希波克拉底Hippocrates(完整版)实用资料.doc

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1、希波克拉底Hippocrates（完整版）实用资料(可以直接使用，可编辑 完整版实用资料，欢迎下载）希波克拉底维基百科，自由的百科全书跳转到： 导航, 搜索 希波克拉底(古希腊文: )鲁本斯于一六三八年为其所制的雕像，此图为美国国立医学图书馆 所提供1出生约公元前460年希腊科斯岛身故约公元前370年同出生地职业医师希波克拉底（古希腊文：，约前460年至约前370年），为古希腊伯里克利时代之医师，约生于公元前四六零年，后世人普遍认为其为医学史上杰出人物之一。在其所身处之上古时代，医学并不发达，然而却能将医学发展成为专业学科，使之与巫术及哲学分离23，并创立了以之为名的医学学派，对古希腊之医学发

2、展贡献良多，故今人多尊称之为“医学之父”。世人往往将其文集诸位作者的成就、奉行其医学原则的医师及其本人之事迹相混淆，以致于今天，对其真实想法、所书之文、所做之事知之甚微。然而，其仍被认为对临床医学贡献甚多，并总先世医学之大成，堪称古医师之典范。而其所订立之医师誓言，更成为后世医师之道德纲领，直至今天。24其约卒于公元前三七零年，享年九十岁。目录 1 生平 2 理论 o 2.1 体液学说及危象 3 疗法 4 专业精神 5 对医学之直接贡献 6 文集 o 6.1 誓言 7 影响 o 7.1 印象o 7.2 逸事 8 家谱 9 以之为名者 10 注释 11 参考来源 12 延伸阅读 13 参见编辑

3、生平科斯岛上之阿克波里斯神殿史学家普遍相信希氏为真实存在之人物，乃希腊科斯岛人，约于公元前四六零年生，于长大后，成为著名的医师及医学导师。而其他的生平资讯（译注：即不关乎其医学事业者），多为伪作，不足为信。（参阅轶事一章）5公元二世纪的希腊妇科医师以弗所的索拉努斯6，乃首个为希氏立传之人，关于希氏的个人记述，多源于此。此外，亦有其他古籍述及希氏生平，然而资讯相对较少，诸如公元前四世纪的亚里士多德所书之文，公元十世纪拜占庭的苏达辞书，及公元十二世纪策策斯的文献。27索拉努斯指出希氏之父亦为医师，名为赫亚克里德斯；其母为Phenaretis之女，名为Praxitela。而其二子，雷沙勒斯、杜累哥及

4、女婿波吕波斯悉为其学生。另外，据后世医师葛伦（亦译为盖仑，英文为Galen）所言，波吕波斯方为希氏的真正继承者，得其真传，而其二子则各有一子以希氏为名。89索拉努斯称希氏自其父及祖父处习学医术，并拜德谟克利特及高尔加斯为师，学习其他学科。其甚有可能于科斯岛上之阿克波里斯神殿（亦译为医神神殿）里接受培训，并得到来自色雷斯的医师希洛地卡斯之教晦。在其时代，关于其本人的记述很少（或可说流传至今的不多），只有柏拉图之对话录普罗塔哥拉里有一句述及之，曰：“科斯岛之希波克拉底，艾斯库累普派之人也”。1011总而言之，终其一生，皆在教授及钻研医学，并遨游四方，足迹最远可达色萨利、色雷斯及马尔马拉海。9至于其

5、死亡之事，众说纷云，有说其死于拉里萨、有云其卒于家乡；有指其享年八十三、有说其享年九十，更有云其享寿逾百者，今人无从查证。9编辑 理论癫痫决非天谴，凡病者，悉有其源。盖凡人不知其理，见其状甚苦，故言天谴，诚大误也。癫痫之论12希氏乃西方史上首位医师，因其不相信疾病乃天遣或超自然力量所致，并且认为主因乃环境因素、饮食及起居习惯。然而，依当世之解剖学及生理学学说，其理论错误亦不少，诸如体液学说等，悉已证误。131415古希腊之疾病治疗法，分为“库尼多斯”及“科斯”二派。库尼多斯派重视诊断，但建基于众多对人体的错误假设上。因为其时希腊人视人体解剖为禁忌，故医师对人体解剖学及生理学一无所知，故当一种疾

