非花非叶自是香浅析苏轼的茶味人生大学本科毕业论文.doc

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1、 本科生毕业论文非花非叶自是香-浅析苏轼的茶味人生 所在学院： 中文系 专 业： 汉语言文学 姓 名： 学 号： 指导教师： 完成日期： 2015年 4月 9日目 录摘 要IABSTRACTIII一、饮的是淳1（一） 、纯洁的友情1（二） 、纯净的社会情2二、 品的是情3（一） 、君子之品格3（二） 、佳人之妙质4（三） 、高人之风度6三、回味的是诗7（一） 、生活是一首惬意的诗，“茶味人生随意过”8（二） 、人生是一首洒脱的诗，“且将新火试新茶”9参考文献11III江苏第二师范学院2105届本科生毕业论文摘 要茶的人生，淡雅一世，这一水写的文化洗胃而又洗心，大隐于市，亦或是小隐于野,至清至洁

2、的茶都可列为生活的必须品。茶的素然解情、茶的浓郁芬芳、茶的清新淡雅，使举世无双的旷世全才苏轼也为之爱慕倾情。“茶味人生随意过，”一代文坛巨子苏轼用茶来表征自己的人生，来释放命途多舛的精神状态。可以说苏轼的一生是一杯清茶，一杯苦茶，但是清苦之中珍藏着一份宝贵的甘甜。他的仕途坎坷与生活困顿已然将他的人生泡成一杯茶，清苦之后，长存的是亘古不变的茗香。这杯茶饮的是淳，品的是情，回味的是诗。关键词： 苏轼；茶品；人品；人生经历ABSTRACTTea is quietly elegant. This the culture of the tea is not only gastric lavage and

3、 wash heart. Small faint in the wild or hermit in the city. The most clear and pure tea can be classified as the necessities of life. SuShi who has no qeual in this world of outstanding all rounder loves the tea because of the tea, pure and amorous, fragrance, fresh and elegant.As the saying goes, t

4、ea tastes of life freely. SuShi used the tea to characterize his life,drawn the short straw to release the mental state. It can be said that SuShis life is a cup of fresh and bitter tea, and but after the bitter is the sweet. The difficulties of his career and the frustrations of his life already so

5、aked into a cup of tea.After the hard, everlasting fragrance will be forever. We drink this cup of tea due to its mellowness, and it is a love and a poem after aftertaste.Key words： SuShi; character of tea; character of person; experience一、饮的是淳茶对于苏轼来说，就像王安石说过的一句话：“夫茶之于民用，等于米盐，不可一日以无。” 王安石.王安石全集M.吉林人

6、民出版社，2004：753苏轼生于北宋，正值茶产业兴旺，而又长在巴蜀这一盛产茶叶的地方。同时，从小深受爱茶的祖父的熏陶，逐渐爱上茶，此后与茶的情缘更是割舍不断。他的一生就像茶一样，青年时，好似煮茶的清泉，义气风发；中年时，如同茶水融合，历经磨练；老年时，诚然是一杯苦后而甘的茶，淡泊安宁。生活可以困顿，食物可以匮乏，但是精神良伴之茶不可或缺。茶的深邃宁静，雅致淡泊的特性与苏轼清新淡雅，纯洁高尚的人品完全契合。于茶之中苏轼饮到的是纯洁的友情，纯真的亲情，和纯净的社会情。苏轼的茶超越了物质的载体，赋予其深厚的文化意蕴。（一）、纯洁的友情古往今来，文人墨客大都酷爱饮茶。茶集天地日月之灵气，长于高山之巅

7、。不仅能够激发灵感，上扬激情，亦可提神益思，修身养性。淡淡的茶香中总是不缺大乐趣，不乏大高雅。元稹的诗作咏茶：“茶，香叶，嫩芽，慕诗客，爱僧家”，一个小小的“慕”字道不尽文人与茶那难以割舍的情缘。文人用平和宁静的心来品茶的真味，尝茶的意境，与自然进行“润物细无声”的交流，并且毫不吝啬将这一份内心深处的平静赠与亲近的友人、爱护的朋友、亦师亦友的良伴。所谓君子之交淡如水，茶是文人之间交流感情的最佳选择。茶圣陆羽与诗僧皎然纯洁的友情就是以茶开始。爱茶，识茶趣的诗僧皎然与茶圣陆羽常常诗文酬赠，久而久之成为莫逆之交。文人雅士爱茶，与友人分享茶是他们最大的乐趣所在。互相赠与并附赠茶诗会使彼此之间的感情更加

