《多宝塔碑文》古今对照.docx

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1、多宝塔碑文古今对照大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文，岑勋撰。大唐西京今千福寺多宝佛塔感应碑文岑勋撰朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。粤， 妙法莲华, 诸佛之秘藏也。多宝佛塔, 证经之踊现也。粤，妙法莲华经，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！创造资乎十力, 弘建在于四依。此经义的启发和说明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔那么在于奉行“四依原那么的菩萨。有禅师法号楚金, 姓程, 广平人也。 祖、父并信著释门，庆归法胤(yn 后代)。

2、楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后代。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。诞弥厥月,炳然殊相。歧qi嶷(ni)绝于荤茹,髫(tio)龀(chn)不为童游。禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光荣照人，与众不同。他秉性奇特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩子的游戏。道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(qun)浍(kui), 涵巨海之波涛。佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了

3、大海的汹涌波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。礼藏探经,法华在手。宿命潜悟,如识金环，总持不遗，假设注瓶水。他礼拜经藏、探求奥义。一部妙法莲华经到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(l )也。九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。进具之年,升座讲法。受具足戒(约20岁)那年，就升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;禅师顿悟真诠，全收如来宝藏，不象小根机人见了大乘法赶快逃跑，不承受大乘法的教化；直诣宝山,无化城而可息。直登宝顶不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城

4、池为如来境界的小乘人。此后因静夜持诵,至多宝塔品,身心泊然，如入禅定。后来，在夜深人静时诵读法华经，至“见多宝塔品(妙法莲花经第十一品)时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身, 遍满空界。突然看见宝塔，惟妙惟肖宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身，遍满十方虚空。行勤圣现,业净感深,悲生悟中, 泪下如雨。禅师精进展持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟中生悲，泪如雨下。遂布衣一食,不出户庭,期满六年, 誓建兹塔。从此更精严持戒，只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭，足不出户，整整六年，发誓要建定中所见的多宝塔。既而许王瓘及居士崇、信女普意,善来稽首，咸舍珍财。不久许王瓘、居士崇

5、和信女普意等，心契善缘，前来叩见，他们都施舍珍宝财物，助修宝塔。禅师以为辑庄严之因，资爽垲(ki 地势高而燥)之地，利见千福,默议于心。禅师认为，具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的宝地，在千福寺。他心知肚明，却默而不宣。时千福有怀忍禅师, 忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟，中有方舟。就在此时，千福寺中的怀忍禅师，突然在半夜看到一泓清流，从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺。这一水流，清澈可人，波光潋滟，水上还泛着一叶方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭, 即今建塔处也。又看到宝塔从天而降，伫立空中，许久方才消失。那个地方，就是现在建塔之处。寺净人,名法相, 先于其地复见灯光,

6、远望那么明,近寻即灭。还有一个守护寺院、担任杂役的俗人，名叫法相，已经先在此地屡次见到灯光。这灯光颇为奇特，远望时非常明亮，到近处寻找，却一无所得。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,笔者揣度，水流来源于法性，方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船。塔的出现，预兆佛事的成功；灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此？灯的明灭，说明功德无量无边。假设不是禅师德行崇高、至极，怎么能有这样的感应？！及禅师建言,杂然欢惬,当禅师提出修建多宝佛塔时，众人无不欢呼雀跃，叽叽喳喳，议论纷纷。负畚(bn)荷插, 于櫜(go)于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。于是大家拿起畚箕，扛上铁锹带上布袋，劈劈啪啪

7、地筑起了墙壁。还洒上了香水，遮起金锤。我能竭诚,工乃用壮。禅师心想：我能竭尽全力地虔诚诵经，工人就会不遗余力。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,。于是他每夜都到建筑工地，念诵，勤谨行持。众人都听到了天籁，都嗅到了异香。喜叹之音,圣凡相半。圣人、凡人，都异口同声，连连赞叹，声音夹杂，传遍天上人间。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心, 感通帝梦。到了天宝元(742年,禅师购置了材料，计划安装相轮。禅师深达佛理，会通佛心，功德昭彰，玄宗皇帝因而有所感应。他不仅梦到了修塔之事，而且知道了建塔法师的名讳中有个“金字。七月十三日,敕侍思侃,求诸宝坊,验以所梦。7月13日，

