《促织》课件统编版高中语文必修下册.pptx

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1、蒲松龄部编版必修下册第六单元第14课知人论世字留仙，一字剑臣，别号柳泉，世称聊斋先生，自称异史氏。淄川(今山东)人清代文学家，著有聊斋志异19岁应童子试接连考取县、府、道三个第一名，名震一时。但此后屡试不第30岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，次年辞幕回乡此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到70岁才“撤帐归来”，71岁补贡生蒲松龄(16401715)补充：科举制（详见黑封文常P15）院试（秀才）乡试（举人）会试（贡士）殿试（进士）蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中，他

2、逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”(与韩刺史樾依书)。他把满腔愤气寄托在聊斋志异的创作中。知人论世蒲松龄(16401715)官场上非常黑暗,没有什么公道天理,不送礼的话,就不能在高官统治者面前宣传推荐自己题材大多来自民间和下层知识分子的传说。更无须黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，秉持准则，在野狐鬼妖间存有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。刺贪刺虐，入木三分。蒲松龄认为人应该做到狂中有痴，痴中有狂，达到痴狂一体。讽刺科举制度，勾画考官们昏庸贪婪的面目与考场中的乱象，如司文郎考弊司书痴

3、等。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不没种荷花。适用话题：有节之狂、有痴之狂、文如其人、真性情促织是聊斋志异中的名篇，“促织”又名“蟋蟀。小说在描写小虫斗胜强敌“蟹壳青”与“鸡口脱险”时，采用了哪些艺术手法？官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止更无须黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，秉持准则，在野狐鬼妖间存有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不没种荷花。院试（秀才）乡试（举人）会试（贡士）殿试（进士）小说始终围绕的一条主线是什么？围绕这条主线，小说主人公成名经历了怎样的感情变化？这样安排有何妙处？【明确】这里其

4、实隐含着一组巨大的对比：儿子的生命与蟋蟀的生命，孰轻孰重？孟子说：“鱼，我所欲也；聊斋志异在蒲松龄40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。聊斋志异有短篇小说491篇。题材大多来自民间和下层知识分子的传说。多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活，讽刺现实，寄托孤愤语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，具有较高的艺术成就。作品简介聊斋志异发展(3-4)：得虫之喜占卜得图索促织。(3)描写细致入微，成功运用心理描写，人物形象栩栩如生。反映现实，揭露官吏贪虐，同情百姓疾苦。【明确】求神问卜：这个情节来自当时的现实生活

5、，在小说所发生的时代，人们陷入绝境时，常会寄希望于“求神问卜”。官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止部编版必修下册第六单元第14课“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。歌颂、描绘底层妇女与穷书生坚贞、纯洁的爱情，如鸦头细侯等。悬念3：蟋蟀死了，儿子痴呆，成名夫妇会走上绝路吗？此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到70岁才“撤帐归来”，71岁补贡生小孩子本是天真无邪、无忧无虑的，但成名的孩子却因为一只蟋蟀而自杀，并且寻死也不能忘记家里父母的难处，自杀未遂还要化为蟋蟀来帮助父母，曲折地反映了在那个时代，连孩子也没有生路。他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹

6、不践公门”的傲视权贵的一面。他将这种个性注入聊斋志异中的人物身上，并在聊斋志异中的故事的结尾以“异史氏”的名义发表自己的观点。鬼狐有性格，笑骂成文章。“大喜”（抓到“巨身修尾，青项金翅”的蟋蟀时）作品简介聊斋志异因借叙说奇闻异事，赞美花妖狐魅来鞭挞世间的丑恶，故称作“志异”集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦是悲矣。聊斋志异 自序写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入木三分。郭沫若鬼狐有性格，笑骂成文章。老舍作品简介怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，如促织席方平商三官向杲等讽刺科举制度，勾画考官们昏庸贪婪的面目与考场中的乱象，如司文郎考弊司书

7、痴等。阐释伦理道德的寓意故事，如画皮等。歌颂、描绘底层妇女与穷书生坚贞、纯洁的爱情，如鸦头细侯等。文意概括促织是聊斋志异中的名篇，“促织”又名“蟋蟀。小说写了成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀而倾家荡产，但最终又通过成子“魂化促织”而致富的故事，有深刻的社会意义。结构起因(1)：“宫中尚促织之戏”，流毒遂遍及民间开端(2)：无虫之忧成名因交不上促织而痛苦。发展(3-4)：得虫之喜占卜得图索促织。高潮(5-7)：失虫之惨、得虫之喜儿魂化促织结局(8)：因虫得福尾声(9)：发出感慨，“一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”反映现实，揭露官吏贪虐，同情百姓疾苦。岁征民间倾数家产征促织无所赔偿忧闷欲死劣弱不中惟思自尽抓