8、的深厚。苏轼就常常与友人一起赠茶送诗。茶是与朋友建立纯洁友谊的纽带，怡然和尚与苏轼两情依依就是来源于茶。苏轼与黄庭坚的纯洁他们友谊也离不开茶的功劳。苏轼与黄庭坚这对好朋友常常通过互相赠茶和诗表达对彼此的爱护和担忧之情。双井茶送子瞻这首意味深长，饱含深情的茶诗就是黄庭坚在给苏轼赠茶的时候写的： 人间风日不到处，天上玉堂森宝书。想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。这首诗表达了黄庭坚与苏轼的深厚情谊。转变命运黄庭坚为友人高兴，而当他想到苏轼可能又会遭到官场的迫害时又为友人担忧起来。茶确实能够增进他们彼此之间的友谊，即使他们有着不同的处世态度

9、和相异的诗学观，那份纯洁的情感像茶一样香气弥漫。 茶使得苏轼的人生更加充实,于淳淳的茶之中（二） 、纯净的社会情范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这句话也是一生宦海浮沉，居无定所的一代文豪苏轼一生的座右铭。他的胸中满是人道主义的忧患意识，他总是敢于无情的揭露社会矛盾，政治弊病。将心中的那一份爱物仁人，悲天悯人的热忱寄托于茶，创作了大量折射现实社会的茶作。这些作品犹如一面镜子将政治的腐朽，官场的黑暗，仕途的坎坷，民生的多艰等社会病态全部照映出来。无情的批判之余而又寄予无限渴望。苏轼对世俗的社会仍然保留着纯净的感情。因为，沉静的茶可以略去苏轼心中的那一份焦灼与浮躁，苏轼的心灵总是离不开

10、茶的洗涤，清泉的慰藉。苏轼渴望社会纯净起来，渴望浑浊的社会像茶一样清新。这个时候，苏轼自己就是一杯茶，但是他愿意将苦涩之余的甘甜奉献给社会，黑社会增添一片纯洁的净土。苏轼政治视野极为开阔，有着忧国忧民的士大夫意识，面对社会的黑暗，矛盾，苏轼多的是指责，多的是批判。对现实的批判中我们可以看到，苏轼内心的煎熬，内心的渴望。他希望社会像清新的茶一样回归纯净。荔枝叹是对社会矛盾极为不满时所作。杜牧诗中云“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。千古传诵于后世。当荔枝成为朝廷的贡品，为谋权之人所亲睐的时候，百姓的祸害也就诞生了。宋哲宋绍圣二年（1095）大文豪苏轼被贬到惠州这个盛产荔枝的地方。在大赞“日啖荔枝

11、三百颗”的同时，忧国忧民之心随之而来。这部诗作，讽古刺今，强烈地批判时政，进步思想浓烈，深深地同情人民。在荔枝叹中苏轼首先对汉唐奸臣争相贡荔作了强有力的批判。昏君为了博美人一笑，荔使惊尘溅血也在所不惜，可恶而又可恨。继而发出这样的呼唤，揭示主题：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”大意是这样的：让老天爷可怜一下无辜的百姓，荔枝这样的物品不适宜继续生长下去了，它只会让百姓遭受痛苦，陷入祸害。对于百姓来说，最大的福瑞就是有足够充饥的粮食，可以免于挨饿，有足够保暖的衣物，可以停止受冻。这也是对于统治者的控诉，和内心的强烈渴望。最后三个“君不见”，开始批判现实，由荔枝转

