黑龙江省专业技术人员继续教育知识更新培训公需科目答案.docx

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1、黑龙江省专业技术人员继续教育知识更新培训公需科目答案 第一篇：黑龙江省专业技术人员接着教化学问更新培训公需科目答案 黑龙江省专业技术人员接着教化学问更新培训 2022年公需科目作业 姓名：付云龙 学号： 402100130205 工作单位：泰来县人民医院 1. 简述TRIZ理论的定义、核心思想、主要内容和体系架构。学习本门课程有哪些好处？ TRIZ 理论是由前苏联独创家阿利赫舒列尔 (G. S. Altshuller)在 1946 年创立的， Altshuller 也被尊称为 TRIZ 之父。1946 年，Altshuller 起先了独创问题解决理论的探讨工 作。当时 Altshuller 在

2、前苏联里海海军的专利局工作，在处理 世界各国著名的独创 专利过程中，他总是考虑这样一个问题： 当人们进行独创创建、解决技术难题时，是否有可遵循的科学方法和法则，从而能快速地实现新的独创创建或解决技术难题呢？ 答案是确定的！Altshuller 觉察任何领域的产品改良、技术的变革、创新和生物系统一样，都存在产生、生长、成熟、苍老、灭亡，是有规律可循的。人们假如驾驭了这些规律，就能能动地 进行产品设计并能意料产品的将来趋势。以后数十年中， Altshuller 穷其毕生的精力致力于 TRIZ 理论的探讨和完善。在他的领导下，前苏联的探讨机构、高校、企业组成了 TRIZ 的探讨团体，分析了世界近 2

3、50 万份高水平的独创专利，总结出各种技术进展进化遵循的规律模式，以及解决各种技术冲突和物理冲突的创新原理和法则，建立一个由解决技术，实现创新开发的各种方法、算法组成的综合理论体系，并综合多学科领域的原理和法则，建立起 TRIZ 理论体系。核心思想和基本特征 现代 TRIZ 理论的核心思想主要表达在三个方面。 首先，无论是一个简洁产品还是困难的技术系统，其核心技术的进展都是遵循着客观的规律进展演化的， 即具有客观的进化规律和模式。各种技术难题、冲突和冲突的不断解决是推动这种进化 过程的动力。再就是技术系统进展的志向状态是用完量少的资源实现尽 量多的功能。主要内容创新从最通俗的意义上讲就是创建性

4、地觉察问题和创建性 地解决问题的过程，TRIZ 理论的强大作用正在于它为人们创 造性地觉察问题和解决问题供应了系统的理论和方法工具。现代 TRIZ 理论体系主要包括以下几个方面的内容：创新思维方法与问题分析方法 TRIZ 理论中供应了如何系统分析问题的科学方法，如多屏幕法等；而对于困难问题的分析，则包含了科学的问题分析建模方法物-场分析法，它可以关心快速确认核心问题，觉察根本冲突所在。 技术系统进化法则针对技术系统进化演化规律，在大量专利分析的基础上 TRIZ 理论总结提炼出八个基本进化法则。利用这些进化法则，可以分析确认当前产品的技术状态，并意料将来进展趋势，开发富有竞争力的新产品。技术冲突

5、解决原理 不同的独创创建往往遵循共同的规律。TRIZ 理论将这些共同的规律归纳成40个创新原理，针对具体的技术冲突，可以基于这些创新原理、结合工程实际寻求具体的解决方案。 创新问题标准解法针对具体问题的物-场模型的不同特征，分别对应有标准的模型处理方法，包括模型的修整、转换、物质与场的添加等等。 本文介绍了 TRIZ 基本理论和主要工具，探讨了在生产管理领域创新中的应用。 针对其在解决生产管理领域创新中存在的一些问题， 给出了应用改良建议。 我们信任随着 TRIZ理论的进展，其在生产管理领域创新中的应用操作性会愈来愈强，应用范围会越来越广，成为解决生产管理领域创新的有效方法和手段。 2. 资源

6、有哪些类型？请为信息资源和能源资源举例。 TRIZ 理论中资源分类有两种分法 理论中资源分类有两种分法 ，按存在形式分为现成资源和派生资源两种，按资源的不同分为七种：物质资源、能量资源、信息资源、空间资源、时间 资源、功能资源和系统资源。信息能源举例：在接通和关闭输电线路时，产生强大的电磁脉冲，可以利用资源。举例：在找寻矿藏时进行深度探测。能源资源举例：借助于深井水的热量溶化永冻土。信息同能源、材料并列为当今世界三大资源。 信息资源举例： 信息资源是指人通过一系列的相识和创建过程， 接受符号形式储存在确定载体 包括人的大 脑之上的，可供利用的全部信息。信息资源与企业的人力、财力、物力和自然资源