8、促织问卜得图隐中胸怀扶杖冥搜举家庆贺得促织发盆扑毙大惊怒索儿死于井抢呼欲绝毙促织忽闻虫鸣喜而捕之跃落襟袖喜而收之获促织直龁敌领大骇大喜叮鸡不释成益惊喜试促织无出其右上大嘉悦献促织成子复归自言化身言促织官贪吏虐贴妇卖儿天子跬步皆关民命评促织促织起因起因|开端开端|发展发展|高潮高潮|结局结局|尾声尾声|评论评论悲悲喜喜悲中悲中有喜有喜化悲化悲为喜为喜人民群众的悲惨遭遇封建社会的阶级矛盾情节征虫觅虫卜虫得虫失虫化虫斗虫献虫探究文本小说始终围绕的一条主线是什么？围绕这条主线，小说主人公成名经历了怎样的感情变化？这样安排有何妙处？“忧闷欲死”“惟思自尽”（家产耗尽又抓不到蟋蟀无法交差时）“大喜”（抓到

9、“巨身修尾，青项金翅”的蟋蟀时）“化怒为悲，抢呼欲绝”（儿子误毙蟋蟀投井自杀时）“心稍慰”（儿子“半夜复苏”时）“喜”（又捉到一只小蟋蟀时）“大喜”(小蟋蟀斗胜气焰嚣张的少年的“蟹壳青”)“惊喜”（小蟋蝉斗胜鸡时）皆大欢喜(交了差得了赏赐时)探究文本小说的情节发展-步步走向高潮，是需要一定要来的，比如悬念等。本文推动情节发展的悬念有哪些？悬念1：老实忠厚的成名因交不出合乎规格的蟋蟀，不仅耗尽家产，而且遍体鳞伤，往后会如何？悬念2：成名的妻子问卜后得到一张画，它灵验吗？悬念3：蟋蟀死了，儿子痴呆，成名夫妇会走上绝路吗？悬念4：好不容易捉到的蟋蟀却那么弱小，会有用吗？悬念5：成名的小虫斗得过“蟹壳

10、青”吗？激发读者的阅读兴趣，使读者充满阅读期待探究文本小说在描写小虫斗胜强敌“蟹壳青”与“鸡口脱险”时，采用了哪些艺术手法？对比衬托夸张部编版必修下册第六单元第14课【明确】求神问卜：这个情节来自当时的现实生活，在小说所发生的时代，人们陷入绝境时，常会寄希望于“求神问卜”。更无须黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，秉持准则，在野狐鬼妖间存有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。如何理解“求神问卜”与“魂化促织”这两个情节的现实性与虚幻性的？这样写有何作用？悬念1：

11、老实忠厚的成名因交不出合乎规格的蟋蟀，不仅耗尽家产，而且遍体鳞伤，往后会如何？官贪吏虐贴妇卖儿“心稍慰”（儿子“半夜复苏”时）蒲松龄认为人应该做到狂中有痴，痴中有狂，达到痴狂一体。30岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，次年辞幕回乡【明确】魂化促织：这个情节也有现实因素，成名之子因惹祸而自杀在现实中是存在的，但是“魂化促织”则不可能。你能否从本文及相关内容中找到支持这种说法的依据？字留仙，一字剑臣，别号柳泉，世称聊斋先生，自称异史氏。【明确】求神问卜：这个情节来自当时的现实生活，在小说所发生的时代，人们陷入绝境时，常会寄希望于“求神问卜”。30岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的

12、幕宾，次年辞幕回乡探究文本如何理解“求神问卜”与“魂化促织”这两个情节的现实性与虚幻性的？这样写有何作用？【明确】求神问卜：这个情节来自当时的现实生活，在小说所发生的时代，人们陷入绝境时，常会寄希望于“求神问卜”。但神真的会那么灵验吗？从现在来看，这是不可能的，因此这个情节是虚幻的。作者虚构这个情节，含蓄地反映了成名夫妇当时已走投无路的境况，推动了小说情节的顺利发展。探究文本如何理解“求神问卜”与“魂化促织”这两个情节的现实性与虚幻性的？这样写有何作用？【明确】魂化促织：这个情节也有现实因素，成名之子因惹祸而自杀在现实中是存在的，但是“魂化促织”则不可能。然而，书中的这个虚幻情节却有着震撼人心

13、的揭露、批判力量。小孩子本是天真无邪、无忧无虑的，但成名的孩子却因为一只蟋蟀而自杀，并且寻死也不能忘记家里父母的难处，自杀未遂还要化为蟋蟀来帮助父母，曲折地反映了在那个时代，连孩子也没有生路。探究文本如何理解“求神问卜”与“魂化促织”这两个情节的现实性与虚幻性的？这样写有何作用？【明确】这里其实隐含着一组巨大的对比：儿子的生命与蟋蟀的生命，孰轻孰重？孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”那么在儿子与蟋蟀的性命不可“得兼”的时候，成名竟然“舍儿而取蟋蟀”。可他即便舍弃了儿子，也没能摆脱悲惨的命运，最后还是儿子化成一只善斗的蟋蟀才挽救了一家人的性命。这突出了成