12、向茶叶，叹贡茶的惨烈状况，鞭笞奸臣“争新买宠”的风气，为深受祸害而处于水深火热之中的老百姓的生存困境而忧虑而不平。“崎岖山石上，得此一寸芽”可见茶农们何等艰险地不辞辛苦地去采摘待贡的茶叶。可是，官府却还在这个时候实行暴敛，进行欺诈，实属不应该。苏轼的茶诗中他的赤子之心无处不在，无时不在，他总是热情关怀苍生黎民，就像杜甫的诗中写到的那样：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”而且总是敢于与黑暗统治做斗争，实属难能可贵。官场黑暗，可是苏轼的心中无比的纯净。他对社会百姓的情感也如此的纯净，令人敬仰。 二、 品的是情鲁迅先生说过：“有好茶喝，会喝好茶是清福。” 鲁迅.鲁迅金典大全集M.北京：高等教育出版社，20

13、10：359品茶亦是品心，心是何味，茶亦是何味。苏轼的人生就如同一杯淡茶，带着一缕清香，一缕苦香，香味悠长却也不乏苦味，这就是一杯好茶。有一颗敬茶之心，就可清香盈齿，清新怡然。茶之韵味深味涩味都如同人生一般，所以品茶品的是人生，品的是那一份高洁淡雅的高尚人格，那一份悠闲自适的人生态度。品的是情，这一份情中蕴含君子之品格，佳人之妙质，高人之风度。从苏轼的人生中我们就可以体味到。苏轼的一生被一贬再贬，一罚再罚，疲于奔波，困顿受挫，不变的是他那君子的风范，无需雕饰的如出水芙蓉的佳人般美丽的心。他的一生值得仔细的追随，细细的品味，他那饱含丰富情感的人生就像茶一样经得起推敲，耐得起品尝。下面我们就来品品

14、苏轼的茶味人生。（一）、君子之品格“李白如酒，苏轼如茶”苏轼的品格犹如茶一样淡雅清高，他视茶如知己，通过品茶来体悟人生，寻求心灵超脱，他的一生都茶香四溢。我们品读苏轼诗文，又怎能不染茶味的清香呢？要谈苏轼的茶味人生，不可不读苏轼的诗文，从这些诗文中，可以探寻苏轼品茶的性情，首要之一为君子之品格，以茶喻人，是对一个人最好的赞美。茶之中君子的浩然正气深得苏轼之爱，品茶就是品君子之风。苏轼的茶诗之中饱含着对君子的热爱、推崇、赞美之情。茶柔韧而又清净并且蕴藉平和，茶中既能够反映地方的风土人情又能够反映人文品质，茶品与人品总是能够相互贯通的。拥有高风亮节的大学者苏轼对茶高度赞美，他认为品格和德性相当高洁

15、的茶最似君子。寄周安孺茶是苏轼最为出名的茶诗。“有如刚耿性，不受纤芥触。又若廉夫心，难将微秽渎。”诗中“刚耿性”，“廉夫心”正是君子之品格。君子的气节与茶的刚耿之性和廉洁之心是一致的，值得盛赞并且发扬与传播。 苏轼对于君子那刚直的人格也是倍加推崇，苏轼也用行动证明了自己刚直的君子风范。讲田友直字序诗中有这样一句话：“千夫诺诺，不如一士谔谔”是啊，一名诤谏之士比众多唯唯诺诺之人还要可贵。“诺诺”即所谓的唯唯诺诺之人，不敢直言，更不会说真话总是唯命是从。而“谔谔”则是勇于直言，有话直说，处事公道。苏轼则是“谔谔”之人，刚正的品格，浩然的气节就是苏轼做人的准则。在新旧党派之争中，苏轼总是大胆直言，刚

