道德经读书心得体会范本7篇.docx

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1、道德经读书心得体会范本7篇道德经读书心得体会范本(7篇) 下面是我为大家整理的道德经读书心得体会范本(7篇),供大家参考。 道德经读书心得体会范文(7篇) 在道德经中，大家可以了解到，一个“得道高人”，从不贪图名利权，他们能够做到功成身退。下面就是我给大家带来的道德经读书心得体会范文(7篇)，欢迎大家阅读转发。 当今社会科学发达，社会经济高速进展，人们的物质财宝越来越殷实，而精神财宝却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在道德经这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作

2、和家庭中留意守静处世，清静自省，尽心本职! 既然我们个体十分渺小，力气十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标净心：净处人生方向尽心：尽展人生作为。 静心，静安人生坐标。老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。道德经十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。 “净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子道德经十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五

3、味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有珍贵难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪欲而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。 “道可道，非常道”一阵阵读书声回荡在校园里。自从学校开展“与圣贤为友，与经典同行”读书活动以来，校园里每日都漂浮着整齐而有节奏的读书声。 当老师第一次捧着道德经，告知我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产，我就暗暗地下决心一定要专心地学习

4、它。 可是当老师第一次用悦耳的声音带领我们读道德经时，我感觉到枯燥无味，一点儿也提不起学习的爱好来。虽然如此，我还是不忘每日读一读，渐渐地我发现自己喜欢上了它。于是每日早晨，伴着鸟儿的歌声，迎着初升的朝阳，我坐在阳台上，一边享受着清鲜的空气，一边开头了晨读。它给我的心灵开启了一道门，引导我如何从小做一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。 读道德经后，我渐渐发现，原来做事马虎的我竟安静耐心地思考问题了，原来作业中潦草的字迹变得端正了许多。从诵读经典书籍中，也让我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强”，告知我们，一个人不仅要能战胜别人，更应该有士气战

5、胜自己。 道德经让我受益匪浅。“天长地久。天地所以长期者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长期，是由于它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长期。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但假如站在历史进展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应该以辩证的方法，一分为

6、二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。” 对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不公平我们要报以一种平常心，用合适的方法去转变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 道德经，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。 我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法； “德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修

7、道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。 道德经“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。假如没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不行能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道制造良好的外部环境，这可能也是人所共需的； 另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。 现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗？不修德，又怎么会得“道”呢？读过道德经，我又查阅了资料，发

8、现，道德经又有一说法为德道经，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。 仅是浅略的阅读两遍道德经，无论如何都不行能窥得其道，甚至不得皮毛。如同林语堂曾讲过的“我觉得任何一个翻阅道德经的人最初一定会大笑； 然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习道德经，修德明道。 第一次接触老子的道德经，感觉是这个老人家的细想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。我怀着对大家的敬畏大略扫瞄了一番道德经。本人自觉道德经的内容可分为三个部分。第

9、一部分是“道”。“道”孕育万物，存在于万物的进展运行中，即道是万物之母，时时有道，处处有道。第二部分是“修身处世”。老子劝诫世人放下虚无缥缈的外在事物，例如名利。以退为进，追求内心世界的平静宁和，做到“夫唯不争，故天下莫能与之争”。第三部分是“治国”。老子推崇的国家类型是“小国寡民”，希望人民的生活是“鸡犬相闻，民至老死不相往来”。使人民再恢复到远古的结绳记事的自然状态。 老子的思想与众人的思想有很大的区分，在人们所普遍认为的事物规律当中看到事物的反面，。例如“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明； 不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。”一般人都会认为，事

10、物的数量与获得之间是成正比的，但老子确认为“少则得，多则惑”。这个道理可以在我们当下的社会生活当中发现。现在的人将金钱名声看得相当重要，金钱越多越好，名声越洪亮越好。为了追赶这两者，生命可以忽视了，良心可以抛弃了。连生命都没有了，名利从何谈起，连良心都没有了，如何做人。 那些置身于光怪陆离物欲横流社会的所谓高高在上趾高气扬的人儿呀，在他们光鲜亮丽的皮囊下，是一颗千疮百孔的心，他们空虚的灵魂在风中凌乱了。世人所认为的“多则得”虽是有乐观向上的意思，但实则在追求“多”的过程中会失去更多，会迷失自我。“少则得”，在追求人生幸福的路上，不必要太多的金钱名利，适可而止，反而能觉得人生更充实。 “多则惑”

