人教版高中语文必修5《古代文化常识》极品ppt课件 .ppt

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1、天文地理天文地理纪年纪时纪年纪时姓名字号姓名字号礼仪制度礼仪制度 如王勃如王勃滕王阁序滕王阁序：“豫章故郡，豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白李白蜀道难蜀道难：“扪参历井仰胁息，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。以手抚膺坐长叹。”参宿是益州参宿是益州(今四川今四川)的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着

2、头摸着天上的星宿才能过去。们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。古诗与星宿古诗与星宿1 1、苏轼、苏轼赤壁赋赤壁赋“月月出于东山之上，徘徊出于东山之上，徘徊于于斗牛斗牛之间。之间。”写景之句，以星衬月。写景之句，以星衬月。2 2、王勃、王勃滕王阁序滕王阁序“物化天宝，龙光射物化天宝，龙光射牛斗牛斗之墟。之墟。”咏物之句，以星衬物。咏物之句，以星衬物。3 3、杜牧、杜牧秋夕秋夕“天阶夜色凉如水，卧看天阶夜色凉如水，卧看牵牵牛织女星牛织女星。”写月夜观看牛郎织女星的闲适。写月夜观看牛郎织女星的闲适。4 4、李商隐、李商隐马嵬马嵬“此日六军同驻马，当此日六军同驻马，当时七夕笑时七夕笑牵牛牵牛。”“笑牵牛

3、笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。夕相伴的美好时光。在中国古代，天文和地理并在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以为九州，所以以“九州九州”这一名这一名称代指中国，沿用至今。称代指中国，沿用至今。九州：冀州、青州、兖九州：冀州、青州、兖（yn）州、徐州、豫州、荆州、）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。扬州、梁州、雍州。五岳，是中国五大名山的总称，五岳，是中国五大名山的总称，指东岳泰山、西岳华山、中岳指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。嵩山、北岳恒山、南岳衡山。【五湖】【五湖】鄱阳湖鄱阳湖江

4、西、江西、洞庭湖洞庭湖湖南、太湖江苏、湖南、太湖江苏、洪泽湖洪泽湖江苏、巢湖安徽江苏、巢湖安徽西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方。说说下列句子中加点的地名所指的地方。1 1、河内河内凶，则移其民于凶，则移其民于河东河东。（。（寡人之于国也寡人之于国也）河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。2 2、山东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论过秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西河之外。（之外。（过秦论过秦论）4 4、马

5、超韩遂尚在、马超韩遂尚在关西关西（赤壁之战赤壁之战）关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。5 5、江表江表英雄，咸归附之（英雄，咸归附之（赤壁之战赤壁之战）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）些地区在长江之外）6 6、淮左淮左名都，竹西佳处（姜夔名都，竹西佳处（姜夔扬州慢扬州慢）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）课外延伸：课外延伸：我国常以我国常以“阴阴”“阳阳”构成地名，这种命构成地名，这种命名法反映了我国古代地理命名的一个很普名法反映了我国古代地理命名的一个很普遍的

6、规律，即以遍的规律，即以“山山”或或“水水”为坐标来为坐标来标识地名。标识地名。在山的南面或水的北面，就取在山的南面或水的北面，就取名名“阳阳”；在山的北面水的南面就取名为；在山的北面水的南面就取名为“阴阴”。用这种命名法保留下来的地名很用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如多沿用至今。如“洛阳洛阳”在洛河北面，在洛河北面，“辽阳辽阳”在辽水的北面，在辽水的北面，“江阴江阴”在长江的在长江的南面，南面，“淮阴淮阴”在淮河的南面等。在淮河的南面等。1 1、子曰：、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。之。”（论语论语为政为政）明确：把实行仁德政治的君

7、主比作北极星（北辰），明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。心位置。2 2、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语论语子罕子罕）明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。3 3、子曰：、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。”（论语论语雍雍也也）明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁

8、德的明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。仁者寿。4 4、子贡曰：、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语论语子张子张）明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。处，改了众人照样敬仰他。古人纪月古人纪月 古人纪月，除了用序数，还有一些古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的特殊的称谓。古人把四季中每个季节的

9、月份冠以月份冠以“孟孟”“仲仲”“季季”以示区分。以示区分。十二个月：孟春、仲春、季春，孟十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。古人纪日古人纪日 月相纪日法，指用月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔朔，每月十五日叫每月十五日叫望望，望后这一天叫，望后这一天叫既望既望，每月最，每月最后一天叫后一天叫晦晦。如如祭妹文祭妹文“此七月此七月望望日事也日事也”；赤壁赋赤壁赋“壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望”；与妻书

