信息社会的哲学思考.ppt

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1、信息社会的哲学思考信息社会的哲学思考段永朝段永朝财讯传媒集团（SEEC）首席战略官ZiffDavis媒体集团（中国）战略顾问2012年3月9日开场白：信息社会与信息哲学开场白：信息社会与信息哲学信息社会（网络社会数字社会虚拟社会赛伯空间消费社会）信息社会（网络社会数字社会虚拟社会赛伯空间消费社会）1970，鲍德里亚（19292007）：消费社会1973，丹尼尔.贝尔（19192011）：后工业时代来临1980，托夫勒（1928）：第三次浪潮1990，詹明信（1934）：晚期资本主义的文化逻辑1990，波斯特（MarkPoster，1941）：信息方式1996，卡斯特（ManuelCastles

2、,1942-）：网络社会的崛起信息哲学（信息哲学（Philosophy of Information；赛伯哲学，计算哲学，人工智能哲学；赛伯哲学，计算哲学，人工智能哲学）1978，AaronSloman，“哲学的计算机革命”1985，美国哲学会成立哲学与计算机委员会（PAC)；次年在克利夫兰州立大学召开首届年会1992，加拿大LeslieBurkholder，“哲学的计算转向”1998，美国哲学会数字凤凰：计算机如何改变哲学2002，LucianoFloridi，“什么是信息哲学”信息有机体（Inforgs）；信息圈（infosphere）；重新本体化（Re-ontologizing）2004

3、，英国布莱克维尔计算和信息哲学导论2004，荷兰Elsevier信息哲学手册2/122个重要概念个重要概念信息维纳：信息，物质，能量，三大要素并列香农：有利于熵减少的那部分数据，叫信息（或者，致力于“消除随机不确定性”）Chekland&Boland：信息数据意义邬昆：信息标志着“间接存在”，是物质直接存在的显示哲学本体论（形而上学，元哲学）；知识论；伦理学哲学的转向：认识论转向（笛卡尔，康德，黑格尔）现象学语言学转向（存在主义和分析哲学）后现代转向（利奥塔福柯德里达鲍德里亚丹尼尔.贝尔哈贝马斯）身体转向（尼采，梅洛.庞蒂，德勒兹，巴塔耶）空间转向（列斐弗尔索加吉布森）信息哲学转向（Sloma

4、nFloridiPoster）3/12我的疑惑我的疑惑可能的世界vs.必然的世界？“恐惧与焦虑”：失足落崖vs.自投悬崖（克尔凯郭尔）正在发生什么？社会结构：经济行为嵌入社会网络（格兰诺维特林南波特）社会仿真（鲍德里亚，拟像的社会，超真实）快感与欲望（德勒兹巴塔耶礼品经济）哲学关注：心物二元心物一元（Prosumer传受合一）人机关系：新人机一体化（NBIC聚合科技凯文.凯利智能尘土）4/12三点思考三点思考信息是什么？信息数据意义？意义在哪里？意义是如何生产和消费的？意义与快感的区别是什么？信息的价值是熵的减少确定性思维的翻版？（秩序是什么？秩序缘于什么？为了什么？）信息经济是什么？工业经济

5、的延长线：生产者导向？消费者导向？快乐经济普遍经济：巴塔耶的消耗德勒兹的千高原信息哲学的出路在哪里？彻底反对本体论的“上帝”；让主体去死吧（拒绝主体建构的宏大叙事）在悖谬世界中耽于快乐，并持续快乐的普遍哲学拥抱不确定性接纳悖谬从个体到群体（陌生世界的交易与交往）5/12信息哲学信息哲学“建构建构”的三个基石的三个基石1.复杂性拥抱不确定性作为“生命体”的互联网复杂性基本概念：非线性临界相变多样性与共生演化自组织与涌现2.社会网络社会网络发展的历程与方向：过度与低度社会化；动态复杂经济行为嵌入社会网络传播行为嵌入社会网络3.公共空间公共性是一种间性共时性互联网为公共领域提供了何种可能？新媒体与公

6、共空间的建构与重构6/12信息哲学的关键词信息哲学的关键词新物种人与人机共同体（共生演化）新视角身体、欲望、快感（知识生产的目的）不确定性与复杂性悖谬新格局心物一元（认识论）7/12互联网思想的源泉和动力互联网思想的源泉和动力“有尊严地放手吧”KevinKelly,失控对谁放手？放什么手？谁放手？对谁放手？放什么手？谁放手？（身体，以及身体的行事方式）（身体，以及身体的行事方式）隐喻和叙事方式的转换流动的空间（卡斯特）千高原，块茎（德勒兹，瓜塔里）游戏：不是满足，而是“尚未满足”（快乐的悬置；巴塔耶）开放与包容：悖论式生存超越两分法思与在词与物觉与感边缘状态8/12从沉浸，到涌现从沉浸，到涌现

7、看清楚这个时代的走向看清楚这个时代的走向正在发生什么为什么意味着什么小结：关键词小结：关键词基本判断基本判断我们置身其中的这个我们置身其中的这个理性世界理性世界是非常可疑的是非常可疑的我们根本无法刻画主体我们根本无法刻画主体未来猜测未来猜测主体无所谓真实，只有符码主体无所谓真实，只有符码判断，让位于感知判断，让位于感知多值逻辑多值逻辑/多元人格多元人格/多态宇宙多态宇宙只有只有“肉身肉身”是真实的是真实的会意的快感会意的快感表表白白下下的的话话语语场场But“破”主体的元叙事与主体真实两分法时间优位单向度秩序的构建“立”内核：心物一元情境：悖谬丛生路径：共生演化结束语：一点闲话结束语：一点闲话

8、展望21世纪：汤因比与池田大作对话录1972年5月开始对话；历时10天，40小时人生的隐喻：惶恐的是什么？痛苦是如何转化的？汤因比（18891975）池田大作（1928）人类的永久性精神课题乃是扩大自我，将自我主义扩拓为“终极的存在”同样广延的东西。事实上，自我和“终极的存在”是不能余割的。印度教中有“汝（人类）即梵（终极的存在）汝（人类）即梵（终极的存在）”的格言，阐述了“人人”和和“终极的存在终极的存在”的同一性的同一性。但说到底这不过只是一个命题，无论如何还需要通过严格的精神努力在现实生活中实现它，唯有这种每个人的精神努力，才是导致社会向上的唯一有效的手段。人与人的关系是构成人类社会的网状组织。而所谓各种制度的改革，只有当其作为上述每个人的精神变革的先兆，并作为其结果出现时，才能是卓有成效的。11/12新文明，正在涌现，新文明，正在涌现，我们已身在其中我们已身在其中Immersion+Emergence谢谢大家！谢谢大家！QQ:149 784 9299QQ:149 784 9299136 0109 4831136 0109 4831“Immersion”OilOnBoard30 x30cmAnita Tesoriero，April-2007，Australia421425-BeforeMandelbrottherewasEscher1939