6、病所引起的症状繁多时，库派医师往往无从判断。16而科斯派，亦即希氏之派，则以普通诊断法及被动疗法诊症，并从而得到更大的成就。此因其重视照顾病人及预后，而非诊断，故能有效地治疗疾病及改进临床实习之成效。1718希氏医学及其哲理与今天相去甚远，当世之医师多重视特定诊断及专业治疗法，两者悉为库尼多斯派所强调的。这种古今之差异，使得希氏之医学在过往二百年间备受批评。而其消极治疗法，更受到强烈谴责，举例而言，法国医师M.S.胡妲称希氏疗法为“将亡之沉思”（meditation upon death）。19编辑 体液学说及危象主条目：体液学说希氏学派认为疾病乃体内四液失调之结果，倘若为体格强健者，则四液之

7、量均等。20 当四液（血液、黑胆汁、黄胆汁及黏液）之量失调时，人即生病，直至回复平衡，方告痊愈。希氏疗法以此为宗，例如当黏液过多时，以柑橘入药，冀达调和之效。21其学说之另一重要概念为“危象”，其为疾病之转折点，能跨越者，则告康复，不然则告死亡。然而即使能越过其一次，亦有复发之可能。根据此理论，危象常在“生死存亡之时”出现，所谓“生死存亡之时”，乃指感染疾病后的一个特定时间。倘若危象在该时刻之后甚久方才显现，则复发之可能性甚高。葛伦相信此想法源于希氏，然而其亦指有可能出现于希氏之前。22编辑 疗法一幅拜占庭画作，图内之物乃希氏长凳，而医师则为葛伦。希氏医学简单被动，其疗法乃建基于“自然界所赋予

8、之治疗力量”。根据此理论，人体自有平衡四液及痊愈之力量20，故此，其着重于促进此自然过程之发生，并相信“休息及制动乃治病之头等要事”23。普遍来说，希氏疗法对病人甚为友善，过程平和，并强调保持个人卫生与消毒。举例而言，其对伤口总会优先使用干法处理（包扎等），而非采用使人痛楚之药酒，倘无法只用干法处理时（需消毒时），则会使用清水或酒精，尽量减轻其痛楚。另外，有时亦会采用具有镇痛作用之香脂草。24希氏作风，不做无把握之事，故此，对于较易出错之药物及特定疗法皆拒绝使用，而以普通的诊断法配以简单的疗法代之。2425然而有时亦会使用风险较大的壮阳药。26此被动疗法对治疗微恙甚为有效，如骨折时，需要使用骨

9、折牵引术来伸展骨骼系统及舒缓受伤范围之压力，希氏长凳及其他相关设备正好派上用场。另外，其医学理论之另一强项是强调预后之重要性。在希氏之时代，药疗之术极不成熟，医师倘能正确评估病情并基于病人之病历推导其病情进展，已算是很不错了，而这正是希氏所强调的。1527编辑 专业精神古希腊外科手术用具图。左方为环锯、右方为 解剖刀全套。希氏医学甚善于使用此等工具。28希氏医学以其专业精神、修养及严格之训练与实践见称29。其作品医师之路（On the Physician）正可表达此精神，文中指医师须时刻保持整洁、诚实、冷静、明理及严肃之态度，凡希氏学派之医师皆恪守之。而在其手术室里，不论灯光、人事、仪器、病人

10、定位及包扎与夹板方法悉有详尽规定30，更有甚者，手指甲之长度亦受到规管，可算是一丝不苟31 。其学派认为临床理论，首重观察记录。故此，其要求医师详实地记录疗程中之发现及所用之疗法，使得这些记录可以留传后世，为其他医师所用32。希氏本人则谨慎并完整地记录了众多症状，诸如病人之气色、脉博、发热、疼痛、运动及排泄等事27 。据信其尝于记录病历时，量度病人之脉博，以确定其言之真确性33。其更将临床观察延展至病人的家族病历及家庭环境34。故有人云：“对希氏而言，有临床检测，方有医学”15 ，故更应称之为“临床医学之父”，而非广义的“医学之父”35。编辑 对医学之直接贡献一个患有艾森缅格氏综合症的病人，其

