科学的经济理论。9中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员西方经济学对科学标准的曲解西方经济学对科学标准的曲解 不应该认为，所有的民主派代表人物都不应该认为，所有的民主派代表人物都是小店主或崇拜小店主的人。使他们成为小是小店主或

8、崇拜小店主的人。使他们成为小资产者代表人物的是下面这样一种情况：资产者代表人物的是下面这样一种情况：他他们的思想不能越出小资产者的生活所越不出们的思想不能越出小资产者的生活所越不出的界限，因此他们在理论上得出的任务和解的界限，因此他们在理论上得出的任务和解决办法，也就是小资产者的物质利益和社会决办法，也就是小资产者的物质利益和社会地位在实际生活上引导他们得出的任务和解地位在实际生活上引导他们得出的任务和解决办法。决办法。一般说来，一个阶级的政治代表和一般说来，一个阶级的政治代表和著作代表同他们所代表的阶级之间的关系，著作代表同他们所代表的阶级之间的关系，都是这样。都是这样。10中国社会科学院马

9、克思主义研究院余斌研究员西方经济学排斥科学研究的原因西方经济学排斥科学研究的原因 别的现象上表现出来的时候，它还能够是别的现象上表现出来的时候，它还能够是科学。科学。从那时起，阶级斗争在实践方从那时起，阶级斗争在实践方面和理论方面采取了日益鲜明的和带有威面和理论方面采取了日益鲜明的和带有威胁性的形式。它敲响了科学的资产阶级经胁性的形式。它敲响了科学的资产阶级经济学的丧钟。现在问题不再是这个或那个济学的丧钟。现在问题不再是这个或那个原理是否正确，而是它对资本有利还是有原理是否正确，而是它对资本有利还是有害，方便还是不方便，违背警章还是不违害，方便还是不方便，违背警章还是不违背警章。背警章。”艾克

10、纳等人也曾指出，西方经济学的艾克纳等人也曾指出，西方经济学的12中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员西方经济学排斥科学研究的原因西方经济学排斥科学研究的原因 定，这些经济学家的唯一兴趣是为了了解定，这些经济学家的唯一兴趣是为了了解现实世界的经济现象和能够提出解决经济现实世界的经济现象和能够提出解决经济难题的政策方案。难题的政策方案。只有那些已经接受只有那些已经接受经济学当前的缺陷的人，才能取得作为这经济学当前的缺陷的人，才能取得作为这个学科的成员的资格，这些缺陷包括它的个学科的成员的资格，这些缺陷包括它的非科学的认识方法和未经经验证实的整个非科学的认识方法和未经经验证实的整个思想。因此，它

11、有助于保证以经济学专业思想。因此，它有助于保证以经济学专业为代表的社会系统，能够原原本本地再生为代表的社会系统，能够原原本本地再生出自身。出自身。”14中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员科学的含义科学的含义 为了掩盖西方经济学的不科学性，排斥一为了掩盖西方经济学的不科学性，排斥一切可能的经济科学，一些西方学者强调，经济切可能的经济科学，一些西方学者强调，经济研究是不可能科学的。其理由是，经济研究不研究是不可能科学的。其理由是，经济研究不象自然科学研究那样，可以在较严格地控制各象自然科学研究那样，可以在较严格地控制各方面条件的情况下做实验。但是，科学不等于方面条件的情况下做实验。但是，科学

12、不等于自然科学，也不等于自然科学的任何一个同构。自然科学，也不等于自然科学的任何一个同构。实际上，只要一门学科的研究对象不是事实际上，只要一门学科的研究对象不是事物的表面现象，而是其表面现象背后的规律性，物的表面现象，而是其表面现象背后的规律性，同时该学科的研究方法符合一定的逻辑基础，同时该学科的研究方法符合一定的逻辑基础，那么该学科就应当称为科学。那么该学科就应当称为科学。15中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设 曼昆是这样来谈及假设的：曼昆是这样来谈及假设的：“如果你如果你问一个物理学家，一块大理石从问一个物理学家，一块大理石从1

