论日本人的交往方式-应用日语-本科论文.doc
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1、中国某某信息学校学生毕业设计(论文)题 目: 论日本人的交往方式 姓 名 : 00000 班级、学号 : 0000班 00号 系 (部) : 经济管理系 专 业 : 应用日语 指导教师 : 00000 开题时间: 2009-6-4 完成时间: 2009-11-12 2009 年 11 月 12 日11目 录毕业设计任务书1毕业设计成绩评定表2答辩申请书3-4正文5-13答辩委员会表决意见14答辩过程记录表15课 题 论日本人的交往方式 一、 课题(论文)提纲0.引言1.日本人的间人主意1.1间人主意的由来1.2间人主意的特点1.3间人主意的形成原因2.日本人的恭维与客气3.日本人的暧昧 3.1
2、日本人暧昧的表现 3.2日本人暧昧的原因4.总结二、内容摘要日本人的交往向来是以含混不清而闻名于世,这也得益于日本人长期以来的日本式默契。日本人特有的交往方式可以分为间人主意、恭维与客气、暧昧等。这种只可意会不可言传的交往方式也是日本民族性格的缩影。本文介绍了日本人的几种交往方式,及其表现形式和形成原因。三、 参考文献1刘桂敏.日本人交往方式的变迁.天津外国语学院学报.1999年03期2足立香里.论“间”及其对日本审美与设计的影响.艺术百家.2007年06期3金爱月.日本人的语言表达特征和文化背景.牡丹江大学学报.2008年07期论日本人的交往方式000内容摘要:日本人的交往向来是以含混不清而
3、闻名于世,这也得益于日本人长期以来的日本式默契。日本人特有的交往方式可以分为间人主意、恭维与客气、暧昧等。这种只可意会不可言传的交往方式也是日本民族性格的缩影。本文介绍了日本人的几种交往方式,及其表现形式和形成原因。关键字:日本人;交往方式0.引言 日本是一个非常注重人际交往的民族。日本人的交际与日本文化的传统有着密切的关系,特别是日本近代社会的开放带来了交际的解放。日本人的交际空间、交际手段等,不同的时期有不同的影响。随着日本现代化的发展,现代人的交际也随之发生着日新月异的变化。而日本人之间长期以来形成的日本式的默契、模棱两可和暧昧和不可言传的隐晦,只有日本人在日语中才能心领神会,在外国人看
4、来简直是不可理解,更是无法适应。1.日本人的间人主义“间”是一个普通的汉字,在当今中国人的日常生活中,会经常出现,它的意思基本上没有超出“间隙”的含义。但在日本,这个汉字“间”却被极大的引申、发展了。它的内涵,已经远远超越了这个字符本身,逐步发展成为日本人重要的文化心里特征以及日常语言表达、生活方式、人际交往准则。1.1间人主义的由来“间人主义”这一概念是由日本的滨口教授提出的。所谓间人主义即行动时要充分考虑他人或所属部门的立场、心情及相互关系,强调相互间的依存和尊重。“间人”来自英语referentialsubject。 应当说日本社会的“同一性”是“间人主义”的人际关系和行为的基础。 一千
5、多年以来,日本社会一直是以血缘集体为中心发展起来的。其结果导致了在这一社会群体时,形成了许多不用言传,只用某一动作即能互相理解,或者在沉默中互相心领神会的表达方法。能做到相互间心领神会的是自己人,反之视为外人,并以客相待。 “间人主义”所说的是,日本社会不是由具有独立人格的个人所构成的,每个人在社会中的存在不是单独的,而是在于人与人之间,并以此作为言行的基础。当征求某人的意见时,往往会反问对方:“大家是怎么说的?”日本人有着一种怕被大家排除在外的先天忧虑,因此并不过分坚持自己的主张,而是尽可能地和周围的人步调一致,即使有意见分歧也愿意圆满解决。日本人不愿意固持己见,突出自己,而更喜欢赞同大家的
6、意见从而达到统一的目的。正是由于这种思想,日本人十分注意别人对自己行为的评价。被人瞧不起,或遭到拒绝,特别是在大庭广众面前时,会感到一种耻辱。著名文化人类学者本尼迪克特在菊花与刀一书中就有这样的论述:“日本人以耻辱感为原动力”。脱离了集体的日本人一定是痛苦万分,极端的情况是选择自尽而结束被集体的遗弃和个人的蒙羞。 1.2间人主义的特点在“间人主义”社会里,人们的独立意识和自信心较弱,谨小慎微,瞻前顾后,十分注意周围对自己的评价,讲究与人的和谐。南博在起专著日本人的自我一书中指出:“自我不塌实感是大部分日本人共同具有的人格特征,是日本人自我结构的基本特征”。由于“自我不塌实感”的存在,绝大部分日
7、本人在行为上必然表现为缺乏自信心和判断力,很多场合不得不趋同于众、委身他人,已求得心理上的安全感和“塌实感”。例如,当人征求某人意见时,得到的回答往往是反问:“别人是怎么想的?”“大家是怎么说的?”等第。 “间人主义”处世方式十分注重“和为贵”的处世哲学和以“序列意识”为核心的道德规范。日本历史上著名的政治家、大和朝廷的代表人物圣德太子(公元574622)在其亲自起草的、在日本历史上具有重要意义的十七条宪法中,第一条为“和为贵”。起具体表现为,事想人前,言随人后,明哲保身,委曲求全。此外,日本的家族制度和社会制度规定了严格的“序列意识”,既辈分的高低、年龄的长幼、地位的尊卑、性格的差异等也都无
8、形地在人们的意识中发挥着作用并影响和支配着人们的言行。另外,遇到矛盾,也很少争吵,尽量做到求同存异,以期圆满解决。上述处世哲学和序列意识等可以从日本社会中大量存在的寺庙、神社中窥见一斑。即使实在当今,日本传统的道德观念还是在左右着人们的言行,反省诛心,一切诉诸于“道”。 “间人主义”处世方式在语言行为和交际方式上表现为内刚外柔,含蓄委婉,注意分寸,三思后行,语犹未尽。在解决问题时,决不强加于人,只希望通过与对方的相互体谅,在和风细雨中交流感情,与其达到共识或一致。1.3 间人主义的形成原因日本人不自信。这是一些日本问题研究专家的观点,他们认为:也许是因为岛国的独特地貌没有天然的保护屏障,加上日
9、本国家由来已久的资源匮乏,日本人骨子里既缺乏自信又惧怕单独,他们所受的教育也反复提示他们,个体是无力并软弱的,只有归属到团体当中才会安全稳定。在这种寻觅安全感的历程中,日本人本能的进行着团队规制的完善,以致今天的日本民众已完全不必非得在团体中谨慎人际和入主派别,而仅仅靠着完备的制度,他们就可以心安理得的立足职场了。日本人无自我。相对于世界其他民族而言,日本民族从中国的传统文化中继承了太多的东西,其中包括我们的祖先根据交谈对象,刻意调整自己身份、角色的自称方式,例如“鄙人”、“在下”、“晚生”、“小妾”、“为兄”等等,并将这种“间人”的处事方法保留至今。一如他们的为人处世总把他人放到更主要的位置
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