16、毅之风无处不在，即使屡遭构陷、排挤、甚至下狱也总是不失刚勇，敢作敢当，那份坦荡荡的君子之情溢于言表 ，如同茶一样清高，茶一样凛然。茶的清新与君子的不屈完美结合，品茶就是品君子的坚韧敦厚。苏轼的人品总是能够在他的茶品中完美的呈现出来，透过他的诗可以很清楚地探寻到君子的足迹，君子的情怀。和钱安道寄惠建茶中的茶是这样的：森然可爱不可慢，骨清肉腻和且正。雪花雨脚何足道，啜过始知真味永。同样是饱含君子之气，令人肃然起敬。可爱之余，而又不可轻慢，骨体清秀，纯正有之，令人回味无穷。苏轼欣赏的就是茶中那一份清爽俊秀的英姿与敦厚坚韧的情怀，用建茶来比拟君子的人格更加的恰到好处。谁能说茶品与人品高度融合的苏轼缺乏

17、君子之风呢？（二） 、佳人之妙质苏轼的品格与气度清高纯洁。这般清新脱俗的气质让人顿生爱慕之情。就像清新之茶，就像不饰粉黛的佳人，如此清透，如此动人。“从来佳茗似佳人”这一美喻，是苏轼赞扬茶的，这一美喻，但凡茶人，无有不知者。其实，它对于轼一生的品格一生的追求同样适用。古往今来对与苏轼视如“佳人”般珍贵的文人学子又怎么会少呢？文人墨客，争相浅吟低唱的这位茶这位“佳人”，她是空谷幽兰，遗世独立，令人爱慕不已，这位“佳人”何尝不是苏轼自己。苏轼的品格就如同“清水出芙蓉，天然去雕饰”的“佳人”。天生丽质难自弃，无需浓妆艳抹，有的是天然本色。苏轼对于茶的喜爱之情，就好像君子迷恋于窈窕淑女，珍惜而又欣赏。

18、茶中的这一份单纯不做作，这一份干净无污染，是苏轼所向往的最美的人生，最好的归宿。他希望自己的人生也是这般纯净，这般空灵。求的是“真”去的是“饰”，他把人生写进了诗里，去诗中求一份纯真之情，赏一份纯洁之感吧。苏轼从茶里品到的是干净的世界，纯洁的心灵，我们从苏轼的茶诗里又可以品到苏轼怎样的人生呢？ 次韵曹辅寄壑源试焙新芽 一诗:仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。难得诗人如此爱茶，茶之高雅，茶周围的环境更是如同仙境，靠近都是一种享受，美丽的让人引发无限遐想与爱慕。仙山缥缈之中，流云满舞，白云为仙子洗净寸寸香

19、肌，丽质天成。乘着清风，在明月夜，诗人漫步在西子湖畔。她的到来，把整个春天都唤醒了。娇艳的容颜让人怜惜，内在的气质更是让人难以忘怀。此“佳人”就是佳茗。句句赞“佳人”也就是字字夸佳茗。苏轼将茶比作“佳人”，不仅肯定了其物质性，它内在的精神意蕴则更加受到青睐。之前品到苏轼茶中的君子之情，君子的品格清洁无污，耿直刚正，让人敬佩。而此首诗中的茶更是佳人的天姿中透着灵草的高洁，仙山的清纯。如同不施粉黛的佳人，有着天然的纯真。苏轼把佳茗比作“佳人”，看中的就是它的“去饰”，看中的就是它的“存真”，茶中自有真性情。 苏轼的人生就是这么真，这么自然，无粉黛修饰，无浓妆涂抹，就是那一份清高就是那一份率真感染者

20、无数人，使人不自觉得追随他的脚步，把他的人生当做茶一样品着。从他的如茶人生中我们品到的是那一份难得的发自内心的真情，尝到的是那一份久违的以真为美的理想。（三） 、高人之风度茶是自然凝炼出的灵品，独具灵性且恬淡清高。它是超脱世俗的宝物，追求自由的灵丹妙药，高人的风度隐含在其中。名士或是高人乃至隐者都对茶爱慕有之，茶与高雅的文学，清高的人生有着不解之缘。茶中饱含着不尽的人生智慧与哲学情思。“茶圣”陆羽、“江湖散人”陆龟蒙、“间气布衣”皮日休都一生与茶结缘。隐逸文化中离不开茶，高人风度蕴含在茶之中。苏东坡的坎坷一生成就了他的高人风度。官场的失意与艰辛挡不住他追求闲适的生活。茶有道，亦含德，喜茶之人道