13、0层楼的层楼的顶端掉下来需要多长时间，她会通过假设顶端掉下来需要多长时间，她会通过假设这块大理石在真空落下来回答这个问题。这块大理石在真空落下来回答这个问题。当然，这个假设是不现实的。事实上，楼当然，这个假设是不现实的。事实上，楼房周围是空气，空气对下落的大理石产生房周围是空气，空气对下落的大理石产生摩擦并使下落变慢。但物理学家将正确地摩擦并使下落变慢。但物理学家将正确地指出，这种对大理石的摩擦如此之小，以指出，这种对大理石的摩擦如此之小，以至于其影响可以忽略不计。因此假设大理至于其影响可以忽略不计。因此假设大理石石17中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论

14、的假定与西方经济学假设在真空中下落能使问题大大简化，而对答在真空中下落能使问题大大简化，而对答案又没有实质性影响。经济学家由于同样案又没有实质性影响。经济学家由于同样的原因而做出假设：的原因而做出假设：假设可以使解释这个假设可以使解释这个世界更为容易。世界更为容易。例如，为了研究国际贸易例如，为了研究国际贸易的影响，我们可以假设，世界只有两个国的影响，我们可以假设，世界只有两个国家组成，而且每个国家只生产两种产品。家组成，而且每个国家只生产两种产品。当然，现实世界由许多国家组成，每个国当然，现实世界由许多国家组成，每个国家都生产成千上万的不同类型产品。但通家都生产成千上万的不同类型产品。但通过

15、假设两个国家和两种产品，我们可以集过假设两个国家和两种产品，我们可以集18中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设中思考。一旦我们理解了只有两个国家和中思考。一旦我们理解了只有两个国家和两种产品这种假想世界中的国际贸易，我两种产品这种假想世界中的国际贸易，我们就可以更好地理解我们生活在其中的、们就可以更好地理解我们生活在其中的、更复杂的现实世界中的国际贸易。更复杂的现实世界中的国际贸易。”在曼昆看来，假设只是为了使解释变在曼昆看来，假设只是为了使解释变得容易，而不是使解释更能把握事物的本得容易，而不是使解释更能把握事物的本质。固然，在研究

16、国际贸易时，仅仅假设质。固然，在研究国际贸易时，仅仅假设两个国家和两个产品是有一定的合理性的，两个国家和两个产品是有一定的合理性的，尽管在研究中美贸易差额时需要引入尽管在研究中美贸易差额时需要引入19中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设第三方国家来进行说明。第三方国家来进行说明。而且，从历史上来看，而且，从历史上来看，“澳大利亚澳大利亚每年从中国得到大量茶叶，却没有什么可每年从中国得到大量茶叶，却没有什么可以在中国找到销路的货物作为交换。美国以在中国找到销路的货物作为交换。美国也得到大量茶叶和若干生丝，其价值远超也得到大量茶叶和若干生

17、丝，其价值远超过它直接对中国的出口额。过它直接对中国的出口额。这两种有利这两种有利于中国的差额，必须由英国来弥补，英国于中国的差额，必须由英国来弥补，英国靠澳大利亚的黄金和美国的棉花来补偿这靠澳大利亚的黄金和美国的棉花来补偿这种交换的平衡。种交换的平衡。”20中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设 但是，仅仅有这个假设而没有其它假但是，仅仅有这个假设而没有其它假设，曼昆还不能得出他的国际贸易中的比设，曼昆还不能得出他的国际贸易中的比较优势原理的结论。较优势原理的结论。实际上，曼昆在比较优势原理的阐述实际上，曼昆在比较优势原理的阐述中还有

