内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2020届高三语文10月月考试题（二）（无答案）.doc

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1、此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2020届高三语文10月月考试题（二）（无答案）注意：将姓名写在指定位置。将正确答案的标号填入答案栏中，填在别处不得分。（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成13题。最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重

2、大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消研多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚跟，获得文化身份和价值情感认同。第二重悖论，信息化、数字化既给传统文

3、化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影霸王别姬，从2020年登陆好菜坞

4、杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。（摘编自封寿炎数字时代，传统文化如何保护传承1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A全球化时代的审美标准使很多国家或地区的传统文化

5、的生存空间被挤压甚至被消开。B不只是传统戏剧，其他领域门类的传统文化也面临信息化、数字化带来的严重威胁。C信息化、数字化对传统文化来说是双刃剑，对其生存发展既带来威胁，也提供机会。D文末用“木乃伊”比喻通过数字化获得永存，却脱离大众而失去生命力的传统文化。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A本文由传统文化资源的数字化工程所遇到的问题，引出“活化传统文化”这一核心问题。B文章主要论述传统文化资源所面临的双重悖论，作者认为挑战大于机遇，分析有辩证性。C文章以3D全景声京剧电影在好莱坞热映为例，论证了全球化时代传统文化复兴的可能性。D文章提出问题后，着重从全球化与科技手段两个角度分析

6、问题，最后指出解决问题的途径。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A传统文化是中华民族的根脉，它让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同。B将传统文化资源数字化保存意义重大，而如何将传统文化资源转为活的文化也是关键问题。C建立在地域文化基础上的传统文化，在信息和交通愈发便捷的全球化时代，必将遭遇淘汰。D如果以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量，就能让传统文化重焕生机。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）幸存者美休B卡夫熬到第三个饥饿的夜晚，诺尼把眼睛盯在那条狗身上。在这座漂流的冰岛上，除了高耸的冰山之外，没有任何的血肉就剩他们两个了。在那次撞击中，诺尼失

7、去了他的雪橇、食物、皮衣，甚至他的尖刀。他只救起了心爱的猎犬尼奴克。如今，一人一狗被困在冰岛上，保持着一定的距离，虎视眈眈地注视着对方。诺尼以往对尼奴克的宠爱绝对是真实的，真实得如同此刻的饥饿、夜晚的寒冷以及那只受伤的脚上咬啮着的痛苦。然而家乡的人在荒年不也屠杀他们的狗来果腹吗？不是吗？他们甚至想都不想一下就做了。他告诉自己，当饥饿到了尽头一定要觅食，“我们二者之中注定要有一个被对方残杀，”诺尼想，“所以”他无法徒手捕杀那只狗。尼奴克的凶悍有力远胜于他。此刻，他急需一件武器。他脱下手套，把腿上的绷带拆下来。几个星期前，他伤了自己的腿，用一些绳索和三片铁板绑成了绷带。他跪在地上，把一片铁板插入冰

8、地的细缝里，并且使劲地用另一片铁板在上面磨擦。尼奴克聚精会神地看着他。诺尼仿佛能感觉到那炯炯的眼神正放出愈发炽烈的光芒。他继续工作，并且企图使自己忘记它的目的。那片铁板现在已经有一面的刃了，并且越磨越锋利。太阳升起时他刚好完成了工作。诺尼将那新磨的尖刀从冰地里拔出来，用拇指抚拭着刀刃。太阳光从刀面反射过来，几乎使他一时眼花目眩。诺尼把自己完全变得残酷起来，“到这儿来，尼奴克！”他轻轻地叫着。狗疑惑地看着他。“过来，快！”他唤着。尼奴克走近了一点。诺尼在它的眼神中看到恐惧。从它沉滞的喘息和蹒跚、笨重的脚步可以得知它的饥饿和痛楚。他的内心开始哭泣了。他痛恨自己，但又不得不狠下心来。尼奴克越来越近了