11、可以从我们生活中的选择问题解释。当生活中出现一些事情必必要让我们做选择，选择只有一个，我们不会多加考虑，而会从一而终。假如选择有多个，选择之初会多加思虑，斟酌一再。最终确定后，假如事情的进展并不如自己所料，往往会幻想着那条为选择的路，甚至会希望自己生活在为选择的路中，因此烦恼、迷惑、悔恨就滋生了。 诚然，老子的思想影响着一代又一代的中国人，现代也有很多人推崇他的思想，但是他的有些思想，我不怎么赞同。例如，老子说到“曲则全，枉则直”即委曲便会保全，屈枉便会伸直。而我觉得委曲不一定能全，屈枉不一定能伸直。拿我生活中的意见小事来说吧。有位大妈跟我诉苦说，她一家子是与另一家人合租住在一个院子里，院子里

12、只有一个公共卫生间。卫生间是两家人公用的，理应是两家人共同打理卫生间的卫生，可从始至终，只有大妈一个人去打扫卫生间。 大妈就埋怨了，莫非只有她这一家子人需要去卫生间，另一家人就不需要去了吗，莫非他们就不怕脏？大妈虽然在埋怨，但，确实是委曲求全了。两家人表面看上去还是和和谐睦的同住一个院子。但是，这“全”底下，难免会存在大妈对另一家人的芥蒂，而且这个芥蒂会如雪球般越滚越大。 大妈可能会逢人就诉苦，并且很有可能这种埋怨的诉苦会变相为说人是非。另外一家人会觉得大妈人好“欺侮”，是个老好人，这种想法可能会刺激他们进一步剥削大妈的“好心”。这样下去，看似波澜不惊的院子，实则暗藏汹涌，随时都可能爆发激烈的

13、争吵。这样看来，委曲成全了吗？所以我认为，“委”不一定能“全”，“枉”不一定能“直”。 道德经的第一句，也是被世人提及最多的一句道，可道，非常道； 名，可名，非常名。告知我们宇宙和自然的大道是普遍无限和绝对永恒的，是难以描述的。难以描述是由于我们人类思维、语文是具有极大局限的，是片面的。 由此，不管我们对“道”的熟悉如何，都是局限的，还有更高深的“道”是我们未能理解的。所以，不应该停留在原地不思进取，而应该不断地进展和壮大自己，不断地加以熟悉。这也是与马克思主义哲学里的“用进展的眼光看问题”相通的。但是这种进展应该是建立在遵循自然规律的基础上的，由于“无，名天地之始； 有，名万物之母”，“玄之

14、又玄，众妙之门”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”即宇宙和自然的规律是我们每一个人都必必要遵守的。对自然和自然规律的推崇也是老子一切哲学思想的最本源。 老子还给我们提供了修身的准则，或者说榜样。“上善若水”他说天地间至高至极的善可以用水来形容。由于“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水具有滋润万物的本性，却与万物毫无利害冲突； 水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居众人厌恶的卑下，污浊之地，所以它可以算是至高的“善”了。“居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫惟不争，故无尤。”老子通过这个句子详细地指出了人应该效法水怎样的德行，首先要效法水的不居高的精神，要时刻让自己保持谦

15、虚卑下的态度。有了功勋却不占据，不与人争，不自以为是，不恃才傲物目空一切。其次应效仿水的沉静没有物欲。人类应该恢复自己心灵的透彻明净，抛弃众多物价的束缚。并不是说一点物欲都没有，但是要限制自己，不贪图，不强求。身处这样一个物欲横流的社会的我们，更应该以此为标准，批阅自己的心灵。除此，还应效法水的仁爱之情，带着一颗不求回报的心真诚地帮助别人、关心别人。还要效仿水的诚信，水的平正，水的能屈能伸，水的擅长把握时机。 在第四十六章里，老子提出“福兮，祸之所倚，祸兮，福之所伏”。世上的很多事并不是绝对的。许多看上去很好的事往往会变成坏事的开端，而不好的事在一定的条件下也会变成好事。所以如老子一样的智者说

16、，祸和福是可以相互转化的。 生活中不愉快的事情，常常发生在那些得意的事情之中，这是由于人们只看到利益的一面而看不到祸害的一面，只知道生存的快乐，所以人即使生活在安乐的环境中，也应居安思危，由于灾祸随时可能降临。同样，面对不愉快、灾难也不必绝望，由于灾祸背后常倚伏着幸福。但福祸谁都不能说得很正确，所以到最后还不如和谐地去面对一切，透过长远时空、利弊并重地思考问题，这样自然就产生了“不以物喜，不以己悲”的平常心。这种平常心会带给我们和谐以及待人的宽容心。 除开这几点，道德经中还蕴含了许多的生活哲理。尽管道家思想在几千年来不断丰富与进展，但老子的修身养性学说及其境界一直高山仰止，不行动摇。 道德经的

