罢黜百家独尊儒术公开课讲课课件.ppt

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1、 一个王朝一个王朝 一个帝王一个帝王 一个读书人一个读书人 西汉（前西汉（前西汉（前西汉（前202-202-公元公元公元公元9 9年）年）年）年）汉武帝（前汉武帝（前汉武帝（前汉武帝（前156-156-8787年）年）年）年）董仲舒（前董仲舒（前董仲舒（前董仲舒（前179-104179-104年）年）年）年）第第2 2课课 罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 1明确考纲、考点明确考纲、考点课标要求课标要求考试大纲考试大纲 考点分解考点分解知道知道汉代汉代儒学成为儒学成为正统思想正统思想的史实的史实汉代儒学汉代儒学成为正统思成为正统思想想(1)(1)董仲舒对儒学的改造。董仲舒对儒学的改造。(2

2、)(2)汉武帝使儒学成为正统的措施。汉武帝使儒学成为正统的措施。(3)(3)新儒学的思想主张及对后世的影新儒学的思想主张及对后世的影响。响。2 第一部分：知识梳理第一部分：知识梳理 第二部分：复习拓展、重难突破第二部分：复习拓展、重难突破 第三部分：高考链接第三部分：高考链接3 第一部分：知识梳理第一部分：知识梳理4一、汉初无为而治一、汉初无为而治 材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书.食货志 西汉初年西汉初年,面临怎样的社会问题？面临怎样的社会问题？51 1、原因：、原因：2 2、具体政策

3、：、具体政策：3 3、影响：、影响：与民休息（对内、对外）材料二 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。汉书.食货志材料三 班固论当时形势曰：“汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。汉书公孙弘传赞 秦末战火频繁，社会经济破坏严重，为了恢复生产和安定人心。汲取秦朝暴政而亡的教训。一、汉初无为而治一、汉初无为而治61、原因：2、具体政策：3、影响：积极积极消极消极1.经济恢复2.社会繁荣3.国力强盛1.诸侯国势力日益膨胀2.土地兼并剧烈，阶级矛盾尖锐3.匈奴为患4.相权过大与民休息（对内

4、、对外）秦末战火频繁，社会经济破坏严重，为了恢复生产和安定人心。汲取秦朝暴政而亡的教训，一、汉初无为而治一、汉初无为而治威胁君权、威胁君权、威胁中央集权、威胁中央集权、威胁西汉的稳定威胁西汉的稳定积极有为的政治思想成为时代的需要积极有为的政治思想成为时代的需要为汉武帝实行积极有为汉武帝实行积极有为的政策提供了物质为的政策提供了物质基础基础7诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？武帝的统治需要？法家：法家：有利于加强专制集权有利于加强专制集权站在小生产者的立场站在小生产者的立场易导致暴政易导致暴政不适应形势的发展不适应形势的发

5、展 不利于加强中央集权不利于加强中央集权墨家：墨家：道家：道家：儒家：儒家：有利于缓和阶级矛盾有利于缓和阶级矛盾二、董仲舒的新儒学思想二、董仲舒的新儒学思想1 1、理论来源：、理论来源：81 1、理论来源：、理论来源：（1）适应加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张（2）为加强君权，宣扬“君权神授”，“天人合一”和“天人感应”学说（3）为维护统治秩序，提出“三纲五常”二、董仲舒的新儒学思想二、董仲舒的新儒学思想道家、法家、阴阳五行家、儒家思想2 2、主要内容：、主要内容：9董生谈治国董生谈治国策论一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也 今师异道，人异论，百家

6、殊方，指意不同，是以上亡以持一统；臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？认识“罢黜百家，独尊儒术”1、影响：积极：（1）有利于加强中央集权，促进多民族国家的统一、稳定与发展；（2）有利于儒学发展，为儒学成为正统思想起到了关键性作用。消极不利于其他学术流派的发展，禁锢了思想。2、实质：思想文化专制 3、目的：用思想统一巩固政治统一，加强中央集权。10策论二：“天子受命于天，天下受命于天子。天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不

7、知变，而伤败乃至。”1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？认识“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说 积极：（1）顺应了加强专制主义中央集权的时代潮流，有利于巩固国家统一，促进社会稳定与发展；（2）用神权限制皇权，一定程度上抑制暴政，体现了民本思想。消极：是一种唯心主义，神学迷信色彩浓厚。董生谈治国董生谈治国11策论三：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”“夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵”1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？2、你认为该策论会对社会的发展产生怎

8、样的影响？评价“三纲五常”积极：（1）有利于巩固君权，维护社会稳定 （2）有利于社会道德建设，规范人际关系 消极：维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性董生谈治国董生谈治国12三、儒学成为正统三、儒学成为正统(1)(1)政治上：起用儒学家参与国家大政政治上：起用儒学家参与国家大政(2)(2)思想上：思想上：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”(3)(3)教育上：教育上：把儒家经典作为国家规定的教科书把儒家经典作为国家规定的教科书设立专事研究和传播五经的教官，称为设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士博士”兴办太学兴办太学初步建立地方教育系统初步建立地方教育系统2 2、结果：

9、、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的正统正统思想，思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的逐渐成为两千多年中国传统文化的主流主流思想。思想。1 1、汉武帝的尊儒措施、汉武帝的尊儒措施13 第二部分：复习拓展、重难突破第二部分：复习拓展、重难突破14材料 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚 有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的？请回答：你认为上述观点是否有道理？结合

10、秦汉史实指出依据。是相同的？请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。有道理有道理 秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。探究一探究一15 春秋时期春秋时期:战国后期战国后期:秦朝时候秦朝时候:汉武帝时期汉武帝时期:应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗遭到打击遭到打击成为正统成为正统 儒家思想发展过程儒家思想发展过程 探究二探究二16 材料：材料：春秋时期，孔子周游列国