11、手指因肺动脉高血压所引发的杵状变而变成如此。而杵状指最初正是由希氏所发现，故亦称为“希氏指”。希氏及其追随者说明了很多疾病及医疗状况，而且许多是前人所未知的。据信其为首个说明杵状指之医师，而杵状指乃是慢性肺痈、肺癌及发绀先天性心脏病之征兆。亦因如此，杵状指别称为“希氏指”36。其亦为首个说明希氏脸之医师。莎士比亚之名剧，亨利五世里的第三场之第二幕，述及福尔斯泰夫之死时，即有强烈暗示其罹患此疾3738 。其将疾病归类为急性、慢性、风土、传染四种，并使用转剧、复发、消散、危象、发作、峰、康复诸名词来形容病患之不同时期2739 。其对症状学、理学检查、外科疗法及脓性胸膜炎预后之说明，亦可堪称为重要贡

12、献。其教训时至今日，对研习胸腔内科及外科之学生而言，仍能受用40。其亦为书写心胸外科文献之首人，而其心得，直至今天，大多仍告有效。40编辑 文集主条目：希波克拉底文集希氏誓言，此为十二世纪拜占庭手抄本。希氏文集为古希腊医学作品之结集，计有文章七十，以爱奥尼亚方言书成。希氏本人是否文集结集者，迄今尚无定论41，然而诸卷册之分类，极可能经其学生及追随者之手而成42。因为诸文之主题、文风及所述时代大有不同，所以学者多认为其非出自一人之手。可能是希氏知名于上古，而且其作风与文集所述相类，方以之为名。因此，文集实有可能为科斯岛图书馆之残余，或为公元前三世纪时，亚历山卓的人们所做之结集。3010希氏文集覆

13、盖繁多，有教本、训诫、研究、笔记及诸医学课题之哲理论文4143。其内容深浅不一，有为专家而设的，亦有为门外汉而写的，而有时亦会自相矛盾44。在此列出文集中较有名者：希氏誓言、预后之书、治病之路、格言、论空气、水和环境、复位仪器、癫痫之论等等26。编辑 誓言主条目：希波克拉底誓言希波克拉底誓言，又称医师誓词，传统上，西医行医前，会先以此立誓。医师誓词为希波克拉底对医学认识之道德纲领，亦为文集中最有名者，然而在近世，其真实性颇受置疑。在今天，其已不再作为誓章使用，而是作为相类之誓言及法律蓝本，而医科之毕业生，仍须恪守此等誓章4510。编辑 影响意大利阿纳尼之壁画，绘于十二世纪，其内之人乃葛伦及希氏

14、。希氏在西方被公认为“医学之父”42，其贡献对医学有着革命性的影响。然而，在其死后，医学的发展甚缓46，更可曰不进反退。举例来说，据美国史学家加里森（Fielding Garrison）之言，临床之事不再被纪录47。由见可见，其能在上古之时，有此一成就，实属不易，此亦为其受世人敬重之因1023。在希氏之后，最为有名的医师当首推葛伦。其于公元二世纪间，执业于古希腊，并且继承了希氏之医学，然而，或有所进，或有所退48。在中世，阿拉伯人亦采纳了希氏之方法49。而在欧洲文艺复兴时期，其医学卒于欧洲重生，并于十九世纪得到进一步发展，有不少医师采纳其临床技巧，兹列较有名者如下：汤玛斯西德纳姆、威廉赫伯登、

15、夏尔科（Jean-Martin Charcot）及威廉奥斯勒。法国医师昂利雨夏尝言：“此诚内科学之重生也。”50。编辑 印象希氏雕像，其以罗马风格雕成，为十九世纪成品。据亚里士多德之言，希氏被誉为“伟大的”51 。希氏早年被形容为“和善、高尚、祖国之医师”，晚年则为“严肃及冷漠”10。其智慧甚高，而且着重实践，故此翻译家弗兰西斯亚当斯亦云“希氏集常识与经验于一身”16。其时之医师常戴有丘比特与阿斯克勒庇俄斯式的假发，故此常予人老练之感，想来其亦如此46。而后世人常将之神化，加里森曾经说过：“希氏，医师之楷模也，盖其处事，善于变通、敢于批判、泰然自若，求过失以正之，凡此皆格致之要也。”50。若伊