8、皇帝敕令侍思侃到各寺庙宝坊，验证其梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚, 法名惟肖。刚进入千福寺多宝塔便跃入眼帘。他赶忙礼拜禅师，详细询问，竟同圣梦相符，法号也十分吻合。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。皇帝当日就赐钱50万，绢1000匹，共襄盛举。那么知精一之行,虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。由此可知，专一的行动，虽先于皇上，也不违背其意愿：纯真一如之心，应当获得后来成佛的授记。昔汉明永平之日；大化初流；遥想东汉永平年间，明帝白天休息时梦见佛陀，引来佛经，创立白马寺，佛教开场传入中国，史称“大化之始。我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。而今我大唐天宝年间，多宝佛塔，巍然建立，二者

9、同为千古盛事，彪炳史册。于时道俗景附，檀施山积，庀(p 具备，治理)徒度财，功百其倍矣。而此次道俗参与之众，布施财物堆积之多，计算起来，超过那时，何止百倍!至二载，敕中使顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。至天宝2年，圣上又敕令中使顺景宣旨，命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。遂总僧事，备法仪。宸眷俯临,额书下降, 又赐绢百匹。禅师于是总摄僧团规矩完备法规仪式，隆重迎接。皇亲国戚，亲临千福寺，颁赐多宝塔匾额，又赐绢100匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。圣旨翰墨飞舞，大有云龙气象；天书挂在塔上，留住了日月光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。至天宝4年，塔事将要竣工，禅师

10、上表请求庆祝，将大功归于皇上。时僧道四部,会逾万人，有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。一时，僧道四众，纷至沓来，万人空巷。有五色云团旋绕塔顶，仿佛在礼拜。众人争相观看，欢悦之声，犹如山崩地裂。大哉观佛之光,利用宾于法王。啊！太伟大了！仔细观察，神奇的佛光，就像一个盛大的仪式，用来迎接佛陀的降临。禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加？禅师对同修们说：“大鹏翱翔天地之间，不可在云彩上停留；修行人心游于寂灭之境，爱网也不能缠缚。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。佛陀的法门是勇猛精进，菩萨们啊，要自强不息！本来就期盼共同修行，回归我们本来清净的佛心。凿井见泥,

11、去水不远;钻木未热,得火何阶。如凿井时见到了稀泥，就知道离水已近；钻木取火时尚未发热，离火苗迸发岂不是还有距离？凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持法华，香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。凡夫、僧众七个部众，要秉承同一意志，不分昼夜，集于塔下，诵读法华经，行法华三昧。只要香烟不断，经声就要持续下去。化奇特为平常，生命不息，念诵不止！自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。从天宝3年以来，每年春秋两季，聚集同行高僧49人，行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。很快得到圣旨褒奖，成为制度。前后两个道场，因修行感应，得到舍利共3070粒。至六载,欲葬舍利,预严

12、道场,又降一百八粒。天宝6年，欲葬舍利，庄严道场时，又降下舍利108粒；画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。画“普贤变时，在笔锋上又接连得到19粒。这些舍利，无不晶莹圆润，玲珑剔透，光滑灵动。禅师无我观身、了空求法,先刺血写法华经一部、菩萨戒一卷、观普贤行经一卷。禅师以无我的精神对待自已的身体，以空性的觉悟契入佛法。他自刺身体用血写成法华经1部、菩萨戒1卷、观普贤行经1卷。乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。又取舍利3000粒，盛在石函之中。还造了自己的石像，顶戴石函，跪对诸佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。使夫舟迁夜壑,无变度门。劫算

13、墨尘,永垂贞。自誓：即便深夜行船，进入了深沟巨壑，无比艰险，也不改变航向；即使经历长劫，数目如滚滚黑尘，不可计量，也要垂后世。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又奉命为圣上和苍生写妙法莲华经1000部、用“金字抄写36部，用作镇塔之宝。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。又写了1000部，布施给持诵者。有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，不可胜计，可参见他的本传。其载,敕侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺，奉表。皇上还敕令侍吴怀实赐给金铜香炉1个，高1丈5尺。禅师上表致。手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,那么法施、财施,信所宜先也。皇上唐玄宗亲