7、一样同 为企业的重要资源，且为企业进展的战略资源。一种观点是狭义的理解，认为信息 资源是指人类社会经济活动中经过加工处理有序化并 大量积累起来的有用信息的集合。 另一种观点是广义的理解，认为人类社会信息活动中积累起来的信息、信息生产者、信息技 术等信息活动要素的集合。信息资源包括下述几个部分： 1、人类社会经济活动中经过加工处 理有序化并大量积累起来的信息、信息生产者；2、为某种目的而生产信息的信息生产者的集合；3、加工、处理和传递信息的信息技术的集合；其他信息活动要素；4、如信息设备、 设施、 信息活动经费等的集合。信息资源是企业生产及管理过程中所涉及到的一切文件、资料、图表和数据等信息的总

8、称。它涉及到企业生产和经营活动过程中所产生、获得、处理、存储、传输和运用的一切信息资源，贯穿于企业管理的全过程。信息同能源、材料并列为当今世 界三大资源。信息资源广泛存在于经济、社会各个领域和部门。是各种事物形态、内在规律和其他事物联系等各种条件、关系的反映。随着社会的不断进展，信息资源对国家和民族的进展，对人们工作、生活至关重要，成为国民经济和社会进展的重要战略资源。它的开发和利用是整个信息化体系的核心内容。举例能源资源：1按其形态、特性或转换和利用的层次进行分类。世界能源委员会推介分类：固体燃料、液体燃料、气体燃料、水能、核能、电能、太阳能、生物质能、风能、海洋能和地热能。按形成， 可分为

9、从自然界干脆取得且不变更其基本形态的一次能源或初级能源， 如煤炭、石油、自然气、太阳能、风能、水能、生物质能、地热能等；经过自然的或人工的加工转换 成另一形态的二次能源，如电能、汽油、柴油、酒精、煤气、热水氢能等。 2按能否再生，可分为能够不断得到补充供运用的可再生能源，如风能；须经漫长 的地质年头才能形成而无法在短期内再生的不行再生能源，如煤、石油等。3按对环境影响程度，可分为清洁型能源，如风能；污染型潮汐能发电机能源，如 煤炭。4按利用状况，可分为在现有经济和技术条件下，已经大规模生产和广泛运用的常 规能源，如石油、自然气、水能和核裂变能等；目前正在推广运用的新能源，如太阳能、海 洋能、地

10、热能 、生物质能等。新能源大部分是自然和可再生的，是将来世界长期能源系统 的基础。5按来源分为四类：一是来自太阳的能量，包括太阳辐射能和间接来自太阳能的煤 炭、生物能等； 二是隐藏于地球内部的地热能，三是各种核燃料，即原子核能；四是月亮、 太阳等天体对地球的互相吸引所产生的能量，如潮汐能。6按形成，可分为从自然界干脆取得且不变更其基本形态的一次能源或初级能源， 如地热能；经过自然的或人工的加工转换成另一形态的二次能源，如火电。 3. 请在以下表达中提取技术冲突。 每逢下大雪，机场需要用强力鼓风机来去除跑道上的积雪。假如在积雪很厚的状况下，强力鼓风机往往也不能有效地去除积雪。这里的技术冲突是什么

11、？ 在下大雪的时候，机场往往用强力鼓风机来去除跑道上的积雪。但是，假如在积雪量很大的状况下，强力鼓风机往往也不能有效地去除积雪。所以需要提高鼓风气流的速度，即为鼓风机供应更大的动力。 解决方法：我们可以用“周期性动作原理来解决这个技术冲突。 脉冲装置让空气流依据确定的脉冲频率排出。 这种脉冲气流的除雪效率是相同功率、连续气流除雪效率的两倍。积雪的厚度和鼓风机气流的大小是两个技术冲突的参数，积雪越厚鼓风机的气流就越大，积雪越薄鼓风机的气流就越小， 但假如雪厚到确定程度鼓风机也不能有效地去除积雪， 可以运用脉冲装置解决问题。请用技术系统完备性法则说明帆船运输系统。一个完好的技术系统包括动力装置、传

12、输装置、执行装置、限制装置。系统缺少任何部分都不是完好的技术系统，任何部分缺失整个系统也不存在如帆船的运输系统： 首先是能源动力装置帆传动装置桅杆执行装置船体对象 水 限制装置舵 外部限制。 4. 请用技术系统完备性法则说明帆船运输系统。 一个完好的技术系统必需包括以下四个部分： 动力装置 传输装置 执行装置 限制装置 技术系统法则1:完备性法则 例： 帆船的运输系统 还有图例可是复制不上 其次篇：黑龙江省专业技术人员接着教化学问更新培训公需科目作业-张胜 黑龙江省专业技术人员接着教化学问更新培训公需科目作业 6.科技创新人文环境的概念 是指对科技人员影响巨大的既定的文化传统所构成的文化气氛以

