绿色古风《贞观政要》与“贞观之治”学习解读课件.pptx

《绿色古风《贞观政要》与“贞观之治”学习解读课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《绿色古风《贞观政要》与“贞观之治”学习解读课件.pptx（23页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、贞观政要 与“贞观之治”目 录文 文景 景之 之治 治、康 康乾 乾盛 盛世 世与 与贞 贞观 观之 之治 治的 的异 异同 同 贞 贞观 观政 政要 要 作 作者 者吴 吴兢 兢的 的为 为人 人 贞 贞观 观政 政要 要 的 的结 结构 构和 和基 基本 本内 内容 容 贞 贞观 观政 政要 要 的 的影 影响 响、价 价值 值和 和存 存在 在问 问题 题导 语贞观之治，是唐朝初年唐太宗李世民在位期间出现的政治清明、经济复苏、文化繁荣的治世局面。贞观政要是唐代史学家吴兢所著的一部政论性史书，分类编辑了贞观君臣的思想道德和军政思想，反映了贞观之治出现的根本原因。本期课件通过比较文景之治、康

2、乾盛世与贞观之治的异同，说明贞观之治的历史地位；介绍了贞观政要的结构和基本内容，影响、价值和存在问题。壹文景之治、康乾盛世与贞观之治的异同秦代以后，中国历史上出现了三个大家公认的治世，文景之治、贞观之治、康乾盛世。三 大 治 世 最 大 的 共 同 点都在朝代新建后不久，为朝代长期存续奠定了坚实的政治基础和经济基础，成为了朝代走向鼎盛的先导。文景之治、康乾盛世与贞观之治的异同不 同 点与文景之治的无为而治相较，贞观之治是有为而治。文景之治最大的特点是无为而治、与民休息、轻徭薄赋。贞观君臣参考历代帝王执政的经验教训、历 代思想家治国理政的思想，结合贞观年间的 客观实际，形成了四大治国思想理念，并

3、提 出了治国施政的基本要求及目标。1文景之治、康乾盛世与贞观之治的异同不 同 点唐太宗打败了突厥，被称为“天可汗”，这是文景和康乾时代没有出现过的情况。2相较文景之治和康乾盛世，贞观之治在文化方面绝对开放。3不管是君臣关系还是大臣与大臣的关系，没有哪个朝代像贞观年间这么融洽。4文景之治、康乾盛世与贞观之治的异同通过客观比较可以发现在三个治世中，贞观之治确有很多值得借鉴和取法的地方。这就是为什么会出现贞观政要这样一部专门写贞观之治的书，而没有专门写文景之治的书。清朝到了宣统年间编了一部康熙政要，基本上是在效法吴兢的贞观政要，只是结合清代的情况增加和删除了一些篇章。文景之治、康乾盛世与贞观之治的异

4、同贰贞观政要作者吴兢的为人青莲居士早发白帝城唐诗三百首 唐李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。.关山月思乡诗 唐李白 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，.贞观政要的作者吴兢是一个正直、敢于执笔，非常有责任心的史学家。贞观政要的作者吴兢是一个正直、敢于执笔，非常有责任心的史学家。我们现在看到的关于唐代前期的历史记载，特别是旧唐书中绝大部分的基本史料素材都出自他的手笔。经他主要修撰的有则天皇后实录唐中宗实录唐睿宗实录。吴兢初入史馆即愤愤然于武三思等的“苟饰虚词，殊非直笔”之行径，认为“国史之作，在乎善恶必书”，为了保留本朝历史真相，他私撰

5、国史，成书贞观政要。熟 悉 唐 代 前 期 历 史贞观政要作者吴兢的为人不 惜 顶 撞 上 司 也 要 如 实 记 录 历 史则天皇后实录中记载了一件事：武则天的宠倖张易之、张昌宗兄弟为 诬陷宰相魏元忠，以高官利诱张说做伪证，张说答应了。宋璟、刘知几等 人听说这件事，苦心劝张说千万不能党邪陷正，成为武三思的党羽陷害忠 良。等到在武则天面前对峙时，张说回心转意、据实以告，说一切都是张 氏兄弟逼他做的。基于史官的职责，吴兢把这一过程如实记录在则天皇 后实录里。后来张说成为宰相，并监修国史，看到史馆中的记录，通过暗示和直接找 吴兢商量多种方式，都没能让吴兢修改这一记录。贞观政要作者吴兢的为人贞观政要