18、两个潜在的假设：一是，各国各自中还有两个潜在的假设：一是，各国各自最擅长的活动，是永远不可能成为别国也最擅长的活动，是永远不可能成为别国也擅长或更擅长的活动的。二是，各国各自擅长或更擅长的活动的。二是，各国各自最擅长的活动存在足够的世界市场需求，最擅长的活动存在足够的世界市场需求，能够使其通过贸易获得所需求的各种各样能够使其通过贸易获得所需求的各种各样21中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设方经济学的主要问题是方经济学的主要问题是直接把假设作为其直接把假设作为其研究的对象本身研究的对象本身。其中，最典型的就是关于效用及其函其中，最典型

19、的就是关于效用及其函数的假设。以萨缪尔森和诺德豪斯的论述数的假设。以萨缪尔森和诺德豪斯的论述为例。为例。“通常，我们可将效用理解成一个通常，我们可将效用理解成一个人从消费一种物品或服务中得到的主观上人从消费一种物品或服务中得到的主观上的享受或曰有用性。但是你切不可将效用的享受或曰有用性。但是你切不可将效用等同于可观测的或可衡量的心理功效或感等同于可观测的或可衡量的心理功效或感觉。相反，效用是一种觉。相反，效用是一种科学构想科学构想，经济学，经济学23中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设家用它来解释：理性的消费者如何将其有家用它来解释：

20、理性的消费者如何将其有限的资源，分配在能给他们带来最大满足限的资源，分配在能给他们带来最大满足的各种商品上。的各种商品上。”这段话明确无误地告诉我们，西方经这段话明确无误地告诉我们，西方经济学家对于他们眼中的消费行为的解释，济学家对于他们眼中的消费行为的解释，是用他们所谓的是用他们所谓的“构想构想”来进行的。这就来进行的。这就好比当年化学家用好比当年化学家用“构想构想”出的具有负质出的具有负质量的燃素来解释物体的燃烧一样。量的燃素来解释物体的燃烧一样。这种构想其实就是假设。而这种将假这种构想其实就是假设。而这种将假24中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的

21、假定与西方经济学假设设作为研究对象本身的研究，只有在假设设作为研究对象本身的研究，只有在假设被证实为现实存在之后才有意义被证实为现实存在之后才有意义。然而，西方经济学在连效用是如何计然而，西方经济学在连效用是如何计量的都确定不了的情况下，就提出所谓的量的都确定不了的情况下，就提出所谓的边际效用递减规律。这也未免过于荒唐了。边际效用递减规律。这也未免过于荒唐了。这就好比神学在连天使的脚有多大也没有这就好比神学在连天使的脚有多大也没有明确的情况下，就讨论一个针尖上能够站明确的情况下，就讨论一个针尖上能够站几个天使的神学几个天使的神学“学术学术”问题。问题。在西方经济学的经典教材中，我们最在西方经济

22、学的经典教材中，我们最25中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设号中的号中的“那么那么”以后的内容全都没有意义以后的内容全都没有意义了。了。但在西方经济学看来，这些新的假设但在西方经济学看来，这些新的假设可以进行一些新的推导，而所有这些对可以进行一些新的推导，而所有这些对y与与x1,x2的不同假设及其推导都不是互相矛盾的不同假设及其推导都不是互相矛盾的，而是并列共存的，都是对西方经济学的，而是并列共存的，都是对西方经济学内容的丰富。更为可笑的是，上述的内容的丰富。更为可笑的是，上述的y与与x1,x2在柯布和道格拉斯那里是相对数值，在柯布

23、和道格拉斯那里是相对数值，但在其他经济学家那里却往往是绝对数值。但在其他经济学家那里却往往是绝对数值。27中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设 西方经济学就是这样通过假设把西方经济学就是这样通过假设把自己的几乎全部研究范畴都局限在主自己的几乎全部研究范畴都局限在主观臆断的假设上，并以自己的假设作观臆断的假设上，并以自己的假设作为研究的对象，而且不在乎计量单位为研究的对象，而且不在乎计量单位的混乱，进而要求现实世界与其假设的混乱，进而要求现实世界与其假设相符，而不是反过来。相符，而不是反过来。28中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员