13、及教化体系和科技评价体系所构成的制度环境。它包括： 一、民族文化传统。不同的国家、不同的民族在其自身进展过程中，形成独特的历史文化传统。它作为一个民族的民族性格、生活方式、思维方式、伦理观念、精神面貌以及行为规范的反映，对科技创新有着深刻的影响，在科技创新的过程中打上深深的烙印。 二、教化观念与体系。教化体系包括教化体制、教化内容和教化模式等。在科技创新的基础条件中，最重要的就是教化。创新的教化在人才，人才的成长靠教化。 三、科技评价体系，包括科技评价体系在内的科技政策对科技创新具有导向作用。马克思韦伯对此曾有生动的比方，他说：“科学就象一张地图，它可以告知你到某个地方。去什么地方则是价值观念

14、的任务，只有提出这个目标和方向之后，科学相识才能提出如何到达这个目的地。科技政策要根据社会价值观念提出原委“去什么地方这样一个目标和方向。方向和目标正确，科技就会进展得快，科技创新就会层出不穷；反之，科技进展则慢一些，科技创新也成无源之水。科学技术评价是推动国家科技事业持续、健康进展，促进科技资源优化配置，提高科技管理水平的重要手段和保障。科技评价体系是进展科技事业的生命线，对科技创新起着重大的导向作用。主动正确的科技评价机制是科技创新的加速器，反之，则会阻碍科技创新的进程。因此，科技创新的人文环境具体来说，主要包括民族文化传统、现行的教化观念与体系、科技评价体系等几个方面的内容。 7.影响科

15、技创新人文环境的缘由分析 1 传统文化因素的影响： 正如马克思所指出：“人们自己创建历史，但他们并不是为所欲为地创建，并不是在他们选定的条件下创建，而是在干脆遇到的、既定的、从过去承传下来的条件下创建。一切已死的先辈们的传统，象梦魇一样纠缠这活人的头脑。文化构成了科技创新生长的土壤，它制约着人们的科技创新活动和社会的科技创新体制，必定给科技创新的进展打上深刻烙印。 传统作为社会意识诸成分之一，是各代人社会信息的独特载体，它具有稳定性、变异性和继承性。传统是社会的一种生存机制，是民族内聚力的源泉、维系民族生命的抗体，借助它，各代人方能联系起来，并将前人的阅历传递给后人。通过传统，社会的精神成就和

16、物质成就才得以保存和实现。所以文化传统在过去、如今和将来人的实践当中，成为思想、行为方式的重要构造因素。而与此同时，传统的惯性作用，又使它成为一种惰性，当历史进步要求摆脱或改造某些传统时，必需做出困难的努力。传统的二重性确定我们对它应当实行分析的、历史主义的看法，切忌食古不化、全盘承袭或数典忘祖、一概骂倒两种偏颇。一般说来，人们对东西方文化传统差异的相识因人而异。但普遍赞同的是东方文化传统的核心是狭义的儒教或儒家思想体系，而西方文化传统的核心是基督教。梁漱溟曾说：“西方之路开于基督，中国之路开于周孔，而以宗教问题为中西文化的分水岭。清朝的刘廷垛说：“欧美宗耶教，故重同等；我国宗孔孟，故重纲常。

17、韦伯指出：“在清教徒那里，就像在全部禁欲伦理那里一样，任何情感性的，即不是以理性为动机的，人与人之间的私人关系都会轻易地被怀疑为肉体崇拜。除了以上所说的以外，在关于友谊这一方面，以下的告诫特别清楚的说明白这一点，“爱一个人，超出理智所允许的限度就是一种荒谬的行动，对一个理性的人来说这是不合适的。这经常迷惑人们的心灵，这样便阻碍了对上帝的爱。这种为了使人集中全力去酷爱上帝而疏远具体的个人间关系的倾向在犹太教既已存在。如韦伯说：“这样一种没有人情味的兄弟般的爱，源于生活对上帝意志的彻底听从。在基督教传统中，人与上帝的关系是至高无上的、不行怀疑的，而人与人的关系受制于人与上帝的关系。相比之下，在儒家

18、文化传统中，“由于缺乏象上帝那种超越现世的最终权威，个人没有理由去支持一种神圣的事业，或普天适用的原则，如基督教的慈爱，他只能用对某些特定的人，特别是最接近的人的孝敬来代替对上帝或其他神圣事业的信奉。因此，儒教的这种特殊主义取向使中国人热衷于建立主动的人际关系，而对神报以消极的看法。中国人最重要的经典宣扬的是人际关系的伦理道德体系，人与超自然的关系受制于人与人的关系。正如梁溯溟在中国文化要义所指出的：“中国人的心思、思想、精神用到哪去了呢？用到人与人之间去了，用到人伦关系上面去了。因此儒教的这种特殊主义传统表达为现实中巨大的人情社会。费孝通曾以中国家庭和社会的差序格局，描述人情社会的特征。他说