14、笔批示：“禅师弘法济世的大愿，感动人天；庄严国土的意志，彰显了不可思议的因果之理。行菩萨行，应以法布施、财布施为先，此理真实不虚！主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。皇上掌握着圣道灵应的符箓，以及如来佛法的印玺。假设非禅师具有超常的大慧大悟，无法感动皇上；不是皇上英明睿智，也不会识别禅师的。倬(zhu)彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺(q),克成之业，圣主斯崇。这雄伟壮丽的宝塔，为佛寺平添了庄严。经营、创始的功绩，应归于禅师的真愿实行；使这一大业圆满完成，那么应尊崇圣主的奉献。尔其为状也,那么岳耸莲披,云垂盖偃,下欻(x)崛以踊地,上

15、亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。宝塔的形状，如山岳高耸，莲瓣争奇；如彩云下垂，华盖俯覆。从下面看，宝塔从地中踊出，崛起挺立，不动如山；往上面瞧，塔身轻盈，把天空映衬得更加美丽；塔心中空，暗中浮光，静默而深沉；塔表坚实，光焰赫赫，恢弘而宽阔。礝(run)磩(q)承陛，琅玕(gn)綷(cu)槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。台阶用似玉的美石砌成，栏杆以炫目的雕刻装饰。柱子上镶嵌着美玉；户窗上晃耀着金银。彩画的抖拱承载巍峨的重檐，玉璧的瓦当环饰整齐的椽头。坤灵赑(b)屃(x)以负砌，天祇(q)俨雅而翊(y)户。神赑屃承负着沉重的塔身，天神优雅地装饰着门户。或复肩 ?(上加下

16、手，qia,捉拿)挚鸟,肘擐(hun)修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色，有奭(sh盛也)其容，穷绘事之笔精，选朝英之偈赞。他们或肩驾挚鸟，或肘环长蛇，或头盘巨龙，或帽饰猛兽。精神昂扬，犹如战事临近，阵容十分盛大。这些都笔法精到，穷尽了绘画的能事，偈赞均出自当朝精英。假设乃开扃(jing)鐍(ju)，窥奥秘。二尊分座，疑对鹫山；如果翻开门锁，探视塔中的奥秘，可见释迦牟尼佛和多宝佛并肩而坐，似乎正面对着灵鹫山，为群众讲法。千帙发题，假设观龙藏。金碧炅晃，环珮葳蕤。成千的经匣，经题醒目，仿佛龙宫里列的宝藏，供学者精研。其中的人们，穿着五光十色的衣服，令人眼花缭乱；戴着繁复多样的璎珞，往来环佩叮当。

17、至于列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。他们可列出声闻、缘觉、菩萨三乘，可分为天龙八部。圣徒们聚集一处，研习佛法，佛事罗列森严。方寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容, 欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。画事、雕刻工艺精湛，可在方寸之容纳千人，一尺之中纷呈万象。佛菩萨的大身可现于小孔，圣贤们的高座可安到低处。须弥山的体量只可放入一粒芥子，宝盖的形状却可覆盖三千大千世界。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。从前，衡岳慧思大禅师以法华三昧传授于天台智者禅师，使其开悟。可惜的是，后继者中很少有人契会真如，光大者更是凤毛麟角。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,

18、相望百年。佛法不可长久荒废，因而天生我们的楚金禅师，他承当了天台宗的家业，传承二位祖师的衣钵。前后照应，相隔百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳为法侣；法华经开示的修行方法，是在一念之间洞开玄秘之门，十方世界现于大圆镜智。以五蕴为众妙之门，转烦恼为佛法伴侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一，八万法藏,我为最雄。聚沙之功能成佛道，合掌之际跻身圣流。三乘教门归于一佛乘；八万法藏，此经称雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤(di)群峰。好比圆月漫天放光，群星顿时黯然失色，只如萤火。又如高山之王与大海相辉映，众山立显矮小，就像蚂蚁窝。嗟呼,三界之寂