24、资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设才能得到以商品交换为基础的资本形成的才能得到以商品交换为基础的资本形成的纯粹现象，纯粹现象，才能在考察这个现象时，不致才能在考察这个现象时，不致被那些起干扰作用的、与真正的过程不相被那些起干扰作用的、与真正的过程不相干的从属情况所迷惑。干的从属情况所迷惑。而且我们知道，这而且我们知道，这种还原决不单纯是一种科学的种还原决不单纯是一种科学的手续手续。市场。市场价格的不断波动，即它的涨落，会互相补价格的不断波动，即它的涨落，会互相补偿，彼此抵销，并且还原为平均价格，而偿，彼此抵销，并且还原为平均价格，而平均价格是市场价格的内在规则。这个规平均

25、价格是市场价格的内在规则。这个规30中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设则是从事一切需要较长时间经营的企业的则是从事一切需要较长时间经营的企业的商人或工业家的指南。所以他们知道，就商人或工业家的指南。所以他们知道，就整个一段较长的时期来看，商品实际上既整个一段较长的时期来看，商品实际上既不是低于也不是高于平均价格，而是按照不是低于也不是高于平均价格，而是按照平均价格出售的。因此，如果撇开利害得平均价格出售的。因此，如果撇开利害得失来考虑问题是符合他们的利益的话，他失来考虑问题是符合他们的利益的话，他们就应该这样提出资本形成的问题：既然

26、们就应该这样提出资本形成的问题：既然价格是由平均价格即归根到底是由商品的价格是由平均价格即归根到底是由商品的31中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设价值来调节的，那末资本怎么会产生呢？价值来调节的，那末资本怎么会产生呢？我说我说归根到底归根到底，是因为平均价格并不，是因为平均价格并不象亚象亚斯密、李嘉图等人所认为的那样，斯密、李嘉图等人所认为的那样，直接与商品的价值量相一致。直接与商品的价值量相一致。”马克思在这里告诉我们，他是如何设马克思在这里告诉我们，他是如何设立经济研究的假定或假设前提的。首先，立经济研究的假定或假设前提的。首先

27、，马克思在经过一番分析指出，马克思在经过一番分析指出，“剩余价值剩余价值的形成，从而货币的转化为资本，既不能的形成，从而货币的转化为资本，既不能32中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设用卖者高于商品价值出卖商品来说明，也用卖者高于商品价值出卖商品来说明，也不能用买者低于商品价值购买商品来说明不能用买者低于商品价值购买商品来说明”之后，强调只有假定之后，强调只有假定“商品价格与商品商品价格与商品价值相等价值相等”，才能，才能“得到以商品交换为基得到以商品交换为基础的资本形成的纯粹现象础的资本形成的纯粹现象”，才有可能把，才有可能把握货币

28、转化为资本的真正规律。握货币转化为资本的真正规律。先经过反复的分析论证再顺理成章地先经过反复的分析论证再顺理成章地设立假定，使得资本论中的假定建立设立假定，使得资本论中的假定建立33中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设在坚实的科学分析的基础上而不是主观臆在坚实的科学分析的基础上而不是主观臆断上。断上。再例如，在谈到劳动力商品的买卖时，再例如，在谈到劳动力商品的买卖时，马克思在指出马克思在指出“到处都是工人把劳动力的到处都是工人把劳动力的使用价值预付给资本家；工人在得到买者使用价值预付给资本家；工人在得到买者支付他的劳动力价格以前，就让

29、买者消费支付他的劳动力价格以前，就让买者消费他的劳动力他的劳动力”之后，强调之后，强调“劳动力已经卖劳动力已经卖出，虽然报酬要在以后才得到。但出，虽然报酬要在以后才得到。但34中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设是，为了在纯粹的形式上理解这种关系，是，为了在纯粹的形式上理解这种关系，我们暂且假定，劳动力所有者每次出卖劳我们暂且假定，劳动力所有者每次出卖劳动力时就立即得到了契约所规定的价格。动力时就立即得到了契约所规定的价格。”我们在这里看到，马克思决不把自己的我们在这里看到，马克思决不把自己的假定作为理论分析的对象。他的假定只是假定作