19、：“在西洋社会争的是权利，而在我们中国却是攀关系、讲人情。此外，儒教体系的特殊主义传统还表达为学问分子“入世经世价值取向。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。学问分子素以治国平天下为自己学术与人生价值的最高实现。因此，由士而仕，投身宦海，为民请命，替天行道，成为中国古代学问阶层最为规范的角色认同。而当今社会的公务员考试热，同样是对这个传统的一种现实注解。 中国文化传统对中国科技创新的消极影响可以从以下几个方面分析： 1-1人情本位对科技创新的制约 在中国社会，人情有以下几种含义：首先，人情是指个人遭受到各种不同社会情境时，可能产生的心情反应。礼运中有言：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱

20、、恶、欲，七者非学而能，一个通晓人情的人，就能了解别人在生活上遭到各种不怜悯境时可能产生的心情反应，进而喜其所喜、哀其所哀，甚至投其所好、避其所恶，这个人就是“通情达理的人。反过来，假如他对别人的喜、怒，哀、乐麻木不仁，见有人喜，既不欣然于色；遇人有难，又不拔刀相助，这个人便是“不通人情。其次人情是指人与人进行社会交易时，可以用来馈赠对方的一种资源。在中国社会中，别人有喜事，我以礼物送他：别人有急难，我给他实质的资助。这时，我便是“作人情给对方。对方接受了我的礼物或资助，便欠了我的礼物或资助，便欠了我的“人情。这就是所谓的“人情。作为社会交易资源的人情，不仅包括具体的金钱、财货或服务，而且包括

21、抽象的情感。人情之不易计算，其道理即在此。其三，人情是指人与人应当如何相处的社会规范。大体而言，人情的社会规范主要包括两大类的社会行为：其一是在平常时候，个人应当用馈赠礼物、互相问候和拜会访问等方式和其关系网的其他人保持联系和良好的人际关系。其次是当关系网中的某一人遭受疾病、厄运或生活的难题时，其他人应当有“不忍人之心。而“受人点滴之恩，当以涌泉相报，对方受了恩惠，欠了人情，也应当时刻想方法回报。人情本位的概念是从经济学的金本位概念转换而来。正如金本位是以黄金为单一的价值尺度，去衡量其他商品的价值。人情本位是以人情的轻重、多少来衡量人们的社会地位和价值的思维定势和行为规范。 中国人为什么会特别

22、留意人情与人情交往？换而言之，其重人情特殊主义传统的文化根源是什么？中国人之所以重人情，首先是因为中国儒家文化是一种伦理文化，是留意人际关系及其准则的道德体系。受到儒家伦理文化偏重于人伦关系的影响，人们在日常世界中特别在意人伦关系，并特别留意协调人伦之间的情感生活，这就导致中国人重情不重礼的结果。梁溯溟曾说：“西洋人是要用智的，中国人是用直觉的情感的，所谓孝悌礼让之训，处处尚情而无我。而脚踏东西文化的林语堂也持相同的观点，他认为：“对西方人来说，一个观点只要在规律上讲通了，往往就能认可。但对中国人来说，一个观点在规律上正确还不够，它同时必需合乎人情。实质上，合乎人情，即近情比合乎规律更受重视。

23、 诚然，对日常生活世界的每个人来说，人情交往无疑在生活中具有重要的作用。缺乏正常的人情交往以至泯灭人间真情的日常生活世界是可悲的。然而假如单纯追求情感需求，甚至沉溺于人情世界，使情感沟通、人情交往超出确定范围，并任其自由进展，不加以节制，则会导致“人情异化的产生。“人情异化使得各种困难的人情交往成为一种束缚人、制约人、统治人的力气。在这种异化的人情交往中，每个日常交往主体都将对方视为满意一己之私的工具或到达既定目标的手段。实质上“人与人之间的关系看成是一种人与物的关系，即表现为抽象的物质关系。这就使人丢失了做人的尊严和人之为人的真情实感，使得人的全面进展成为一种抽象的可能性。此时的人情与人情关

24、系由人们自由自主的本质活动而兑变成为被迫的扭曲的片面的活动，一种人们用以谋生、维持生计的手段。异化的人情不仅失去属人的特性，而且使得人情关系变得更加势利、冷漠、虚伪而世故，从而也就部分丢失人所应有的价值。其非但不能使人们从中得到某种情感方面得满意，反而成为人们从事日常交往活动的极大负担。由于科技创新是一项特殊的创建性活动，因此，对于尤其需要独创意识、大胆置疑和勇于竞争精神的科技人员来说，人情对他们的桎梏更加沉重。(一)使得科技人员形成依附型人格，缺乏独立意识与批判精神科学是追求真理的实践过程。科学探讨的目的是探究自然现象背后的客观规律，科学活动的最高价值取向就是提出原创性的思想。犹如美国科学社