21、德高尚。苏轼一生命途坎坷，仕途不顺，但是高人的风度却无处不在。他的人生就像一杯茶一样，所谓茶，只有纵身一跃，跳进滚烫的水中的时候，全身的关节才会逐渐舒展开来，才能将自身的价值和能量释放出来，才能散发出最浓的生命之香。所以宝贵的生命中的磨难是上天赐予的珍贵的礼物，历经磨难之后，生命的光芒会更加的耀眼夺目。永久的保存着高人的风度需要精神支柱，对与苏轼来说，茶就是他最好的朋友，茶诗就是他高人风度最好的诉说者。苏轼在六十多岁的时候，还被贬到了海南岛，这可以算是他人生的最低谷了。生活尤为贫困，同时又是处于十分恶劣的环境之中，苦不堪言。到昌化军谢表一诗中我们可以看出来，虽然此次贬谪是与家人的生离死别，本应

22、悲壮而又苍凉。可是诗中的意象却并非那么消极，那一份豪迈之气依旧清晰可见。点茶如松风如泻，雪乳翻煎，情思似小汋分江，大瓢贮月。月夜中伴着寂静的夜色，澄明悠远的更声坐听耳边。困顿中用茶来聊以慰藉，解脱身心，淡然的茶把他的忧伤抹去，把他的痛苦带走，留下一份沉静洒脱，好似“此心安处是吾乡”就是他对待人生的超脱态度。林语堂说：“苏轼是一个秉性难改的乐天派” 林语堂.苏东坡传M.湖南:湖南文艺出版社，2013，诚然，我完全赞同他的看法。谪居而适，不变的是他的洒脱、不缺的是他的豁达、不乏的是他的乐观。胸中的超然，心灵的闲适，让人犹然起敬。不以物喜，不以己悲，高人的风度无处不在。其实，高人也需要排忧的朋友，解

23、愁的伴侣。茶则是苏轼最好的选择，困顿失意时最好的伴侣，最好的倾听者。 晚年的苏轼生活更加艰难，对于生活的态度更加的淡然，随缘自适，随遇而安。在和蒋夔寄茶中就说到：“我百事长随缘”，这种随缘，这种怡然就是苏轼对于种种磨难的人生态度。随心而做，不拘泥，不固执。从对茶的态度中就可以看出来他随缘的心境。年轻的时候，对茶精益求精“沙溪北苑强分别，水脚一线争谁先”，“缄封勿浪出，汤老客未佳”历经坎坷之后，这种精致，这种执着却被更大的境界所取代，那就是“百事随缘”，即便是友人赠送的好茶被妻子“一半已入姜盐煎”，他也毫不在乎，叹了句“人生所遇无不可。”叹的好，万事随缘吧。更洒脱一些，再豁达一点，何尝不好？ 苏

24、轼的人生中总是散发着高人的香气，它像一杯清香之茶，香味迟迟不能散去。才华上与之并驾齐驱的可能不在少数，但是，在人生的追求和能与其匹敌之人屈指可数。苏轼与苦难中所领悟的人生真谛与生活智慧，是取之不尽用之不竭的宝藏，值得我们去挖掘，去收藏。每个人都需要有那种茶一样洒脱的态度去面对人生的考验，不失“诗酒趁年华”旷达，不弃“也无风雨也无晴”洒脱。三、回味的是诗在逆境中不随波逐流，饱含独立的人格和坚贞的气节就是一代大文豪苏轼的作风。一生的困顿，一世的颠簸，有的只是“谁怕，一簔烟雨任平生”的豪气。于他的旷代才华中可以体会他的超凡脱俗，自此你的心中也残存了一份清新，一份平淡。人生如诗的苏轼，心中的那一份恬淡