30、为理论分析的对象。他的假定只是排除排除“那些起干扰作用的、与真正的过程那些起干扰作用的、与真正的过程不相干的从属情况不相干的从属情况”，以便使理论分析建，以便使理论分析建立立在对纯粹现象的把握上。在对纯粹现象的把握上。35中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设 其次，马克思的假定不是僵硬不变的，其次，马克思的假定不是僵硬不变的，而是随着问题的深入而发展的。例如，马而是随着问题的深入而发展的。例如，马克思在讨论相对剩余价值时指出，克思在讨论相对剩余价值时指出，“在研在研究我们上面考察的那种形式的剩余价值的究我们上面考察的那种形式的剩余价值

31、的生产时，我们曾假定生产方式是既定的。生产时，我们曾假定生产方式是既定的。而现在，对于由必要劳动变成剩余劳动而而现在，对于由必要劳动变成剩余劳动而生产剩余价值来说，资本只是占有历史上生产剩余价值来说，资本只是占有历史上遗留下来的或者说现存形态的劳动遗留下来的或者说现存形态的劳动36中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设过程，并且只延长它的持续时间，就绝对过程，并且只延长它的持续时间，就绝对不够了。必须变革劳动过程的技术条件和不够了。必须变革劳动过程的技术条件和社会条件，从而变革生产方式本身，以提社会条件，从而变革生产方式本身，以提高劳动

32、生产力，通过提高劳动生产力来降高劳动生产力，通过提高劳动生产力来降低劳动力的价值，从而缩短再生产劳动力低劳动力的价值，从而缩短再生产劳动力价值所必要的工作日部分。价值所必要的工作日部分。”也就是说，如果在讨论绝对剩余价值也就是说，如果在讨论绝对剩余价值生产时，生产方式是既定的假定有助于排生产时，生产方式是既定的假定有助于排37中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员资本论的假定与西方经济学假设资本论的假定与西方经济学假设除除“那些起干扰作用的、与真正的过程不那些起干扰作用的、与真正的过程不相干的从属情况相干的从属情况”的话，那么，在讨论相的话，那么，在讨论相对剩余价值生产时，这个假定就需要放弃

33、对剩余价值生产时，这个假定就需要放弃了。了。相比之下，西方经济学也会变化其假相比之下，西方经济学也会变化其假设，比如在生产函数中加入表示技术进步设，比如在生产函数中加入表示技术进步的变量等等。但是，这种变化只是对其主的变量等等。但是，这种变化只是对其主观臆断的假设的进一步臆断，与观臆断的假设的进一步臆断，与“科学的科学的手续手续”无关。无关。38中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员经济科学的三大逻辑经济科学的三大逻辑 对于经济科学甚至所有对于经济科学甚至所有的社会科学来说，其研究的的社会科学来说，其研究的逻辑基础有三个：逻辑基础有三个：历史逻辑历史逻辑现实逻辑现实逻辑数理逻辑数理逻辑39中

34、国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较 所谓历史逻辑是指，人类社会的经济所谓历史逻辑是指，人类社会的经济发展脱离不了其所处的历史阶段，各种经发展脱离不了其所处的历史阶段，各种经济现象的出现也具有其相应的历史发展轨济现象的出现也具有其相应的历史发展轨迹，因此，相应的经济理论，必须与经济迹，因此，相应的经济理论，必须与经济现象的历史轨迹相吻合，即要符合历史逻现象的历史轨迹相吻合，即要符合历史逻辑。然而，辑。然而，“历史经验历史经验不足和统计知不足和统计知识不够的现象在经济学家中是很普遍的。识不够的现象在经济学家中是很普遍的。历史经验既包括充分占有历史事实，也包历史经验既