25、会学家默顿所说的“科学的通常目标，就是扩充正确无误的学问。因此，科学探讨的本质在于创建性，而创新意味着原创者依靠于自身的独立意识和批判精神，打破常规和独树一帜，才会有新的独创、觉察或创建。而在人情社会中，中国人自从诞生起，就深深陷入盘根错节的人情网的五花大绑之中。在这样困难的人际网中，每一种关系都是一种伦理；每一种关系，双方各负有相当的义务。因此，身处人情关系之中的科技主体都要求履行其相应的义务，担当相应的责任，处处以对方为重，时时为对方着想。并且，始终要以自身所处的人伦位置来履行应尽的义务，要遵从儒家“父父、子子的道德规范来从事各种日常活动，即所谓“安伦尽分。在这种一对一的别无选择的人情关系

26、中，科技人员只能被动地受既有的人情关系所左右。若试图摆脱则会亏欠对方，并可能恒久脱离自己人的圈子。因此为了尽义务，担当责任，科技人员只能做自己所不愿做的事情，不停地辗转应酬于人情之间，久而久之，形成依附型人格，从而缺乏创新所需的独立意识与批判精神。(二)使得科技人员缺乏竞争意识。创新不仅要求独立意识和批判精神，还需要竞争意识。科技创新是求异和不确定、风险系数大的活动。因此它要求科研人员有敢为人先、敢冒风险、不同流合污的志气，才能使创新之泉常涌。但在人情社会里，人情法则势必导致一种熟人社会。这种熟人社会限制了一些社会活动，其中最主要的是限制了冲突与竞争。因为在人情社会里，人与人之间的关系多是一种

27、“剪不断，理还乱的关系，互相交往时特殊重视人情、面子等，待人接物讲究“人情世故，切忌“撕破脸面。否则，既会受到来自社会言论和群体规范等方面的压力，也会受到自我良心的指责。俗话说：“人情大于天；“熟人好办事；“多个挚友多条路，多个敌人多堵墙等，都是对这种人情社会的一种生动写照。在此种人情社会的长期熏陶下，科技人员慢慢地形成了尚和不尚争的风俗。在处理人际关系或与人际交往时，科技人员长于自抑，追求集体内部的和谐与团结，以“和为贵。这就形成追求四平八稳、传统保守、缺乏变革的心理定势。这无疑极大地阻碍了科技创新。(三)导致科技界“小圈子现象严峻，导致学术腐败人情关系网作为一个具有人情往来的利益共同体，具

28、有确定的自满自足性。即在一般状况下，人情关系网内部可自行完成互帮互助、共同进展的任务，而无需向圈外的人寻求关心。换而言之，该利益群体是自我封闭的，具有一种排他性。圈子里的人，通常依据父子、兄弟、挚友、邻居等层级结构递延组合而成。所以当遇到某种自身难以解除的困难，并试图寻求关心的话，一般依据上述层级依次依次进行，即亲疏有别的原则。正因为在圈子可自行解决问题，只就导致一个严峻的后果对内温情脉脉，情真意切，对外冷若冰霜，冷眼旁观。在科研中，科研立项与申请是科技管理的主要问题。然而人情网使得目前国家级的科研项目管理中存在严峻的“小圈子现象，立项和申请往往被部分学术权威或是所谓的“圈内人把持，“圈外其他

29、科技工作者很难申请到资金支持力度较大的项目。中国科协何国祥探讨员曾这样说明科研人员提到的“小圈子：例如，甲专家和乙专家过去是同学，又都是从国外回来的，目前都在某一领域拥有确定权威。这次甲专家给乙专家或他的学生在申请课题时开了绿灯，下一次乙专家也会给甲专家或他的学生开绿灯。这样互相关照，使一些科研领域成为某些权威和领导的势力范围，形成了“小圈子。只有进入“小圈子的人，才有可能得到较大支持。而在外围的科研人员，或者只能得到一些子课题，或者得到一些资助力度很小的冷僻课题，或者什么也得不到。这样使科研中立项、申请项目等缺乏公允的准绳和评价原则，唯“圈子是分，人情之风泛滥。而且，“小圈子导致“拉关系的产

30、生和旺盛即当圈外人要求助时，就舍命找关系想方设法进入该圈子。因为一旦成为自己人，就可担当其该关系网中的各种义务和待遇，这也就导致学术腐败的产生。此外，人情本位也往往导致以情越法的徇情后果以及新体制实施的寸步难行。 1-2官本位对科技创新的制约 如今，公务员考试成为这个时代“中国竞争最激烈的考试。人们到了趋之若鹜、几近疯狂的程度。据报道，“去年中心国家机关公务员考试吸引近100万人报名，最终录用10282人，平均50个人录用一人。今年报名状况更加火爆，绝大多数岗位竞争激烈，中心办公厅秘书局5个岗位吸引3881人竞相争抢。不行否认，报考公务员考试本质是一种职业选择，置于当前整体社会就业形势严峻的大

