高二历史课件1：1.3宋明理学.ppt

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1、宋明理学宋明理学一、理学出现的背景一、理学出现的背景1 1、儒学面临的困境儒学面临的困境（1 1）佛道传播，儒学出现危机）佛道传播，儒学出现危机佛教的发展佛教的发展材料一：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。材料一：西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉明帝排使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马东汉明帝排使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经。鸣笛要两位高僧在洛阳传教，并为他们修建了驮来佛经。鸣笛要两位高僧在洛阳传教，并为他们修建了白马寺。魏晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大白马寺。魏晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。如南朝梁武帝三次出家，杨坚

2、、武则天都曾兴兴佛教的。如南朝梁武帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。佛。材料二：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。材料二：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。材料三：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、材料三：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地狱天堂地狱”、“因因果报应果报应”、“六道轮回六道轮回”的观念，号召人们忍受苦难，到的观念，号召人们忍受苦难，到来时寻求幸福。来时寻求幸福。道教的发展道教的发展材料一：东汉末年民间流行的神仙方术与道材料一：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝时，

3、家学说相结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。老子为祖先，道教地位很高。材料二：中国古代追求长生不老、隐逸无为材料二：中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐中失意的道家思想，为许多在世俗权力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的逐渐对所谓的“君臣君臣”秩序失去信心，转而求神拜秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福

4、。佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福。一、理学出现的背景一、理学出现的背景1 1、儒学面临的困境儒学面临的困境（1 1）佛道传播，儒学出现危机）佛道传播，儒学出现危机（2 2）“三教合一三教合一”潮流的出现潮流的出现三教合一，弥漫社会各个领域三教合一，弥漫社会各个领域 此图绘佛、道、儒三此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经图之中，似正在辩经论道，体现了三教合论道，体现了三教合一的社会思潮。一的社会思潮。三三教教图图 明明 丁丁云云鹏鹏“三教合一三教合一”的风景名胜的风景名胜左侧是左侧是佛教佛教的弥勒院，右侧是的弥勒院

5、，右侧是道教道教的元君祠，中间是的元君祠，中间是儒家儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜泰山名胜红门宫红门宫一、理学出现的背景一、理学出现的背景1 1、儒学面临的困境、儒学面临的困境（1 1）佛道传播，儒学出现危机）佛道传播，儒学出现危机（2 2）“三教合一三教合一”潮流的出现潮流的出现（1 1）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声）韩愈和李翱的思想，成为理学创立的先声（2 2）北宋相对宽松的文化政策使儒学复兴运动高涨）北宋相对宽松的文化政策使儒学复兴运动高涨2 2、儒学的复兴运动、儒学的复兴运动1 1、理学的含义、理学的

6、含义 理学是儒学、道教、佛教三家融合理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以的产物，它以“理理”(”(或或“天理天理”)”)为为核心，既贯通核心，既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学。新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）二、理学的产生和发展二、理学的产生和发展宋明宋明理理学学兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐 朱熹朱熹陆九渊陆九渊 王守仁王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学2 2、代表人物、代表人物阅阅读下列材料读下列材料,归纳程朱理学归纳程朱理学的主要内容的主要内容 材料一材料一 一物需有一理。一物需有

7、一理。万物皆有理。万物皆只有一个万物皆有理。万物皆只有一个天理。天理。宇宙之间一理而已。天宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。无所适而不在。程颢像程颢像“理理”是世界的本原，是世界的本原，“理理”的核心是三纲五常。的核心是三纲五常。程颐像程颐像材料二材料二 今日格一件，明日格今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一

8、事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物道理。怎么才能达到怎么才能达到“理理”？格物致知格物致知 所谓所谓“格物致知格物致知”就是花工夫，就是花工夫，讲方法，深刻探究万事万物的本讲方法，深刻探究万事万物的本质，以掌握天下之理。质，以掌握天下之理。南宋理学大家朱熹，在未出仕前，家乡有叫盛温和的好友，南宋理学大家朱熹，在未出仕前，家乡有叫盛温和的好友，此人亦是博学多才的人，一天两人相遇于巷子内，盛手中拿此人亦是博学多才的人，一天两人相遇于巷子内，盛手中拿着一个竹篮子。着一个竹篮子。朱熹问他：朱熹问他：“你去那里？你去那里？”盛回答说：我要去买点东西。盛回答说：我要去买

9、点东西。朱熹听盛的话，很好奇，随即问道：朱熹听盛的话，很好奇，随即问道：“你说买东西，为什么你说买东西，为什么不说买南北呢？不说买南北呢？”盛温和反问朱熹：盛温和反问朱熹：“你知什么是五行吗？你知什么是五行吗？”朱熹答：朱熹答：“我当然知道，不就是金、木、水、火、土吗？我当然知道，不就是金、木、水、火、土吗？”盛说：盛说：“不错，你知道了就好办，现在我说给你听听，东方不错，你知道了就好办，现在我说给你听听，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。我的篮属木，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。我的篮子是竹做的，盛火会烧掉，装水会漏光，只能装木和金，更子是竹做的，盛火会烧掉，装水会