35、包括充分占有历史事实，也包括有足够的历史感。括有足够的历史感。”40中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较 在关于资本论的书评中，恩格斯在关于资本论的书评中，恩格斯指出，指出，“甚至当自然科学越来越变成历史甚至当自然科学越来越变成历史的科学时，的科学时，只要提到拉普拉斯的天文只要提到拉普拉斯的天文学理论，整个地质学和达尔文的著作就够学理论，整个地质学和达尔文的著作就够了，了，政治经济学到现在为止却还是像政治经济学到现在为止却还是像数学一样是如此抽象的和普遍的科学。这数学一样是如此抽象的和普遍的科学。这本书的其他一些论断无论遭到怎样的命运，本书的其他一些论断无论遭到

36、怎样的命运，我们认为马克思的不可抹熬的功绩，是他我们认为马克思的不可抹熬的功绩，是他结束了这种局限的观念。结束了这种局限的观念。”41中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较 “历史从哪里开始，思想进程也应当历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成正的，

37、这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典范形式的发展点上加以考察。熟而具有典范形式的发展点上加以考察。”42中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较 “施米特直接宣称资本主义生产形式施米特直接宣称资本主义生产形式内的价值规律是一种虚构，即使是理论上内的价值规律是一种虚构，即使是理论上必要的虚构。但是我认为，这种理解是完必要的虚构。但是我认为，这种理解是完全不正确的。价值规律对于资本主义生产全不正确的。价值规律对于资本主义生产来说远比单纯的假说来说远比单纯的假说具有更重要得多、具有更重要得多、更确定得多的意义。更确定得多的意义。这里所涉及的，这里所涉及的，不仅是纯粹的

38、逻辑过程，而且是历史过程不仅是纯粹的逻辑过程，而且是历史过程和对这个过程加以说明的思想反映，是对和对这个过程加以说明的思想反映，是对这个过程的内部联系的逻辑研究。这个过程的内部联系的逻辑研究。”43中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较 这也就是说，资本论中的价值规这也就是说，资本论中的价值规律有着内在的历史逻辑，反映了历史事实律有着内在的历史逻辑，反映了历史事实的发展变化。为此，恩格斯用了近的发展变化。为此，恩格斯用了近9000字字的长文演示和论证了前资本主义社会商品的长文演示和论证了前资本主义社会商品经济时代的商品等价交换规律是如何演化经济时代的商品等价交换规

39、律是如何演化为资本主义社会中的一般利润率规律的历为资本主义社会中的一般利润率规律的历史过程。史过程。“中世纪的商人决不是个人主义中世纪的商人决不是个人主义者；他象他的所有同时代人一样，本质上者；他象他的所有同时代人一样，本质上是共同体的成员。是共同体的成员。在这里，我们第一在这里，我们第一44中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较次遇到了利润和利润率。而且是商人有意次遇到了利润和利润率。而且是商人有意识地和自觉地力图使这个利润率对所有参识地和自觉地力图使这个利润率对所有参加者都均等。加者都均等。”反观西方经济学家以个人在经营能力反观西方经济学家以个人在经营能力上存

40、在差异的假设，来说明现代企业的产上存在差异的假设，来说明现代企业的产生，就完全不符合历史事实。生，就完全不符合历史事实。“由于封建家臣的解散和土地断断续续由于封建家臣的解散和土地断断续续遭到暴力剥夺而被驱逐的人，这个不受法遭到暴力剥夺而被驱逐的人，这个不受法律保护的无产阶级，律保护的无产阶级，大批地变成了乞大批地变成了乞45中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较丐、盗贼、流浪者，其中一部分人是由于丐、盗贼、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。因此，十习性，但大多数是为环境所迫。因此，十五世纪末和整个十六世纪，整个西欧都颁五世纪末和整个十六世纪，整