9、，保持着它的警戒。诺尼感到喉间一股浓重的呼吸，他看出它那两只眼睛好似两股痛苦哀怨的井泉。现在，就是现在！快攻击它！诺尼跪倒在地上的身体因一阵激烈的哽咽而颤抖着。他突然唾骂起那把尖刀，疯狂地把它往远处掷去。他空着双手，颠踬地向狗爬去，终于倒在雪地里。狗发出凶狞的咆哮，环绕着他的身体走动。诺尼现在充满了恐惧。掷出那把刀子之后，他已没有任何防备。诺尼现在虚弱得毫无力气反抗。他的性命就好像悬在尼奴克面前的一块肉，而它的眼中充满了饥饿。狗绕着他徘徊，并且开始从后面匍匐前进，诺尼现在听到那饥饿的喉咙发出咕噜咕噜的吞咽唾液的声音。他闭上眼睛，祈求着这次的攻击不要太痛苦，他感觉到它的爪子踏上他的腿，尼奴克渐热

10、的喘息逼近他的脖子，一股强烈的气流聚集在他的喉头。然后，他感觉到一条热热的舌头在轻轻地舔着他。诺尼睁开眼睛，怀疑地注视着尼奴克。他伸出一只手臂把它和自己紧紧地抱在一起，悲伤地开始呜咽一小时之后，一架飞机从南方起飞，上面一位年轻的驾驶员沿着海岸巡逻，他往下注视着那片漂流的浮冰，在冰山的正上方盘旋，此时，他看到一道刺眼的闪光。那是阳光在某件物体上反射的光芒。他的好奇心渐渐升起，他降低了高度，沿着冰山盘旋。此时，他发现冰山的阴影之中一堆黑色的影子，从形状上来看似乎是人类，仿佛那影子有时还分成两个。他把飞机降落在水边，开始巡查，发现了那两个影子，一个人和一只狗。那个男人已经昏迷不醒，但确信还活着，那只

11、狗呜呜地在一旁哀鸣，已经虚弱得不能移动了。至于那道引起驾驶员注意的光芒，就是那把磨得雪亮的尖刀。它挺直地插在不远的雪地上，在风中微微地颤动着 （有改动）4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A本文情节设置颇具匠心，既有线索的设置，又有悬念的制造，故事情节紧凑，波澜起伏，情节在人和狗的命运悬念中发展，牢牢地抓往了读者，引起了读者强烈的阅读兴趣。B本文对狗的描写也十分细致，既有神态描写，也有动作描写，尤其是多次描写到狗的眼神，作者想借此来衬托出主人公无助、矛盾、内疚、感激的心理历程。C本文将人和狗进行了对比，在同样饥饿的状态下，人总是想着杀狗自保，而狗却始终守护主人，表现

12、了人性的肮脏与狗性的善良，突出了“人性本恶”的主题。D本文结尾的景物描写十分精彩，雪地上挺直插着的尖刀，如同特写镜头，给人以强烈的视觉冲击力，撞击着人们的心扉，同时留下了艺术的空白，言有尽而意无穷。5本文采用的叙述视角是什么？请结合文本简要分析其作用。（5分） 6主人公的武器“尖刀”在小说中的作用是什么？请结合文本简要分析。（6分） （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）阅读下面这首词，完成78题。水调歌头把酒对斜日杨炎正把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中

13、州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。【注】杨炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋统治者推行投降政策，他的才能、抱负得不到施展。五湖舟楫：传说范蠡助越灭吴后，弃官归隐，泛舟于五湖之上。7下列对词中语句的理解，不正确的一项是（5分）（）A起首两句，轻描淡写愁态，夕阳西斜，词人手持酒杯，临风怀想，突发奇问。斜日，实写景物，点明时间。B“胭脂”两句，以乐景衬哀情，写词人问西风：为什么你把所有的胭脂都做了颜料去染秋荷了，染得它这样红？以此反衬愁怀，颇为沉郁。C“天在阑干角”两句，写出了非醉非醒、似醉仍醒的状态，一边收束上片的离愁别绪，一边又开启下片的心理矛盾。D“尚想三径菊花丛”化用