16、波特所著之医学简史亦有云：“希氏，诚万世医师之懿范也。52”。编辑 逸事生命短暂，艺术长存，机会转瞬即逝，实验毫不可靠，判断何其困难。希氏文集 - 格言有关希氏之轶闻甚多，生前死后皆然。生前有云其能起死回生，如雅典瘟疫时，其被传纵一大火，以作消毒，并配以其他疗法，卒能平息瘟疫。此外，亦被传治愈马其顿王佩尔狄卡斯二世之相思病。然而，凡此悉无所据，该为小说家言535455。更有甚者，指其墓上，有一蜂巢，所得之蜜，能治百病1023。另外，有传其拒绝谨见波斯王亚达薛西56，且古之文献多有载此事，然而，近世人多怀疑之，争论不休，迄今无果57。此外，有一故事指德谟克利特因凡事皆笑，渐近疯颠，遂求助希氏，希

17、氏诊断之，证其性格如此，不可救药。自此德氏得到“笑哲人”的外号58。上述诸般传言，悉有利于希氏，然亦有诬蔑者。以弗所的索拉努斯曾指其纵火焚毁他派（即库尼多斯派）之治疗神殿，而在数世纪后之拜占廷学者策策斯，则指其焚毁己派之神殿，以求达到垄断医学知识之目的。 然而，不论何说，按传统观点，悉与其本性相违。另有一传说，指奥古斯都之外甥卒后，其复生之，然而时代相去数百年，诚然为后人所虚传也55533259。编辑 家谱一幅绘有希氏与其先祖阿斯克勒庇俄斯的图，希氏站于阿克波里斯神殿之地上，阿斯克勒庇俄斯则坐于图中。希氏之父系祖宗可追溯至阿斯克勒庇俄斯（阿波罗及科洛尼斯之子，被尊为医神），母系则可溯及海格力斯

18、26。而据策策斯之千行诗集所述，希氏有一先祖与之同名，故其实际上该为希波克拉底二世。编辑 以之为名者很多相信是希氏首先说明的临床症状，都以之为名，以示尊敬，如希氏脸形容病危脸容，希氏指即为杵状指，希氏振荡乃指水汽胸患者所呈现的内部击水杂音。而希氏长凳（即一长椅，以张力辅助固定骨骼）及希氏盖状绷带则是在希氏身后以其命名之，以兹纪念60。希氏文集及希氏誓言则为其文献汇集及道德纲领。此外，“痉笑”有时亦被称为希氏微笑。在今天，月球亦有一殒石坑名为希氏坑。而在希腊，人们于其家乡科斯岛上立了一间希氏博物馆。在美国，纽约大学医疗中心有着希氏计划，望以科技改善教育质素。无独有偶，卡内基美隆计算机科学学校及莎

19、迪赛德医疗中心亦有一项同名计划，而其目的则为开发先进的规划、模拟及执行技术，以为下代电脑辅助外科机器人所用61。每克拉美钻石网携手瑞星，树立跨界营销典范随着市场竞争的日益加剧，跨界营销现已成为具有相近经营理念和共同价值观的企业，在激烈竞争中互利合作的浓墨重彩的一笔。“跨界”在营销界早已不是什么稀奇的事情，它意味着打破传统的营销思维模式，避免单独作战，寻求非业内的合作伙伴，发挥不同类别品牌的协同效应。2021年最后一个季度，国内领先钻石电商品牌每克拉美与国内领先信息安全公司瑞星间的一次“跨界”合作“每克拉美钻石闪耀 5000万豪礼馈赠瑞星新老用户大型互动营销活动”，不仅突显了双方一直寻求强强联合

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23、范，还将带动起一波传统庞大用户平台与新兴电子商务网站互利合作的热潮。 万方数据 万方数据 去哪儿网网络营销策略分析作者:郭富作者单位:绥化学院经济管理学院,黑龙江绥化,152000刊名:青春岁月英文刊名:BLOOMING SEASON年,卷(期:2021(21被引用次数:1次参考文献(5条1.路紫;白翠玲旅游网站的性能及其发展态势 2001(062.张金娜;黄保国谈企业网站营销策略期刊论文-科技资讯 2021(253.张绪旺去哪儿网推出酒店智能搜索框 20214.悉星去哪儿网:旅游行业的Google 2021(065.肖辰去哪儿网力推在线机票安全交易 2021引证文献(1条1.王明宇.刘淑贞中

24、国领先的互联网旅游搜索引擎企业-去哪儿网的商业模式分析期刊论文-电子商务 2021(12引用本文格式:郭富去哪儿网网络营销策略分析期刊论文-青春岁月 2021(21希波克拉底誓言希波克拉底 著 前言 不用讳言，我们正处在一个职业道德严重匮乏的时代！ 追寻职业道德的源泉、学习职业道德的精髓，成为匡时救弊的最有效办法。 每个医院，每个公司，每个行政单位，每个社会组织，都应该严重关注组织成员的职业道德问题，而每个成员自己，也应该学习和树立优良的职业道德。重建职业道德精神，是我们时代的重大课题。 就此而言，从学习希波克拉底誓言开始，是一个非常明智的选择。 西方医学之父、人类医学史上最伟大的人物、古希腊