6、作者吴兢的为人吴兢是一个非常正直的史学家，并且对唐代前期的历史非常熟悉。贞观政要是他根据国史旧本编撰的，从这个角度说，人们都愿意相信它记载的是真实的历史。贞观政要反映了贞观年间的人伦之纪和军国之政。吴兢认为，一个国家若想长久存在，只要好好读贞观政要，择善而从，就能实现。叁贞观政要的结构和基本内容 贞 观 政 要 的 结 构 和 基 本 内 容贞观政要共十卷四十篇，以君道为开篇，以慎终作终篇，这一结构说明了吴兢的用心良苦。第一卷至第四卷讲君道和政体，第五卷和第六卷讲社会公德和从政要求，第七卷至第九卷讲治国决策，第十卷强调慎终如始。其中，第一卷的第一篇论君道是全书的纲。贞 观 政 要 的 结 构

7、和 基 本 内 容贞 观 君 臣 治 国 的 四 大 理 念为君之道，必须先存百姓若安天下，必须先正其身君臣共治慎终如始从 前 三 卷 和 最 后 一 卷 的 内 容 中，可 以 总 结 出 贞 观 君 臣 治 国 的 四 大 理 念 从 前 三 卷 和 最 后 一 卷 的 内 容 中，可 以 总 结 出 贞 观 君 臣 治 国 的 四 大 理 念 贞 观 政 要 的 结 构 和 基 本 内 容 贞 观 政 要 其 余 几 卷 的大 体 内 容第五卷共五篇：论仁义论忠义论孝友论公平论诚信第六卷共九篇论俭约论谦让论仁恻论慎所好论慎言语论杜谗邪论悔过论奢纵论贪鄙从这两卷内容可以看出，贞观年间提倡仁

8、义、谦恭、友爱，讲究诚信，形成了崇尚节俭、杜绝谗邪、戒贪戒奢的社会风气。贞 观 政 要 的 结 构 和 基 本 内 容 贞 观 政 要 其 余 几 卷 的大 体 内 容第七卷共三篇：崇儒学论文史论礼乐，基本属于大兴文教的范畴。第八卷共五篇：论务农论刑法论赦令论贡赋辨兴亡，主要讲固本宽刑。第九卷讲征伐和安边。安边主要是针对如何安排突厥的问题；征伐主要讲征伐高丽的事情。总体说来，贞观政要全书十卷四十篇，按照前四卷讲君道、政体，第五、六卷讲社会公德和从政要求，第七卷至第九卷讲治国安邦的基本策略方针，第十卷强调慎终如始的思路。贞 观 政 要 的 结 构 和 基 本 内 容肆贞观政要的影响、价值和存在问

9、题 贞 观 政 要 的 影 响、价 值 和 存 在 问 题影 响 和 价 值作为一部对治国施政具有指导意义的著作，贞观政要与儒、法等各家著作不同。前者是经过时间和实践验证的，后者大多没有实践，还停留在思想的层面。因此贞观政要中的经验比之一般的思想著作对实际更具操作性，既有对思想的总结，又有对实践经验的记录。此外，从吴兢劝谏唐玄宗的写作初衷来看，贞观政要还提供了一种盛中观衰的思维方式。唐代后期比较有作为的三个皇帝，唐宪宗、唐文宗和唐宣宗都认真读过 贞观政要，这在旧唐书和资治通鉴中有记载。宋仁宗也认真 读过贞观政要。中国历史上有很多政训著作，大部分都失传了，而贞观政要经过历史 检验流传了下来，足见

10、其影响力。当时的辽和西夏都翻译了贞观政要。元代戈直撰贞观政要集论，将从唐代到元代戈直以前22位知名史学家、政治家、思想家对贞观政要 的评论收录其中。贞观政要不仅在辽宋元流传，还在唐宪宗前后被遣 唐使带到日本，形成了三个抄本，甚至成为日本天皇的教科书。贞 观 政 要 的 影 响、价 值 和 存 在 问 题影 响 和 价 值 贞 观 政 要 的 影 响、价 值 和 存 在 问 题存 在 问 题太过突出“太宗时政化，良足可观”这一基本观念，只记录好的方面，忽 略不好的方面。忽略了唐太宗治国思想中非常关键的 一条，对少数民族一视同仁。唐太宗 在处理周边民族关系时曾说：“自古 皆贵中华（指中原），贱夷狄，朕独 爱之如一。”实际内容比照旧唐书的原始文献来有些粗糙。演示完毕 感谢聆听