11、十四年，积极推行其政治主张，春秋时期，孔子周游列国十四年，积极推行其政治主张，但却但却“累累如丧家之犬累累如丧家之犬”，失望而归。而汉武帝时期，董仲舒的，失望而归。而汉武帝时期，董仲舒的新儒学思想却得到了采纳，并成为官方哲学。新儒学思想却得到了采纳，并成为官方哲学。思考：指出造成两种主张不同结局的原因？思考：指出造成两种主张不同结局的原因？（1）春秋时期诸侯争霸，孔子春秋时期诸侯争霸，孔子“仁仁”、“以德治民，反对苛政以德治民，反对苛政和任意刑杀和任意刑杀”的主张的主张不符合不符合统治者大国争霸的需要；春秋处于社统治者大国争霸的需要；春秋处于社会大变革时期，孔子主张恢复周礼，会大变革时期，孔子

12、主张恢复周礼，不适应不适应时代的发展趋势；周时代的发展趋势；周王室衰微，恢复周礼的主张王室衰微，恢复周礼的主张缺乏缺乏政治保障。所以不被重视。政治保障。所以不被重视。（2 2）董仲舒的）董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”和和“大一统大一统”等思想，等思想，适应了适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想。武帝采纳，儒家思想成为正统思想。探究二探究二17 回忆我们学过的必修回忆我们学过的必修回忆我们学过的必修回忆我们学过的必修必修必修必修必修必修必修必修必修教材，汉武教材，汉武教材，汉武教材，汉武帝的帝的帝的帝的“有为有

13、为有为有为”在政治、经济、军事等方面有何表现在政治、经济、军事等方面有何表现在政治、经济、军事等方面有何表现在政治、经济、军事等方面有何表现？政治：政治：推恩、推恩、推恩、推恩、内朝、内朝、察举察举察举察举、刺史；刺史；刺史；刺史；经济：经济：抑制富商大贾的势力，稳定物价；抑制富商大贾的势力，稳定物价；实行货币官铸、盐铁专卖；实行货币官铸、盐铁专卖；物价管理、向工商业者加征重税等；物价管理、向工商业者加征重税等；军事：军事：成功反击匈奴；成功反击匈奴；外交：外交：派张骞出使西域等；派张骞出使西域等；思想：思想：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。探究三探究三18 第三部分：高考链接第三部

14、分：高考链接19 1 1、（20092009年安徽文综）年安徽文综）儒家思想经过不断发展，儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（能体现其适应加强中央集权需要的是（）A A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D D“我之出而仕也，为天下，非为君也。我之

15、出而仕也，为天下，非为君也。”C C解析：AB两项都突出一个“德”字，是儒家仁政思想的体现；D项为明清之际黄宗羲反对君主专制的思想，于题干要求正好相反；C项为西汉董仲舒的“大一统”思想，适应了汉武帝时期加强中央集权的需要。202 2、（20142014海南卷）海南卷）“礼之所去，刑之所取，失礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，栩为表里者也礼则入刑，栩为表里者也”。东汉时的这一。东汉时的这一说法反映出当时（说法反映出当时（）A A礼制观念淡化礼制观念淡化 B B儒法两家结合加深儒法两家结合加深 C C崇尚法家思想崇尚法家思想 D D儒学独尊地位动摇儒学独尊地位动摇b解析：依据所学礼属于积极的规范，刑

16、则属于消极的规范，两者相辅相成，共成一体的礼”：正面、积极规范人们的言行。“刑”：多指刑法和刑罚，对一切违法背礼行为进行处罚“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也。”这种礼刑互为表里，礼在则法在，礼失则刑补的状况，正是古人眼里的法律，所谓礼法是也。维护礼制属于儒家思想，强调刑法属于法家思想，材料强调礼法的关系互为表里，没有刻意突出哪一家，所以A、C、D，说法不正确，所以选B213 3、（20142014江苏单科）江苏单科）在对天、君、民关系的认识上，在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张董仲舒主张“屈民以伸君屈民以伸君,屈君以

17、伸天屈君以伸天”。材料表明董仲舒。材料表明董仲舒（）A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张B解析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。民贵君轻体现了以人为本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”显然是注重君主，违背了原始儒家的民本思想，故本题选择B项；A错在“全部”；C、D中信息在材料中均没有体现。224 4、（20162016全国卷全国卷2424）孔子是儒家学派的创始人，孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊汉代崇尚儒学，尊尚书尚书等五部书为经典，记录孔等五部书为经典，记录孔子言论的子言论的论语论语却不在却不在“五经

18、五经”之中，对此合理的之中，对此合理的解释时（解释时（）A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝C解析：该题描述的是汉代儒学不把记录孔子言论的论语当做儒家经典。“五经”包括诗书礼易春秋，为孔子编撰，一部分成书于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒家思想而作，故A项错。汉代儒学继承发展了孔子的儒学思想，故B项错。“五经”是古老的文献，将其尊为儒家经典，说明儒学注重历史传统并不迷信孔子个人，故C项正确。秦始皇“焚书”并没有使儒学传统断绝，儒学在民间依然广泛传播，故D项错。235 5、阅读材料，回答问题。、阅

19、读材料，回答问题。材料二：材料二：“春秋春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务以教化为大务”；“正法度之宜正法度之宜”。汉书汉书董仲舒传董仲舒传依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。思想特征：强调思想特征：强调“大一统大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。糅合各家思想，形成新儒学体系。影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。化的主流。解析：董仲舒的主张是对儒家思想的发展，在发展过程中兼采各家思想；影响应从儒家思想正统地位的确立及对中国传统文化主流思想的演变产生的影响两方面进行分析。2425