31、背景下，僧多粥少的现实是人们职场竞相追逐重要缘由。况且，这些年公务员考试慢慢取消地域限制以及一些诸如体检方面的卑视性规定，让宽阔高校毕业生以及社会在职人员拥有参与竞争的机会。但这些绝不是公务员考试热得烫手的根本缘由。究其根底，其一切根源在于这一职业凝聚着中国人几千年官本位的价值取向。 所谓官本位就是以官为本，以官为尊，以官为贵，一切为了当官。把是否为官、官的大小作为基本的价值尺度来衡量一个人的成就、身份、地位。官本位现象通常表如今思想意识、行为、体制诸方面。吕风华在标本兼治官本位中列举了三个方面：一是以官作为评判价值的标准。官的标准、权的标准，成为衡量人的价值和地位的基本尺度。二是以官作为谋取

32、私利的手段。有了官就有了自我价值实现、社会地位提高的机会，就可光宗耀祖、福荫子孙、享受特权。三是把获得更高的官位作为一生追求的最高追求目标。金维克认为，官本位表如今求官方式上就是“骗官、买官，跑官、闹官，表如今选官方式上就是“任人唯私、唯亲、唯顺，平衡关系。由于官本位对社会的危害极大，所以，探讨官本位产生的根源尤显重要。应当明确的是，官本位的形成实质是公共权力异化的结果。从根源和本质上看，官员手中的权力是公共的，公共性是权力最根本的属性，权力的来源确定了官员的公仆性质，实现公民权利、保障和维护公众利益是权力的本质。然而在中国历史上，公共权力成为以皇权为代表的统治阶级压迫被统治阶级的工具。因此当

33、官员把权力变成自己谋取私利的工具时，权力就蜕变为一种危害社会和公众利益的异己的力气，这就是权力的异化。权力异化的结果，就是权与官纠结在一起，官成为权的主子，权成为官的特权。因此，官位、官阶的背后是权力，官本位的本质是对权力的追逐，是权力中心、权力至上、是权本位。诚然，官本位是一个在世界历史中普遍存在的思想观念。不过在中国历史上，官本位思想无论在上层社会还是在民间，都较之西方国家要剧烈得多。“不管哪个时代，人们如何划分职业，结果有何不同，但有一点，全部划分都是不约而同，那就是无一例外把官放在第一位。因此在确定意义上可以说，官本位思想是中国传统社会各方面的集中表达。首先敬重权威的农业自然经济，是官

34、本位滋生、成长的温床。其次血缘宗法制度和家国一体的社会政治结构是官本位的专制政治产生的社会基础。而以等级特权为核心的官僚体制为官本位思想供应了体制上的支配和制度上的保障。再者，官僚阶层对社会政治、经济资源的垄断和限制形成以官职限制、支配社会资源的利益驱动。另外儒家思想的“官贵民轻、“学而优则仕的等级思想为官本位供应了理论根据。最终，科举制度使社会各阶层特别是社会精英阶层的价值取向引导到追逐功名利禄上。如此种种，造成中国历史上官本位思想的泛滥。 官本位产生并盛行于奴隶社会、封建社会，因此，在漫长的年头里，官本位造成中国科技进展特殊缓慢。所以尤其到今日，当科学技术已经成为一国综合国力确实定性力气时

35、，官本位必需退出历史舞台，因为它对科技创新的危害极大，在本质上同科学技术的旺盛进步与创新是不相应的，具体表如今： (一)官本位毒害社会风气，恶化人才的生存环境，窒息科技创新官本位导致崇拜行政权力，轻视实力，这对创新人才的成长和脱颖而出是极为不利的。创新型人才的成长和脱颖而出，首先需要的是社会的理解与疼惜，其次是社会的推崇，这不仅要表达在精神方面，更需要表达在物质激励方面。良好的社会气氛对于人才的成长至关重要。德国前总理科尔曾高傲地说过，德国人对高校教授的敬重超过商业巨子、银行家、内阁部长。反观我国目前现状，由于官本位意识作祟，视权力是至高无上的，往往他们内心看不起埋头苦干做学问的人，而痴迷于行

36、政权力，热衷于形象工程、政绩工程。当官本位意识在社会上流行时，实力本位得不到确立，敬重学问、敬重人才的良好社会风气难以真正形成，这就从根本上损伤了我们民族科技进步与旺盛的基础，危害极大。(二)官本位导致创新人格的缺失，严峻抑制科技创新。科技创新需要有创新的人才，创新的人才需要有创新的人格，而官本位扭曲了人性、人格，首先是人生观、价值观被扭曲。个体作为社会的存在，自身的多种进展潜能能否激发出来，除了取决于特定的社会历史条件外，更取决于他的人生观、价值观，而人是所处环境的产物，其人生观、价值观的形成受环境制约，即便是天才式的人物也很难摆脱这种制约。官本位者痴迷行政权力，世间惟有做官好，这种人生观、