41、个西欧都颁布了惩治流浪者的血腥法律。现在的工人布了惩治流浪者的血腥法律。现在的工人阶级的祖先，当初曾因被迫变成了流浪者阶级的祖先，当初曾因被迫变成了流浪者和贫民而受到惩罚。法律把他们看作和贫民而受到惩罚。法律把他们看作自自愿的愿的罪犯，其依据是：只要他们愿意，罪犯，其依据是：只要他们愿意，是可以继续在已经不存在的旧的条件下劳是可以继续在已经不存在的旧的条件下劳动的。动的。46中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较 亨利八世时期，亨利八世时期，1530年，允许年老和年，允许年老和无劳动能力的乞丐行乞。但对身强力壮的无劳动能力的乞丐行乞。但对身强力壮的流浪者则加以鞭打

42、和监禁。他们要被绑在流浪者则加以鞭打和监禁。他们要被绑在马车后面，被鞭打到遍体流血为止，然后马车后面，被鞭打到遍体流血为止，然后要发誓回到原籍或最近三年所居住的地方要发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去去从事劳动从事劳动。多么残酷的讽刺！亨利。多么残酷的讽刺！亨利八世二十七年，又重申了以前的法令，但八世二十七年，又重申了以前的法令，但由于加上了新的条款而更严厉了。如果在由于加上了新的条款而更严厉了。如果在流浪时第二次被捕，就要再受鞭打并被割流浪时第二次被捕，就要再受鞭打并被割去半去半47中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较只耳朵；如果第三次被捕，就要被当作重只耳

43、朵；如果第三次被捕，就要被当作重罪犯和社会的敌人处死。罪犯和社会的敌人处死。爱德华六世在他即位的第一年（爱德华六世在他即位的第一年（1547年）颁布的法令规定，拒绝劳动的人，如年）颁布的法令规定，拒绝劳动的人，如被告发为游惰者，就要判为告发者的奴隶。被告发为游惰者，就要判为告发者的奴隶。主人应当用面包和水，用稀汤和他认为适主人应当用面包和水，用稀汤和他认为适当的肉屑给自己的奴隶吃。他有权用鞭打当的肉屑给自己的奴隶吃。他有权用鞭打和镣铐强迫奴隶从事一切令人厌恶的劳动。和镣铐强迫奴隶从事一切令人厌恶的劳动。如果奴隶逃亡达如果奴隶逃亡达14天，就要判为终身奴天，就要判为终身奴48中国社会科学院马克思

44、主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较隶，并在额头或脸颊打上隶，并在额头或脸颊打上S字样的烙印，如字样的烙印，如果第三次逃亡，就要当作叛国犯处死。主果第三次逃亡，就要当作叛国犯处死。主人可以把他出卖，遗赠，作为奴隶出租，人可以把他出卖，遗赠，作为奴隶出租，完全象对待其他动产和牲畜一样。如果奴完全象对待其他动产和牲畜一样。如果奴隶图谋反抗主人，也要被处死。治安法官隶图谋反抗主人，也要被处死。治安法官必须根据报告搜捕逃亡的奴隶。如果发现必须根据报告搜捕逃亡的奴隶。如果发现流浪者流浪者3天无所事事，就要把他送回原籍，天无所事事，就要把他送回原籍，用烧红的铁片在他胸前打上用烧红的铁片在他胸前

45、打上V字样的烙印，字样的烙印，套上锁链在街道上服役或服其他劳役。套上锁链在街道上服役或服其他劳役。49中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较如果流浪者谎报籍贯，就要被罚充当该地、如果流浪者谎报籍贯，就要被罚充当该地、该地居民或社团的终身奴隶，并打上该地居民或社团的终身奴隶，并打上S字样字样的烙印。任何人都有权把流浪者的子女领的烙印。任何人都有权把流浪者的子女领去当学徒，男的当到去当学徒，男的当到24岁为止，女的当到岁为止，女的当到20岁为止。如果他们逃亡，就要成为他们岁为止。如果他们逃亡，就要成为他们师傅的奴隶，直到这个年龄为止。师傅可师傅的奴隶，直到这个年龄为止