25、医学黄金时代的缔造者希波克拉底，其2400多年前的誓言时至今日仍然影响着西方医学界；作为职业道德的圣典，它的规范作用又远远超出医学界，成为适合一切人类社会组织抑制人性之恶的道德规范。 希波克拉底誓言朴实、洗炼，层次分明，作为普适的职业道德标准，它给出了四项道德标准： 一、对知识传授者保持感恩之心； 二、为服务对象谋利益，干自己会干的事； 三、绝不利用职业便利做缺德乃至违法的事情； 四、严格保守秘密，尊重个人隐私。 无论对医生还是职业经理人，职业道德应是他们最应遵守的第一铁律，否则就是事业毁灭，道义沦丧！巍峨的建筑，宽敞的大厅，统一的服装并不是庞大组织值得炫耀的东西，组织内恪守的职业道德才是能引

26、以为荣的标志。 没有职业道德的约束，我们就会面临整个民族的耻辱和堕落，面临道德和精神信仰的低下与荒芜。 编者以希波克拉底誓言为中心，查阅各种资料，披沙拣金，编成此书。惟一的愿望是：经这本小书的发蒙，使国人的职业道德为之一新。别再让神圣的职业屡遭亵渎，别再让我们的主顾和客户满肚子怨气甚至满腔义愤。让圣殿不再肮脏！让信仰不再堕落！让任何社会组织的每个成员都成为希波克拉底誓言的虔信者、执行者。让这片土地上的所有的人，生活在美好的道德环境中。 綦彦臣 2004年3 月31日 梧桐树下的誓言 世界上第一所综合大学创建时，可授予博士学位的专业有三个，医学是其中之一。另外两个专业是法学和神学。不论作为一种职

27、业，还是作为一门学问，医学的历史可能比法学和神学都要长。公元前5 世纪，科斯岛上就有了希波克拉底医科学校，从此诞生了西方医学。 ， b 梧桐树下的誓言 “任何一种艺术（尤其是医学），如果经过屡次挫折、反复的实践、经常的讨论之后，仍毫无进展，那是一种耻辱。” “医生全部医术的首要目标就是治好有病的人。如果可以通过不同的方法达到这一目标，那么应该选择最简便易行的方法。这样，医生才能与好人、精通医术的名声相称，而不是一心贪图那些低成色的普通硬币。” 希波克拉底语言的艺术 爱琴海的科斯岛上有一颗巨大的法国梧桐树，它有幸成为游人特别是医务工作者景仰的“活着的历史文物”。传说，在公元前5 世纪末，希腊立志

28、从医的年轻人都要在梧桐树下宣誓，那段誓词就是希波克拉底的誓言。 这段誓言最初是希波克拉底个人的道德自律准则；在希波克拉底领导科斯岛上一所医学学校之后，它成了该校的校训；随着希波克拉底影响的扩大，那段誓词成为数百年一直被医生们遵守的道德自律原则，而且它远远不限于科斯岛上，而超出了希腊，扩散到罗马，一直到今天的全世界。 科斯岛太小了，要不是因为出了希波克拉底，几乎无人注意它。它在爱琴海的东南一隅，靠近土耳其而远离雅典，尽管它属于希腊。但是，它又太大了，一片梧桐叶足以覆盖爱琴海，一枝西伸梧桐的树枝足以让希腊与罗马受用无穷，一棵生命力旺盛的大树给人类带来了一片道德绿荫。 希波克拉底被称为“西方医学之父

29、”，当之无愧；他是人类迄今为止整个医学史上的最伟大人物，也毫无疑问。并且，这个誓言的影响力，远远超出了医学范围，成为人类历史长河中的一颗璀璨的明珠、一支不灭的火炬。而这段誓言又是那么简短与朴实，足让任何鸿篇巨帙在它面前黯然失色。希波克拉底誓词几乎成为职业道德、事业良知的代名词，两千四百年前的希波克拉底的声音永远回荡： 医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我希波克拉底发誓： 我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约。凡教给我医术的人，我应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。作为终身尊重的对象及朋友，授给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。把恩师的儿女当成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩师的儿女愿意