37、价值观必定窒息个体人格的全面进展。其次，官本位必定导致人与人之间形成人身依附关系，不利于创新的、自由的人格的形成。官本位不仅不利于一般人人格的进展，也不利于官员自身人格的进展，官本位常导致下级在上级面前不敢有自己的思想见解。最终，官本位意识导致“权力真理论。在官本位意识占据人们思想的社会里，官位越高，权力越大，真理也就越多，说话也就越有重量；反之，则人微言轻，这些当然不利于创新人格的形成。因为创新人格的最大特点就在于敢于怀疑、批判前人的观点，甚至是权威的观点。总之，科技的进步与旺盛需要大批创新型人才，这种人才一般具有创新意识、创新思维、创新热忱、创新实力及独立张扬的特性，他们追求科学中的真、善

38、、美，这种创新型的人格明显与官本位的价值观是不相容的。(三)官本位导致社会人力资源的极大奢侈。人虽不愿定有完全理性，但至少有部分理性，贪图安逸享受也是人的本性之一，当官本位仍在社会盛行时，至少说明公务员的价格偏高。而在市场经济社会，价格是资源配置的指示器、风向标，人们总是想让自己获得的效用或价值到达最大化。如此一来，公务员职业成为社会上最热门职业，公务员考试成为社会上竞争最激烈的考试，大批学生甚至硕士、博士读完以后纷纷跨入这一行业，特别是那些本不适合作公务员的优秀人才也被卷进这一行业，如许多博士、硕士刚在自己的专业干出点成果就被“提拔到行政领导岗位，造成了人力资源的极大奢侈。人类经济社会进展规

39、律说明：一个社会的优秀分子更多集中在实业领域、科研开发部门、教化行业等，才是人力资源支配的明智之举。而且，科技创新、高新技术产业的良性进展，需要一系列运行良好的制度作保证。官本位意识的盛行，加大了其他各项体制改革的难度，不利于科技创新。当然，人情化的心理定势和行为规范以及官本位的价值取向对人们的影响是潜意识的，但是一旦有先进的教化理念与正确的教化培育方式，那么科技人才就会形成创新所需的探究精神、独立意识、敢于竞争、不惧失败的特点。此外，科学、公正的科技评价体系使科技人员有正确的目标和不竭的创新动力。 2中国教化观念与体系的影响 新中国成立后，尤其是改革开放以来，我国教化事业所取得的成就举世瞩目

40、。但随着科学技术成为第一生产力时代的到来，科技创新人文环境的建设对教化创新也提出了越来越高的要求。同时，随着时代的进步，现行的教化体系的弊端也日益显露。在应试教化制度中，中国教化选择学生的法宝是考试，学生应付考试的法宝是死学苦练和反复模拟考试久经“考验出来的应试实力。学习和考试，因此成了学生生活的主要内容，也成了家庭和学校教化的指挥棒和圆心。至于学生的其他非应试实力在考试和成果面前都变得边缘化了，甚至多余了。有个例子可以说明问题：8年前，王楠子是上海某中学一个标准的差生，经常被老师重点关照，无奈之下赴美读书。8年后，王楠子成了全美动画竞赛个人组冠军，并被老师表扬是个天才。两种迥然不同的结果使他

41、的父亲向国内教化现状发难：“是我们教化中的问题把许多本应成材的孩子弄成了水泥脑袋。因此现存的教化已成为现代化建设与人才培育的重要绊脚石。而当前教化体系制约科技创新的弊端，主要表达为束缚人的特性充分进展，忽视人的动手实力的培育与创建性、能动性的充分发挥。 2.1传统的教化思想观念束缚人的特性形成 中国传统文化，既包含了趋向变革、有利进取的主动因素，同时也包含了不少落后、消极和负面的惰性因素。例如阻碍人们民方法识、民主风气形成的等级观念、家长制；阻碍竞争、探究进取精神形成的保守心理、中庸思想；阻碍创新意识、开拓精神形成的因循守旧的固步自封心理：阻碍开放思想、兼容并蓄精神形成的夜郎自大、盲目排外。全

42、部这些消极思想的根本特点是以压抑或节制个体生命欲望和主观精神意志为特征的，它教化人们恭顺、随遇而安，满意温饱。这种传统文化反映在教化上则表现为教化的工具观念。在我国，长期的封建主义制度下统治者把教化作为征服人、禁锢人的思想工具。什么“三纲五常、“三从四德、“中庸之道等等，培育的大多数都是没有特性、不敢越雷池半步的统治阶级的“孝子贤孙。也正是由于传统文化的影响，中国的教化特别留意培育学生的“安安分分、“听话。因此在国内“王楠子屡次因在课堂上插嘴而遭到老师的呵斥，然而，“当王楠子在美国课堂上还是忍不住插嘴订正老师错误的时候，老师不仅没有丝毫不快，反而脱口而出你真是个天才。在家长和孩子关系上，从小父