46、。师傅可以给他们戴上镣铐，鞭打他们等等。为了以给他们戴上镣铐，鞭打他们等等。为了便于识别和更加保险起见，每个主人可以便于识别和更加保险起见，每个主人可以在自己奴隶的脖子、手或脚上套一个铁环。在自己奴隶的脖子、手或脚上套一个铁环。50中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较这个法令的最后一部分规定，贫民必须在这个法令的最后一部分规定，贫民必须在愿意给他们饮食和劳动的地区或个人那里愿意给他们饮食和劳动的地区或个人那里干活。在英国，这种教区的奴隶，在游荡干活。在英国，这种教区的奴隶，在游荡者的名义下一直保留到十九世纪。者的名义下一直保留到十九世纪。伊丽莎白执政时期的伊丽莎

47、白执政时期的1572年的法令规年的法令规定，没有得到行乞许可的定，没有得到行乞许可的14岁以上的乞丐，岁以上的乞丐，如果没有人愿意使用他两年，就要受猛烈如果没有人愿意使用他两年，就要受猛烈的鞭打，并在左耳打上烙印；如果有人再的鞭打，并在左耳打上烙印；如果有人再度行乞而且年过度行乞而且年过18，又没有人愿意使，又没有人愿意使51中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较用两年，就要被处死；第三次重犯，就要用两年，就要被处死；第三次重犯，就要毫不容情地当作叛国犯处死。类似的法令毫不容情地当作叛国犯处死。类似的法令还有伊丽莎白十八年所颁布的第还有伊丽莎白十八年所颁布的第13

48、号法令号法令和和1597年的法令。年的法令。詹姆斯一世时期，游荡和行乞的人被詹姆斯一世时期，游荡和行乞的人被宣布为流浪者。即决法庭的治安法官有权宣布为流浪者。即决法庭的治安法官有权当众鞭打他们，把第一次被捕者监禁当众鞭打他们，把第一次被捕者监禁6个月，个月，第二次被捕者监禁第二次被捕者监禁2年。在监禁期间，治安年。在监禁期间，治安法官认为适当就可以随时鞭打他们，法官认为适当就可以随时鞭打他们，52中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较要打多少就打多少要打多少就打多少 不可救药的危险的不可救药的危险的流浪者，要在左肩打上流浪者，要在左肩打上R字样的烙印，并字样的烙印

49、，并要从事强制劳动；如果他再度在行乞时被要从事强制劳动；如果他再度在行乞时被捕，那就要毫不容情地处死。这些条例直捕，那就要毫不容情地处死。这些条例直到十八世纪初还有效，到安女王十二年颁到十八世纪初还有效，到安女王十二年颁布第布第23号法令时才被废除。号法令时才被废除。这样，被暴力剥夺了土地、被驱逐出这样，被暴力剥夺了土地、被驱逐出来而变成了流浪者的农村居民，由于这些来而变成了流浪者的农村居民，由于这些53中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较古怪的恐怖的法律，通过鞭打、烙印、酷古怪的恐怖的法律，通过鞭打、烙印、酷刑，被迫习惯于雇佣劳动制度所必需的纪刑，被迫习惯于雇

50、佣劳动制度所必需的纪律。律。单是在一极有劳动条件作为资本出现，单是在一极有劳动条件作为资本出现，在另一极有除了劳动力以外没有东西可出在另一极有除了劳动力以外没有东西可出卖的人，还是不够的。这还不足以迫使他卖的人，还是不够的。这还不足以迫使他们自愿地出卖自己。在资本主义生产的进们自愿地出卖自己。在资本主义生产的进展中，工人阶级日益发展，他们由于教育、展中，工人阶级日益发展，他们由于教育、传统、习惯而承认这种生产方式的传统、习惯而承认这种生产方式的54中国社会科学院马克思主义研究院余斌研究员历史逻辑的比较历史逻辑的比较要求是理所当然的自然规律。发达的资本要求是理所当然的自然规律。发达的资本主义生产