30、从医，我一定无条件地传授，更不收取任何费用。对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给别人。 我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。我不得将有害的药品给与他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物的请求。尤其不施行给妇女坠胎的手术。我志愿以纯洁与神圣的精神终身行医。因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要治疗的，我就将他（她）介绍给治疗结石的专家。 无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢，对他们

31、我一视同仁，为他们谋幸福是我惟一的目的。我要检点自己的行为举止，不做各种害人的劣行，尤其不做诱奸女病人或病人眷属的缺德事。在治病过程中，凡我所见所闻，不论与行医业务有否直接关系，凡我认为要保密的事项坚决不予泄露。 我遵守以上誓言，目的在于让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神赐给我生命与医术上的无上光荣；一旦我违背了自己的誓言，请求天地诸神给我最严厉的惩罚！mpanel(1); 简短而洗炼的的誓言，向世人公示了四条戒律： 一、对知识传授者心存感激； 二、为服务对象谋利益，做自己有能力做的事； 三、绝不利用职业便利做缺德乃至违法的事情； 四、严格保守秘密，即尊重个人隐私、谨护商业秘密。 心存感激：

32、这是基本的医德也是从事任何职业的基本道德。试想一下，不尊重师长即知识传授者，何来知识传承？不尊重知识传承，何谈人类进步？ 为客户谋利益：这是任何行业的任何从业者的生存基础。你不为客户谋利益，就等于自动放弃市场份额。没有市场，何谈生存。所以说，为客户谋利益既是职业道德问题，也关系到从业者的自身利益。无论提供什么等级的服务，该服务只因付款的数量而有数量差别，绝不应有质量差别。 不能利用职业做缺德事：这往往是最难遵守的一条规则。因为从业者大多希望收益最大化，尽可能地让自己以往的投入包括精力、财力变现。小到医生拿“红包”，大到官员出卖所控制的下级职位，莫不如是。尤其在评价系统本身不公正的环境下，个体寻

33、求变现的欲望必然超越职业道德的约束。 人性本身就有邪恶的一面，除了满足金钱、虚荣之方面的要求外，也更希望获得性的满足。医生由于能够在较亲密的范围内接触患者，能够直接掌握患者隐私，所以进行性接触也很便利。因此希波克拉底对医生获取性收益的行为进行了明确训诫，指其为不道德行为。 保守秘密：这是从事任何职业者天经地义的责任。因为当私人秘密暴露于公众面前时，个人尊严就会受到侵犯。除了现代政治中公众人物的隐私外，其他人的隐私都应受到尊重与保护，这是保持世俗生活和谐的道德力量所在。在人们正常的交往中，没有比不保守他人秘密更伤害人的了！将保守职业秘密的道德原则推及商业活动，则表明泄露商业秘密的不道德行为一旦被

34、人们视为一种见惯不怪的“当然”时，那么社会的整体诚信水平必然下降。我们今天仍在享受着16世纪伟大剧作家莎士比亚的作品，但又常常忘记，那个时代演出商（剧团、剧场）对作家剧本的保密是造就伟大莎翁的一个绝对重要条件。 医学的黄金时代 这位医生兼名师的希波克拉底，领导着当时的学派和医生，正如希罗多德等大人物一样，把自己的特征不可泯灭地画在自己的民族历史和艺术上。他超出了僧侣医学，也超出了经验医学，并使以往数世纪的知识全部理想化。他提出了新的研究方法和新的观念，使自己成为古代最重要和最完善的医学人物。 古希腊文明在医学方面的成就非常突出，经过巫术医学和僧侣医学两个阶段后，迎来了她的黄金时代。希腊医学的黄

35、金时代是以希波克拉底学派的兴起为标志的。 关于希波克拉底的生卒年代有两种说法。意大利著名医学史家阿托罗卡斯蒂廖尼在其所著的医学史中说：希波克拉底生于公元前460 年或公元前459 年，卒于公元前355 年，活了104 岁。另一种说法，来自伯恩特卡尔格德克尔著的医药文化史则说希波克拉底生于公元前460 年，卒于公元前377 年，活了83岁。但无论哪种说法成立，都能说明这位伟大的医生是长寿的。他提倡的健康的生活方式特别是运动在生活中的重要性，是他长寿的公开秘诀。 而希波克拉底被称为西方医学之父和人类医学史上最伟大的人物，并不在于他的健康的生活方式及长寿，而在于他对自己提出了道德要求并身体力行。卡斯