43、母就告诫孩子要“听话、守纪、文雅，平日对孩子严加约束，常以“乖孩子来表示对孩子的最高评价。孩子长大以后，家长也总是谆谆教育孩子在社会上要“按部就班，且在孩子的整个成长过程中，家长都充当着“爱惜神的角色。这样的教化往往使教化对象的特性变得苍白无力，缺乏活力。在老师与学生的关系上，强调“一日为师，终身为父。老师在学生面前往往处于领导者和长辈身份的地位，师生之间很少有同等地位，教学缺乏民主化。正是由于传统的教化思想观念，使得整个社会未形成一个激励特性进展、欣赏特性张扬的良好环境，这对人的特性进展起到确定的抑制作用。 2.2现有的教化模式束缚人的特性进展 我国的教化从小学到中学到高校，基本上实施的是应

44、试教化。在应试教化的指挥棒下，无论老师还是学生都要围围着考试分数转。老师的主要精力都放在传授学问上，形成了单纯的教化传承观，使得本可以作为人进一步进展的起点的现有学问反而成为一种教条、迷信限制和约束了人的特性和创建力的进展；老师的主要目标放在完成所谓的教学任务和升学指标上，结果大大偏离了教化的原来职能即唤起人类创新实力和创建欲望，培育完备人格。学生的留意力主要放在死记硬背上、学问的再现和标准答案上。因此，学生脱离课堂教学的独立思索不仅是无效的，而且是徒劳的。只有分数才是判定“好学生的唯一标准，否则的话，即使聪明也只能是“小聪明。然而诺贝尔物理学奖得主丁肇中自己的阅历告知人们，“考试是考人家已经

45、做过的事情，科学的进展是要推翻别人做过的事情，会考试并不能代表以后会有特别的成就。美国哈佛高校教授加德纳桑曾对中美教化进行了比较探讨，并在他的怎样开发创建力中写道：“中国人在教学方法上，不愿看到离经叛道，不宠爱开放性。 2.3教化的整齐划一也不利于人的特性进展 首先是培育目标的划一性。我国的基础教化的教学大纲、教材选用多年来基本上是全国统一，而高等学校一般对专业的设置、专业培育目标、每个专业的主干学科、主要课程也接受统一规定，缺乏针对学生各异性格、爱好的多样性。其次，教学内容上，我们普遍是以学问体系为中心来组织教学活动。过分强调学问的再现，在统一的教化模式下追求思维的一样性，让学生寻求唯一正确

46、答案，否认多种答案存在的可能性，忽视学生特性和自主性的进展。再次，评价标准的单一性。对于老师教学质量及学生学业成果的评价往往是以考试分数作为唯一标准，缺乏科学性和多样性。教化目标、教学内容和教学评价标准的统一性都不谋而合撇开了教化对象的特性差异，就犹如工厂的批量生产一样，以同一模子铸造统一型号的“产品，牺牲了众多学生的爱好、爱好特长、创建性，抑制了受教化者特性进展，因此也抑制了学生创新意识和创新实力的进展。即使是国内一流高校毕业的学生也多是一个模子、一个口径、缺少特色，缺少特性，千人一面。原清华高校校长、中科院院士王大中教授，就曾对人说过自己的一个感受，作为一流高校的校长，他感到压力很大，到清

47、华来的都是全国最优秀的学生，然而从高校毕业的时候却是一个模子，缺乏特性和特色。另外，教化资源短缺、配置不合理以及资源利用效率低下，管理制度上的刻板，都影响了学生特性的进展。因此从某种意义说，现有教化已退化为一种名副其实的“教化流水线，一种疏离人自身的“文化机器，使得教化成为一种建立在流沙浮冰之上的没有根基的教化。教化的一切指标都已满意社会好用性、功利性需要的程度为转移，却越来越不关注教化过程中人的创建性和生存价值。和中国传统教化相反，西方国家始终就比较强调特性化教化。最典型的要数美国的特性化教化。它的特性化特征是在教化中重视与特性进展有关的个体独立意识、自信念、抗拒精神以及多种实力的培育，强调

48、从家庭到学校到社会都要努力创建条件让个体充分进展这些实力，充分展示自己的特性，造就有活力、有创建性的个体。在家庭教化中，家长特殊留意同等地对待孩子，经常与孩子探讨他们成长中遇到的问题，家长提出自己的看法，但不替孩子做确定。孩子从小就不完全依靠父母，从生活中熬炼自己独立生存实力。而且家长特别激励孩子对自己树立自信念，只要有一点微小的进步就赐予激励。激励孩子表达自己的快乐和冲动，表达自己的生气与不满，确定孩子的抗拒精神和抗拒行为。在学校教化中，特别是课堂教学方面，不管是中学还是高校，学生可以在比较自由的环境里表现自己，课堂气氛特殊活跃，老师总是激励学生提问，学生也敢于发表自己不同的看法。一旦老师觉察有创建性思想和独特的见解则赐予特别的嘉奖。美国学校的管理制度强调宽松，学生在学校能有一个自由的思索空间，学校教学中科技创新的人文环境建设具有灵敏性，个人能够根据自己的爱好