25、，一份豪迈，离不开茶香的浇灌。他的一生与茶相伴左右，茶能够给他宁静，使他于俗尘世界中免于浮躁的干扰，由此而沉淀下来。“以茶可雅志，以茶可行道”。茶可以为世俗生活添加一份浪漫，一份静谧的深沉，哪个文人不爱茶？刘禹锡的诗句“何处人间似仙境，春山携妓采茶时”。这种采茶的感受犹如进入仙境一般，让人遐想。温庭筠赠隐者：采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。更是常以清泉相伴，闲适生活让人心生艳羡。苏轼爱茶，嗜茶，其实他自己本生就是一杯精心烹煮过的茶，仔细品味之后，生命的香气久久弥散。苏轼品茶，品的是那一份超脱，那一份闲适，那一份纯净，那一份淡雅。苏轼品茶，我们品苏轼，品完之后，回味的是一首美丽而

26、沧桑的诗，超脱而优美的诗。时而迷恋他的惬意，时而贪恋他的洒脱，就像一位诗藏家发现一首久违的好诗一样。（一） 、生活是一首惬意的诗，“茶味人生随意过”苏轼爱茶，嗜茶，品尝清新的生活之时，把淡雅传播给世人。于茶，不管是种、焙、还是煎他都在行，亦或是茶具的选择，饮茶的环境他都精心挑选，点点滴滴都是诗意的生活。他总是以茶为乐，常常通过茶事活动忘记烦恼，何以解忧，唯有饮茶。通过茶走进纯净的世界，寻求超脱的灵魂。宋代饮茶氛围浓厚，文人更是喜欢互邀品茶，谈诗词歌赋，聊人生哲学。于种茶之中赶走世俗的焦虑，留下一份惬意。苏轼被贬至黄州的时候，生活无助，精神空虚。附近的荒地给了他生活的依靠，在此开垦荒地，种田的同

27、时，载种了茶树。如此困顿仍然爱茶，只因为能从茶中找寻一丝乐趣与惬意。贬至惠州，再次种植茶树，并作种茶一诗，表达由衷的喜悦之情。种茶能过忘却生活窘迫，忘记仕途困顿而体会到精神的愉悦感。 于焙茶、煎茶、煮茶之中赶走生活的苦闷，延续一份惬意。尤其是煎茶，苏轼极为擅长，研究颇深。试院煎茶就体现了他对茶文化研究至深，深爱有加。从一点一滴的细节之中可以感受到生活的惬意之处。用水是要讲究的，澄清的泉水才能煮出佳茗，“蟹眼”“鱼眼”煎茶的气泡写的很是形象，水沸腾的声音则用“松风”表示，煎茶之中对于生活的热爱全然透露出来。 饮茶的环境，茶具的选择，处处皆是惬意、处处皆是闲暇、处处皆是高雅，苏轼对他们爱慕有之。而

28、苏轼更喜与友人一起围坐饮茶，享受朋友间的其乐也融融。与鸿儒间的喝茶谈心是他人生的大乐趣，大惬意。道者院池上作： 下马逢佳客，携壶傍小池。清风乱荷叶，细雨出鱼儿。井好能冰齿，茶甘不上眉。归途更萧瑟，真个解催诗。写的就是惬意的生活。没有官场的烦恼，没有世俗的困惑，有的只是几个一道的知心好友伴着清风荷叶，细雨鱼儿这般清丽优雅的环境，在小池旁饮茶谈心自是情投意合，乐相随左右。如此好友美景自然是诗性大发，心情畅快的同时，忧愁也悄然涌上心头，想到朋友有远离的时候，在独自用茶之时，不免有些烦恼，烦恼很快会被抹去，留下的依然是惬意的生活。（二） 、人生是一首洒脱的诗，“且将新火试新茶”近代国学大师王国维推崇苏

29、轼：“三代以下诗人，渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也”。是啊，苏轼单凭人格就可以名垂千古，供后世深深地敬仰，何况惊人的才学？提起苏轼，大家都在为这位历史上的百年难得一遇的天才鸣不平。从政四十余年，总是被卷进新旧党争的浑水之中，而且越陷越深，似乎永无翻身之地。先是“乌台诗案”，之后又历经浮沉，定州、知州、惠州、直至儋州，一次次的放逐，一遍遍的贬谪，让苏轼饱受人生挫折、历经政治摧残、难逃生活困顿。人生的无奈之中，他始终离不开精神的乐观，就像茶一样，即使人生总是不断地纵身跳入滚烫滚烫的沸水之中，始终如一的静静等待着茶