36、蒂廖尼在医学史一书中评价道： 在光辉的希腊时代里，伯里克利给艺术以新鼓舞；希罗多德和修昔底德写下了不朽的历史著作；菲狄亚斯在大理上石雕刻了理想的希腊美的纯正形象；索福克勒斯和欧里庇德斯震撼了普通人的灵魂，整个希腊好像是充满了一种朝向崇高、壮丽以及寻求自由和美好的冲力。这时更产生了一位极其聪明而且医术高明的医生。这位医生兼名师的希波克拉底，领导着当时的学派和医生，正如上面所叙述的那些大人物一样，把自己的特征不可泯灭地画在自己的民族历史和艺术上。他超出了僧侣医学，也超出了经验医学，并使以往数世纪的知识全部理想化。他提出了新的研究（方法）和新的观念，使自己成为古代最重要和最完善的医学人物。 也许是家

37、庭环境与个人经历方面的原因使希波克拉底立志于医学，并以自觉的道德律例来约束自己。他父亲是一位医生，也是他的医学教师。英国人罗伯特玛格特在医学的历史一书中，这样称赞希波克拉底： 他从父亲那里学到了医学知识，并且四处旅行。现在知道他曾去过塞萨利、色雷斯和普洛庞提斯，可能他还到过像利比亚和埃及那样很远的地方。他在科斯的学校教了很多年的书，当他死后，他的名气非常大，人们抬高他，敬畏他，甚至都普遍相信在他坟墓上的蜜蜂采的蜜具有神奇的治疗功效。 希波克拉底以他杰出的才智和能力赢得了无可匹敌的名声，他凭着关于人类疾病的渊博的学识，致力于让医生为病人服务，用他的话说，就是“医生的岗位就在病人的床边”。他向人们

38、表明，巫术在减轻病痛上帮不上一点忙，而必须求助于卫生和有效的治疗。他将医学引入一个崭新的历史决定性方向，抛弃了神的作用，而代之以临床的观察研究。 这一大段话，上一部分说的是希波克拉底的生平，而后一段则表述了他的职业道德的取向，即服务于病人，确定医生的岗位“在病人的床边”。这种关于职业的最早的道德标准，也就是后来人们所说的职业道德（ ），以他的誓言的形式完整地表现出来。 永恒的道德哲学 加图对希腊医术及医生的抵制的失败，只能从一个侧面说明了希波克拉底哲学与医学的无可比拟的优势。希波克拉底的哲学一直在影响着人类的文明，使他的原则、言论、精神生活的方式成为一种普遍的共享资源。 大历史学家拉尔夫在其名

39、著世界文明史中说： “没有历史学家会否认希腊人的成就是世界上最卓越的成就之一。尽管没有广大肥沃的土地和丰富的矿藏，但他们却成功地发展了比他们以前出现的各民族更加灿烂的文明。” 希腊的成就确实太杰出了，以致于今天西方世界的有些哲学家提倡回归古希腊。英国大诗人雪莱称：“我们全是希腊人；我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”尽管他这种说法不无偏颇，但也从一个侧面说明了古希腊文明不可替代的地位。而她的黄金时代里的医学成就是任何文明无法比拟的，其中希波克拉底的杰出贡献是不容置疑的顶峰。希波克拉底作为一座巍峨的山峰，垫于底部的仍是古希腊的哲学，恩培多克勒关于土、气、火和水四元素的主张，便是最

40、好的说明。恩培多克勒发现了血液从心脏流出并流回心脏的生理现象，以及皮肤对呼吸的补充作用。希波克拉底与恩培多克勒的思路正好相反，他立足于医学的见识而阐发对艺术、法律等的见识。 希波克拉底之前的知识培养了他这几乎是任何一位杰出的头脑的历程，也就是卡斯蒂廖尼在医学史中评价的那样：希波克拉底使数个世纪以来的知识理想化。 希波克拉底超越了巫术医学即经验医学和僧侣医学。在他以前，医学则源于巫术和宗教。 对于那些难以明了病因的疾病，人类深为恐惧，把它想像成超自然的力量所致。既然未知的致病力量是邪恶的，那么肯定就有一种力量与它相对抗。原始人类把后一种力量想像成慈悲的神灵：如果神灵愿意保护一个病人，那么病人肯定