14、陶渊明归去来兮辞“三径就荒，松菊犹存”的诗意，也暗含诗人的软弱和对现实的逃避。8整首词抒发了词人哪些复杂的情感？请结合诗句分析。（6分） 9下列与古代礼仪制度有关的解说,正确的一项是（ ）A中国古代有“ 五礼 ”之说，一指儒家五种信念:忠、孝、仁、智、信。二指形成于西周时侯、公、伯、子、男五等诸侯朝聘之礼。通常指出自周礼五种礼制，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。B礼仪起源于鬼神信仰，“三礼”(仪礼、礼记、周礼）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。明代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，成为实施礼教的得力工具之一。祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。C古人十

15、分重视祭祀。祭祀包括祭祖和祭祀社稷，社是谷神，稷是土神，土地和谷物是国家的命脉所系，因此又用“社稷”代指国家。祭祀还有祭路神，叫“祖”。祭祀要用供品，称为“牺牲”，色纯为“牺”，体全为“牲”。牺牲用的牛、羊、猪三牲俱全称少牢，不全曰太牢。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。D斋戒：主要用于祭祀、行大礼等庄严场合，以示虔诚庄敬。“斋”主要是“整齐”，如沐浴更衣、戒酒荤（忌食辛辣有异味的食物）。“戒” 主要是指戒游乐，如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。10下列与古代礼仪制度有关的解说,正确的一项是（ ）A古代丧葬的礼仪很是讲究，古人的棺材大多分内外两层，内棺叫椁，外棺才叫“棺”。装尸之棺叫“柩

16、”， 死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫葬。古代的坟墓也有两种，下葬后起坟堆的叫墓，显得庄重；不起坟堆的，叫坟，是一般的。臣子或妻妾的灵柩葬在皇帝或丈夫坟墓的近旁叫陪葬。古代的“陪葬”是一种恩宠。B庐墓：指古人于父母或师长去世后在坟墓旁搭盖的小屋，供丧家守丧期间居住，以守护坟墓，举行丧仪，寄托哀思。行服：指穿孝服居丧。人死后其亲属必须要穿特制的丧服守孝三年，表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情。丧服统称“缞绖”。C丁忧，也称“丁艰”。古代朝廷官员，无论任什么官职，官员的父亲或母亲去世，官员则必须停职守制，回到祖籍守丧一段时间。处于丁忧期间的人皆不得为官，概无例外。丁内艰，是指

17、遭遇父亲去世。D夺情：是中国古代丁忧制度的延伸。为了应对各种局势，官员可以合法地不守礼制居丧，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。服阕：守丧期满除服（脱孝）明清时，官员丁忧期满而应召任官为“起复”。11下列与古代礼仪制度有关的解说,不正确的一项是（ ）A顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头，行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。B冠，指古代男子二十岁行加冠礼，也称弱冠，表明该男子享有成年人的权利和承担的相应的义务了。冠礼在宗庙进行，一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。女子年满十五岁就称“及笄”，也指成年。C古人席地而坐，坐姿与今天相似;双膝着地，臀部紧靠脚后跟，这叫

18、“跪”；身子挺直，臀部离开脚后跟，叫“跽”，又叫“长跪”。危坐，是指坐的时候腰身端正，即如现代歌词中唱的“坐如松”。D嫡母，是封建家庭中妾生的子女对父亲的正妻的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。（四）名篇名句默写（本题共1小题，10分）(1)诗经氓善用比兴手法，比如用桑树来比兴，桑叶未落的时候特点是“_”，桑叶凋落的特点是“_”。“_，_”两句与孔雀东南飞中所写的“便利此月内，六合正相应”的婚俗做法相似。李贺雁门太守行中“，”两句分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛。以“，”两句分别写唐军将士夜袭敌营和击鼓作战的场面。曹刿论战中曹刿请见鲁庄公的根本原因是：“_，_”。5本文采用的叙述视角是什么？请结合文本简要分析其作用。（6分） 6主人公的武器“尖刀”在小说中的作用是什么？请结合文本简要分析。（6分） 8整首词抒发了词人哪些复杂的情感？请结合诗句分析。（6分） 12补写出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）_，_ _，_（2）_，_ _，_（3）_，_