30、香四溢的那一天。苦的是一瞬，甜的是万年。正如林语堂在苏东坡传中云：“人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断出这出戏的好坏” 林语堂.苏东坡传M.湖南:湖南文艺出版社，2013确实如此，不幸的人生中有诗一般洒脱的性格，诗一般洒脱的人生态度，诗一般的人生追求。他的人生是一首值得静下心来慢慢去品位的一首绝美的诗，我品到的是生命的香气，你们呢？苏轼的定风波一词，可以说是苏轼一生洒脱精神的写照。胸襟之旷达，性格之洒脱，理想之超然。最喜那两句：“谁怕？一蓑烟雨任平生”道路上遇到的风雨，何尝又不是人生的起起伏伏、跌跌撞撞呢？有了这样洒脱的豪气。人生的风云变幻，政治的变幻莫测根本不值一提。谁怕？最应该有的气概

31、是望江南 中的“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”诗人煮点新茶，只为了来来忘掉过去、忘记痛苦、忘却惆怅。只为了不再颓废、不再伤感、寻求解脱。茶是一个宝，是能够让苏轼摆脱尘俗的苦闷，走进超然生活的宝、踏进洒脱人生的宝、谱写生命诗篇的宝。在人生的大好年华，诗酒相和，共唱大好的青春，再借助茶的陪伴，春还未老，年华还未逝，那就赶紧洒脱起来。结语：苏东坡如茶般的人生在六十四岁划上了句号，但是，他传递给我们的清新脱俗的质朴之气节，超然洒脱的淡泊之风度，正从此刻开始，深入到每个人的心中。把他作为一首珍藏的诗，久存于心底，你会发现，每一次回味都是一种享受，每一次欣赏都是一种超越。苏东坡于颠沛流离之

32、中，过着清风般诗意的生活，并且无所畏惧、不受束缚、无所羁绊、自得其乐。这一人间不可无一难能有二的满怀赤子之心的天才，他把才华撒向了中华大地，把品格抛给了九州子民。字字句句诗文中，飘散的美总是让人无法自拔，弥漫的香总是让人沉浸其中。把他的人生当作一杯爱慕已久的茶捧在手心，细细品尝，聆听着大自然的美妙与心灵的美好，自己或许也可以过上苏轼般如茶的诗意生活。参考文献1 黄庭坚.黄庭坚诗注M.北京：中华书局,2003.2 王安石.王安石全集M.吉林人民出版社，2004.3 鲁迅.鲁迅金典大全集M.北京：高等教育出版社，2010.4 林语堂.苏东坡传M.湖南:湖南文艺出版社，2013.5 钱钟书.宋诗选注

33、M.北京:人民文学出版社，1982 .6 徐京美.宋代的茶诗与茶事D.无锡：江南大学，2011. 7 蔡镇楚.中国品茶诗话M.长沙：湖南大学出版社，2004.8 苏轼著，傅成，穆俦标点.苏轼全集M.上海：上海古籍出版社，2000 .9 杨蓓蓓.浅谈苏轼茶诗的丰富性J.作家杂志，2013，No.1 .10 方彦寿.宋代诗人咏建茶J.农业考古，1996，02 .11吕维新.论贡茶J.茶叶通讯,1992，02 .12 凯亚.中国茶道的淡泊之美J.农业考古，2004，02 .13 邓敏.宋代文人的茶诗生活与友谊以苏轼及同时代人为试点D.南昌：南昌大学，2012.14 刘朴兵.略论苏轼对中国饮食文化的贡

34、献J.历史文献研究,2011，28:218-230 .15 冯文开.北宋茶诗与文人情趣D.南昌：南昌大学，2006 .16 张稳.宋代茶词研究D.山东：山东大学，2013 .17 王璇.宋代茶文化与宋代士大夫意识D.无锡：江南大学，2009 .18 刘练.清泉与激流唐诗中的茶与酒D.湖南：湘潭大学，2013 .19 关剑平.茶与中国文化M.北京：人民教育出版社，2011 .20 司书娟.唐、宋茶诗词中的“茶意象”研究D.北京：北京林业大学，2012 .21 梁珍明.苏轼茶诗中的宋代茶俗及其文化意蕴J.农业考古，2014，05 .22 周贻海.苏轼与茶J.艺苑文坛，2011，04.请删除以下内容