41、能得到救助而不致死掉。 当然，求助神灵对抗恶魔不是惟一的方法，对恶魔给予安抚也是不错的办法。混合两种方法便产生了巫术，用崇拜和献祭方式来表达一种交易的愿望。于是出现了一些专业人士，他们称自己与魔和神相通，特别是可与神的力量联合起来驱逐魔鬼。 罗伯特玛格特说得好： “巫师出现了，他们自称具备星相学知识，懂得治病和解毒用的草药，知道如何安抚恶魔、鬼魂，就这样，在本能和经验的积累下，巫术经验的积累下，在巫术经验医学逐渐形成。” 巫师们在职业道德上具有很大的两面性： “他们编符咒能让人生病，也能让人好起来；做出护身符，能让疾病好起来，也可使人加重。” 希波克拉底最初成为正式医生时，古希腊医学还受到巫术

42、迷信的禁锢。巫师们只会用念咒文，施魔法，进行祈祷的办法为人治病。这自然不会有什么疗效，病人不仅被骗去大量钱财，而且往往因耽误病情而死去。 一天，希波克拉底在街上看到一个人突然神志不清，全身抽动，面色青紫、口吐白沫。周围的人都惊惶失措，纷纷说：“他中邪了，赶快请巫师来吧。” 这时，恰好有位僧侣经过，他装模作样地看了看病人就说：“他得了神病，只有神才能宽恕他，快把他抬到神庙里去吧。” “不对！”希波克拉底走上前说：“世上根本没有什么神病，他得的是癫痫病，把他抬到神庙是治不好病的”。mpanel(1); 那僧侣根本不把希波克拉底放在眼里，他高傲地说：“什么癫痫不癫痫的，他的病是山神给的，只有祈祷山神

43、才能治好。你不懂就别瞎说，惹恼了山神，也让你患上神病！”希波克拉底理直气壮地说：“癫痫症并不比其他疾病神秘，而是和其他疾病一样，具有相同的性质和相似的起因。只有魔术师、江湖术士和骗子手，才会把它当做神病！” “你胆敢当众咒骂山神，好大的胆！那么你说这病是什么引起的？” “脑，是他的脑子出了问题，才会变成这样子。”希波克拉底毫不示弱。 但是，在当时的环境下，他的科学解释是不可能被人们理解和接受的。那个病人最后被抬到神庙里去了，没有得到及时有效的治疗。希波克拉底指出的癫痫病的病因被现代医学认为是正确的，他提出的这个病名也一直沿用至今。还有一次，希波克拉底碰到一个巫医给骨折病人治病。病人右腿被车轮辗

44、断，鲜血淋淋，已昏死了过去。但巫医还硬叫家属扶着病人用左腿跪在神像前，他自己则念念有词，不知在说些什么。 希波克拉底气愤地走上前说道：“靠念咒语怎能治好他的伤呢？这简直是在折磨病人，简直太荒唐了！” 巫医不屑一顾地说：“看来你会治伤啊，那好，你说他的伤怎样治？” “清洗创口，进行牵引，使断骨复位！”希波克拉底对骨折病人提出的治疗方法，是合乎科学道理的。为纪念他，后人将用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。 希波克拉底完全超越了经验医学与僧侣医学，把医学发展成一种纯个性化的行业。而其誓言在道德意义之外，又是一种解放。在此，我们不是看到了职业道德约束人的一方面，而是更使遵守它的人受益

45、无穷。 希波克拉底是一位杰出的医生，更是一位哲学素养颇高并能深刻影响哲学的名师，或者说他首先是一位哲学家。哲学的高度思考性与构思的巧妙性，使希波克拉底创造了一种全新的医学。希腊的医学也由此登峰造极，涌现了一批又一批才华非凡的医生。这些医生有的去了罗马。大规模的希腊医生去罗马是希波克拉底之后的事了。这些才华非凡的医生已由希波克拉底的哲学与医学武装了头脑，他们进入了罗马，也对罗马人的生活方式乃至于思维方式产生了重大影响。罗伯特在医学的历史中写道： 一批才华非凡的希腊医生去了罗马。在那里，罗马督察官加图崇尚过去俭朴的年代，而元老院愤怒地抵制从希腊传播过来的腐朽生活方式。他对希腊医生抱着厌恶的态度，谴责希腊医生正在毁掉罗马人的健康。在一封家信