10、漏光，只能装木和金，更不会盛土，所以叫买东西，不说买南北呀。不会盛土，所以叫买东西，不说买南北呀。”朱熹听后唉了一声说：朱熹听后唉了一声说：“原来是这样！原来是这样！”为何要说买东西而不说买南北？为何要说买东西而不说买南北？材料三材料三材料三材料三“所谓天理，复是何物？仁、所谓天理，复是何物？仁、所谓天理，复是何物？仁、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天

11、理存则人欲亡，人欲胜则天理天理存则人欲亡，人欲胜则天理天理存则人欲亡，人欲胜则天理天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭灭灭灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人遏人遏人遏人欲而存天理欲而存天理欲而存天理欲而存天理”。人或有居孀贫穷无者，可再嫁否人或有居孀贫穷无者，可再嫁否人或有居孀贫穷无者，可再嫁否人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”?”?”?”曰：曰：曰：曰：“只是后世怕寒饿死，故有只是后世怕寒饿死，故有只是后世怕寒饿死，故有只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。此说。然饿死事极小，失节事极大。此说。然饿死事极小，失节事极大。

12、此说。然饿死事极小，失节事极大。朱熹像朱熹像存天理，灭人欲存天理，灭人欲天理：封建道德规范和等级秩序；天理：封建道德规范和等级秩序；理学实质理学实质;用儒家纲常伦理来约束社用儒家纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人自然欲望会，维护专制统治，遏制人自然欲望“理理”是世界的本原是世界的本原 宇宙观宇宙观通过通过“格物致知格物致知”把握把握“理理”方法论方法论“存天理存天理,灭人欲灭人欲”道德观道德观3 3、主要内容、主要内容程程朱朱理理学学陆王心学陆王心学（1 1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者）南宋思想家陆九渊是心学的开创者（2 2）心学的出现，标志着重建儒家信仰）心学的出现，标志着重建儒家

13、信仰的理论任务已经完成的理论任务已经完成（3 3）王守仁，世称阳明先生。他建立了）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者系统的心学理论，是心学的集大成者 陆九渊陆九渊阅读材料，归纳心学的主要内容阅读材料，归纳心学的主要内容阅读材料，归纳心学的主要内容阅读材料，归纳心学的主要内容材料一材料一材料一材料一 陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊说：说：说：说：“宇宙宇宙宇宙宇宙便是吾心，吾心便是世界便是吾心，吾心便是世界便是吾心，吾心便是世界便是吾心，吾心便是世界”材料二材料二材料二材料二 一次，王阳明和朋友一次，王阳明和朋友一次，王阳明和朋友一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽

14、的赏风景，朋友指着山岩中美丽的赏风景，朋友指着山岩中美丽的赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心花树说，它们自生自长，与人心花树说，它们自生自长，与人心花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳感觉并无关系，你认为呢？王阳感觉并无关系，你认为呢？王阳感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。明说：你来看此花树，它才存在。明说：你来看此花树，它才存在。明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。你不来时，它并不存在。你不来时，它并不存在。你不来时，它并不存在。心是天地万物的渊源，理在心中心是天地万物的渊源，理在心中材料三材料三“致致良良知知

15、为为圣圣人人教教人人第一义第一义”。“知行合一知行合一”王守仁王守仁如何把握如何把握“理理”？不靠不靠“格物格物”，而靠内心的，而靠内心的“自省自省”知行合一，知行合一，强调自我主动，鼓励强调自我主动，鼓励奋发立志奋发立志心是天地万物的渊源心是天地万物的渊源 宇宙观宇宙观通过通过内心的内心的“自省自省”把握把握“理理”方法论方法论“知行合一知行合一”道德观道德观3 3、主要内容、主要内容陆陆王王心心学学对比程朱理学和陆王心学对比程朱理学和陆王心学都认为世界本原是都认为世界本原是“理理”；都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求都有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求同：同：异：异：前者认为世界

16、本原是客观存在的前者认为世界本原是客观存在的“理理”；后者认为后者认为“心即理心即理”是主观的。是主观的。把握把握“理理”的方法：的方法：前者主张前者主张“格物致知格物致知”；后者主张内心反省，致良知。后者主张内心反省，致良知。翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人”-”-鲁迅鲁迅三从四德：三从四德：“三从三从”：在家从父、出嫁从：在家从父、出嫁从夫、夫死从子。夫、夫死从子。“四德四德”：妇德、妇言、：妇德、妇言、妇容、妇功妇容、妇功“酷吏以法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“”“人死人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？于法，犹有怜之者；死于理

17、，其谁怜之？”清人戴震清人戴震三、理学的影响三、理学的影响消极：消极：用三纲五常维系封建专制制度，用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。压抑、扼杀人们的自然欲求。三、理学的影响三、理学的影响人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦积极：积极：宋明理学崇尚道德，重义轻利，宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，强调自我约束，对塑造中华民族的性对塑造中华民族的性格有着积极影响格有着积极影响。消极：消极：用三纲五常维系封建专制制度，用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。压抑、扼杀人们的自然欲求。三、理学的影响三、理学的影响