17、内容不仅是人类修道的最好典范，而且是人类由平凡、卑微走向伟大、神圣的科学方法之一； 是才智之源，是安家立命、立身处世、安邦治国思想的源泉和基础。弘扬它，不仅对修身养性，而且对人类文明的进展，在科学地批阅宇宙、社会历史、自然万物的前提下重建人类的生存与进展理想，将有不行估量的意义。 在胡老师的推举下，我阅读了一部分老子的道德经。短短五千言饱含人生大才智，其无为的思想深刻影响后世，不同的人读道德经会有不同的感受，我在读道德经时，从中收获的是一些成功之道，想必这和我正处在考研阶段，对成功极度渴求有关吧。接下来我将对自己的感悟结合考研谈谈个人感想，也算是给自己的一个激励。 “道常无为，而无以为。”“道

18、”平时是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。说明“道”做事，事事都是成功的，由于“道法自然”，没有哪一件事是不符合自然规律的。“独立不改，周行而不殆。”独自运行而不转变，周而复始地旋转而不停止。说明“道”做事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是坚持不懈地行动下去。所以我们做事就要效法这种精神，要做正确的事，符合客观规律的事，要做就下定一个必胜的决心，“千里之行，始于足下”，不管遇到什么困难都要不屈服，不管别人说什么，都不要受影响，专心致志、坚持到底。考研也是一样，很多人在考研的时候时常受到别人的影响，不能坚定自己的信心，考研失败的人往往是不够专心致志的人。 “民之从

19、事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意思是，人们所从事的事业，常常是在接近成功的时候（也是最困难的时候）失败的，在结束时也要和开头时那样慎重处之，这样就不会失败了。即在最困难的时候，也必须以开头时的决心和信心，千方百计地去克服困难。所谓成功者绝不放弃，放弃者绝不成功，也就是“强行者有志”，这种品质就是符合“道”的，这种品质就能保证你成功。 修道就是求“道”帮助自己，使自己符合“道”的品质。很多同学到了考研的冲刺阶段，都容易疲惫和懈怠， 这个阶段能依然像刚开头复习那样有激情的人，一定的内心意志非常强大的。 “希言自然”，意思是，多做事少说话这是符合自然的，所以成功最关键的因素是行动，大量的

20、行动！大量的行动虽然预示你可能遭受的挫折或拒绝会比别人多，但同时也预示著你成功的机会也会比别人多。“胜人者有力，自胜者强”。意思是，赛过别人的人只是有力的人，自己战胜自己才是强有力的人。所以在“道”看来，并不是比别人强的人就是强者，而是自己战胜自己的人才是强者。而自己战胜自己的最好方法就是行动，“处其实，不居其其华。”意思是，把它放在实实在在的地位上，而不在于说些好听的话。所以“道”的行为就是以行动来说话的，那么人要想成功，也应牢记行动才是成功的保障。好多同学到五月份还没有下定决心到底是考研还是找工作，考研是考名校还是本校。成天幻想，对现状自怨自艾，对将来没有目标的人是很难成功的，时间在我们的

21、纠结中就加速溜走了。 “道无空虚点”，它的意思是，“道”做事是没有空虚之处的，也就是在任何细微之处都能做到完善无缺。在任何一个细节上都体现出了精确、高效、协作与完善的极致，这就是大道的“德”，即做好每一件小事的德。“孔德之容，唯道是从。”意思是，任何孔隙中容纳的德，唯有大道才能做得到。同样地，一个人的品质最容易从琐碎的小事上反映出来。 “天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人，终不为大，故能成其大。”意即，天下困难之事，必须从容易的做起。天下的大事业，必须从小事做起。圣人始终不做大事，故能够做成大事。所以人生要想成功，好高骛远、眼高手低是一大忌，必须养成认专心真做好每一件小事的良好习

22、惯。很多同学复习的时候眼高手低，不留意基础，就想着拔尖，刚开头就挑战难题，结果反而挫伤了自己的信心。在复习的过程中我一定要抓基础，抓细节，全方位复习，给将来的冲刺打好基础。 我觉得道德经潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在必须的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来熟悉，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地熟悉宇宙万物，看来是虚渺而不行能的。 但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步熟悉世界，理解世界，把握将来世界的运行规律。所以对待老子的思想，

23、要批判的继续，取其精华，去其糟粕。他的许多资料在这天看来也是十分具有指导和教育好处的。例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安家立命，为人处事的基础。在物欲横流的这天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是挽救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，能够净化人的心灵。 以上是我对“道经”总的熟悉，下面就详细谈谈我对其中的一些观点的感悟熟悉。 每个人都有私有欲，应对私欲，务必先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就能够算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就渐渐的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪慧的人，以智取巧，实在是愚昧的根

24、源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。 一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能到达道德最高境界。随着科技的日益发达、经济的高速进展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严重的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样能够在道德经这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中留意为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时

25、刻反省，尽职尽责！。 人生短暂，笑对人生也是过，情绪烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种敬重； 虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。 当别人夸奖你时，你完全能够说声“感谢”，由于这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。不仅仅如此，平和的心态还能够帮忙处理好伴侣和同事之间的关系，使之变得融洽。观看道德经后，我觉得理解老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。