35、，O(_)O谢谢！The origin of taxation in the United States can be traced to the time when the colonists were heavily taxed by Great Britain on everything from tea to legal and business documents that were required by the Stamp Tax. The colonists disdain for this taxation without representation (so-called

36、because the colonies had no voice in the establishment of the taxes) gave rise to revolts such as the Boston Tea Party. However, even after the Revolutionary War and the adoption of the U.S. Constitution, the main source of revenue for the newly created states was money received from customs and exc

37、ise taxes on items such as carriages, sugar, whiskey, and snuff. Income tax first appeared in the United States in 1862, during the Civil War. At that time only about one percent of the population was required to pay the tax. A flat-rate income tax was imposed in 1867. The income tax was repealed in

38、 its entirety in 1872. Income tax was a rallying point for the Populist party in 1892, and had enough support two years later that Congress passed the Income Tax Act of 1894. The tax at that time was two percent on individual incomes in excess of $4,000, which meant that it reached only the wealthie

39、st members of the population. The Supreme Court struck down the tax, holding that it violated the constitutional requirement that direct taxes be apportioned among the states by population (pollock v. farmers loan & trust, 158 U.S. 601, 15 S. Ct. 912, 39 L. Ed. 1108 1895). After many years of debate

40、 and compromise, the sixteenth amendment to the Constitution was ratified in 1913, providing Congress with the power to lay and collect taxes on income without apportionment among the states. The objectives of the income tax were the equitable distribution of the tax burden and the raising of revenu

41、e. Since 1913 the U.S. income tax system has become very complex. In 1913 the income tax laws were contained in eighteen pages of legislation; the explanation of the tax reform act of 1986 was more than thirteen hundred pages long (Pub. L. 99-514, Oct. 22, 1986, 100 Stat. 2085). Commerce Clearing Ho

42、use, a publisher of tax information, released a version of the Internal Revenue Code in the early 1990s that was four times thicker than its version in 1953. Changes to the tax laws often reflect the times. The flat tax of 1913 was later replaced with a graduated tax. After the United States entered

43、 world war i, the War Revenue Act of 1917 imposed a maximum tax rate for individuals of 67 percent, compared with a rate of 13 percent in 1916. In 1924 Secretary of the Treasury Andrew W. Mellon, speaking to Congress about the high level of taxation, stated, The present system is a failure. It was a

44、n emergency measure, adopted under the pressure of war necessity and not to be counted upon as a permanent part of our revenue structure. The high rates put pressure on taxpayers to reduce their taxable income, tend to destroy individual initiative and enterprise, and seriously impede the developmen

45、t of productive business. Ways will always be found to avoid taxes so destructive in their nature, and the only way to save the situation is to put the taxes on a reasonable basis that will permit business to go on and industry to develop. Consequently, the Revenue Act of 1924 reduced the maximum in

46、dividual tax rate to 43 percent (Revenue Acts, June 2, 1924, ch. 234, 43 Stat. 253). In 1926 the rate was further reduced to 25 percent. The Revenue Act of 1932 was the first tax law passed during the Great Depression (Revenue Acts, June 6, 1932, ch. 209, 47 Stat. 169). It increased the individual m

47、aximum rate from 25 to 63 percent, and reduced personal exemptions from $1,500 to $1,000 for single persons, and from $3,500 to $2,500 for married couples. The national industrial recovery act of 1933 (NIRA), part of President franklin d. roosevelts new deal, imposed a five percent excise tax on dividend receipts, imposed a capital stock tax and an excess profits tax, and suspended all deductions for losses (June 16, 1933, ch. 90, 48 Stat. 195). The repeal in 1933 of the eighteenth amendment, which had prohibited the manufacture a