19、静久矣，佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。哎！三界(欲界、色界、无色界)已经沉睡得太久！佛陀以法华为警铃木铎，这一点只有禅师从深悟中得到。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。禅师的形貌，如五岳一样秀颀，有冰雪的风姿，唇吻丰厚像水果，牙齿洁白似玉贝，眼睛纯洁像莲花，脸盘圆满似月亮，望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。远望很严厉、近看很温和，见面尚未谈话，心已折服了大半。同行禅师-抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅(zh),传止观之精义。一同修行的抱玉、飞锡等禅师，承袭衡岳慧思、天台智者禅师的秘藏，传承止观双修的精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。有人久负盛名而

20、被皇帝选入宫中供养，有人因为行为缜密而成为众徒之师。他们共同弘扬“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见的天台宗旨，完全契合了圆满、恒常的佛理。门人苾(b)萏(dn)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃(zhn)檀之围绕。门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人，以禅定、智慧为文质，定慧双修，以持戒、忍辱为刚柔，刚柔相济。他们有璞玉般的美质，但外面被毡毯所包裹，光辉含，不为一般人知晓。夫发行者因, 因圆那么福广;起因者相, 相遣那么慧深。凡行为必有起因，因地圆满，果地的福德就广阔。“因由“相引起，遣除了对名相的执着，智慧就深远。求无为于有为,通解脱

21、于文字。举事征理,含毫强名。佛法以有为通达无为，以文字通达解脱。以上所举楚金法师建塔之事，可显现出深刻的哲理，故强言不可说之法，笔之于书。偈曰:颂词如下：佛有妙法比象莲华佛之妙法不可言，犹如出水之青莲。圆顿深入 真净无暇圆顿快捷底蕴深，真实清净无垢染。慧通法界 福利恒沙智慧高明通法界，福利多如恒河沙。直至宝所 俱乘大车直指宝所越化城，俱乘大车入宝山。其一其一于戏上士 发行正勤伟哉上根利器人，发心恳切行正勤。缅想宝塔 思弘胜因正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因。圆阶已就 层覆初玉阶初圆轮相构，一层塔身复初，乃昭帝梦 福应天人所至昭帝梦，福德感应天与人。其二其二轮奂斯崇 为章净域美轮美奂崇且丽，净域因

22、塔彰佛意。真僧草创 圣主增饰真僧愿弘创奇构，帝王随喜增华饰。中座眈(dn)眈飞檐翼翼中座坚实显威重，飞檐翼翼示轻灵。荐臻灵感 归我帝力师荐有灵感，帝力弘深克大业。其三其三念彼后学 心滞迷封念此后生二障重，心思迟滞遭迷封。昏衢(q)未晓中道难逢昏暗通衢尚未晓，中道艰辛更难逢。常惊夜杌(w) 还惧真龙夜迷杌子常惊惧，还笑叶公怕真龙。不有禅伯 谁明大宗假设非幸遇此禅伯，于今谁可明大宗？其四其四大海吞流 崇山纳壤大海无边吞细流，高山纳土耸真空。教门称顿 慈力能广天台教门称圆顿，慈悲广阔此最雄。功起聚沙 德成合掌聚沙之德成佛道，合掌之际竣圣功。开佛知见 法为无上开悟示入佛知见，无上灵台方寸中。其五其五情

23、尘虽杂 性海无漏七情六尘虽杂染，性海无漏纳三千。定养圣胎 染生迷鷇(ku)安住不动养圣胎，随染沉浮生迷乱。断常起缚 空色同谬断见常见均起缚，住空住色皆戏言。薝(zhn) 蔔(f)现前 余香何嗅余香何用着意寻，薝葡名花现眼前。其六其六彤彤法宇 繄(y语助词惟)我四依法宇彤彤消息远，四依倒驾慈悲船。事该理畅 玉粹金辉事事无碍理圆畅，玉粹金辉塔踊现。慧镜无垢 慈灯照微慧镜无垢照无边，慈灯烛微遁迷乱。空王可托 本愿同归空王无上可依托，本愿同归灵鹫山。其七其七天宝十一载，岁次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。天宝十一载岁次壬辰，四月丁丑朔，廿二日戊戌建碑。敕捡校塔使、正议大夫、行侍思侃、判官府丞车冲。敕检校塔使、正议大夫、行侍思侃，判官府丞车冲。捡校僧义方。史华刻。检校僧义方。史华刻字。10 / 10