14、名夫妇的悲惨处境，揭露了当时没有天理的社会现实。【明确】魂化促织：这个情节也有现实因素，成名之子因惹祸而自杀在现实中是存在的，但是“魂化促织”则不可能。30岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，次年辞幕回乡鬼狐有性格，笑骂成文章。”何处种菱何处种稻与我们如何摆放自己的心态原本是一个道理。叮鸡不释成益惊喜试促织蒲松龄认为人应该做到狂中有痴，痴中有狂，达到痴狂一体。蒲松龄(16401715)补充：科举制（详见黑封文常P15）30岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，次年辞幕回乡我们在这里能窥探到蒲松龄“痴”“狂”本一体的人生价值观。【明确】魂化促织：这个情节也有现实因素，成名之子因

15、惹祸而自杀在现实中是存在的，但是“魂化促织”则不可能。语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，具有较高的艺术成就。探究文本成名一家的命运真的操纵在促织的手里吗？它的幕后黑手是谁？详见配套教案天子一跬步，皆关民命官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止宫中尚促织之戏观点争鸣有人认为这篇小说纯属虚构，现实性不是太强，你认为呢？虚幻的情节统治者为一小虫而逼得成名家破人亡详见配套教案观点争鸣有的学者认为促织谴责和讽刺了作者生活的时代的封建取士制度。你能否从本文及相关内容中找到支持这种说法的依据？以蠹贫以促织富如何理解“求神问卜”与“魂化促织”这两个情节的现实性与虚幻性的？这样写有何作用？歌颂、描绘底层

16、妇女与穷书生坚贞、纯洁的爱情，如鸦头细侯等。劣弱不中惟思自尽抓促织悬念2：成名的妻子问卜后得到一张画，它灵验吗？语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，具有较高的艺术成就。蒲松龄从小就接受儒家思想的熏陶和封建礼制的教化，可以说是一个满腹经纶的才子，他虽然桀骜不驯、处处与当时的社会和世人争锋，但他却没有因为个人私欲而恣意妄为。部编版必修下册第六单元第14课促织是聊斋志异中的名篇，“促织”又名“蟋蟀。发展(3-4)：得虫之喜占卜得图索促织。适用话题：有节之狂、有痴之狂、文如其人、真性情生不用封万户侯，只求如徐霞客，一仆一驴，一笔一绢，遍览名山大川，任它世事烦扰，我自有天枕地床；此后主要是在

17、“缙绅先生家”设帐教学，直到70岁才“撤帐归来”，71岁补贡生如何理解“求神问卜”与“魂化促织”这两个情节的现实性与虚幻性的？这样写有何作用？你能否从本文及相关内容中找到支持这种说法的依据？激发读者的阅读兴趣，使读者充满阅读期待文本特色(1)情节曲折、详略得当，结构谨严细密。(2)用浪漫主义手法，揭露社会现实。(3)描写细致入微，成功运用心理描写，人物形象栩栩如生。(4)语言精练，生动形象。详见配套教案课内素材蒲松龄从小就接受儒家思想的熏陶和封建礼制的教化，可以说是一个满腹经纶的才子，他虽然桀骜不驯、处处与当时的社会和世人争锋，但他却没有因为个人私欲而恣意妄为。“生平喜摊书，垂老如昔狂”，蒲松

18、龄是一个“狂”和“痴的矛盾体。蒲松龄认为人应该做到狂中有痴，痴中有狂，达到痴狂一体。这里的“痴”指不为外界所影响，我行我素，至真至纯，没有任何的矫揉造作和弄虚作假。蒲松龄在聊斋志异的自序中写道：“遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。”他感叹自身狂放的毛病是怎么也改不掉的，但固有的痴情也不容避讳。我们在这里能窥探到蒲松龄“痴”“狂”本一体的人生价值观。他将这种个性注入聊斋志异中的人物身上，并在聊斋志异中的故事的结尾以“异史氏”的名义发表自己的观点。适用话题：有节之狂、有痴之狂、文如其人、真性情写作借鉴古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不没种荷花。”何处种菱何处种稻与我们如何摆放自己的心态原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只需养一池心莲，自守一树清凉，便自得其乐，岂不快哉？古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，一仆一驴，一笔一绢，遍览名山大川，任它世事烦扰，我自有天枕地床；更无须黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，秉持准则，在野狐鬼妖间存有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。课内素材蒲松龄部编版必修下册第六单元第14课结 束