10、与妻书“初婚三四个月，适冬之初婚三四个月，适冬之望望日日前后前后”。天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平明明日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定地地支支纪纪时时子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代纪纪时时23-23-1 1点点1-1-3 3点点3-53-5点点5-5-7 7点点7-7-9 9点点9-9-1111点点1111-1313点点1313-1515点点15-15-1717点点1717-1919点点19-19-2121点点2121-2323点点天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、五

11、更纪时与现代纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系夜间夜间时辰时辰黄昏黄昏人人定定夜半夜半鸡鸡鸣鸣平明平明五更五更一一更更二二更更三更三更四四更更五更五更现代现代时间时间 19-2119-21点点 21-2321-23点点 23-123-1点点1-31-3点点3-53-5点点平明：平明：“寒雨连江夜入吴，寒雨连江夜入吴，平明平明送客楚山送客楚山孤。孤。”（王昌龄（王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐）日中：日中：“陈太丘与友期行，期陈太丘与友期行，期日中日中。”(陈太丘与友期陈太丘与友期)人定：人定：“奄奄黄昏后，寂寂奄奄黄昏后，寂寂人定人定初。初。”（孔雀东南飞孔雀东南飞）日暮：日暮：“

12、日暮日暮乡关何处是，烟波江上使人乡关何处是，烟波江上使人愁。愁。”（崔颢（崔颢黄鹤楼黄鹤楼）更定：更定：“是日是日更定更定矣，余挐一小舟矣，余挐一小舟”(张岱张岱湖心亭看雪湖心亭看雪)关于古诗文与纪时关于古诗文与纪时夜阑：夜阑：“夜阑夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。来。”（陆游（陆游十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作）暮春：暮春：“暮春暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。之初，会于会稽山阴之兰亭。”(王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序)三春：三春：“谁言寸草心，报得谁言寸草心，报得三春三春晖。晖。”（孟郊（孟郊游子吟游子吟）三秋：三秋：“有有三秋三秋桂子，十里荷花。桂子，十里荷花

13、。”（柳（柳永永望海潮望海潮）又见于王勃）又见于王勃滕王阁序滕王阁序。古代诗文中涉及的节日很多，常见古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧）很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。，因为社会生活的变化现在消失了。关于古诗文与节日关于古诗文与节日 正月初一，亦称正月初一，亦称

14、元日元日，有祭神贴桃符，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成写联语，后来演变成春联春联。王安石有。王安石有元元日日诗：诗：“元元 日日 （宋）王安石（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统节日传统节日元旦元旦 二月十二日，二月十二日，百花生日。百花生日。“燕地寒，燕地寒，花朝节

15、后，余寒花朝节后，余寒犹厉。犹厉。”满井满井游记游记花朝花朝正正月月十十五五，亦亦称称元元宵宵、元元夕夕、元元夜夜。古古代代习习俗俗在在上上元元夜夜张张灯灯为为戏戏，所所以以又又称称灯灯节节。宋宋欧欧阳阳修修生生查查子子元元夕夕：“去去年年元元夜夜时时，花花市市灯灯如如昼昼。”上元上元生查子生查子 元夕元夕 （宋）欧阳修（宋）欧阳修 去年元夜时，去年元夜时，花市灯如昼。花市灯如昼。月到柳梢头，月到柳梢头，人约黄昏后。人约黄昏后。今年元夜时今年元夜时 月与灯依旧。月与灯依旧。不见去年人，不见去年人，泪湿春衫袖。泪湿春衫袖。农农家家祭祭土土地地神神的的日日子子。汉汉以以前前只只有有春春社社，汉汉以

16、以后后开开始始有有秋秋社社。春春社社在在春春分分前前后后，秋秋社社在在秋秋分分前前后后。社社日日这这一一天天，乡乡邻邻们们在在土土地地庙庙集集会会，准准备备酒酒肉肉祭祭神神，然然后后宴宴饮饮。王王驾驾社社日日诗诗“桑桑柘柘影影斜斜春春社社散散，家家家家扶扶得得醉醉人人归归。”陆陆游游游游山山西西村村：“箫箫鼓鼓追追随随春春社社近近,衣衣冠冠简简朴朴古古风存。风存。”社日社日清清明明前前二二日日，即即冬冬至至后后一一百百零零五五天天，有有时时是是一一百百零零六六天天。相相传传春春秋秋时时期期介介之之推推辅辅佐佐重重耳耳（晋晋文文公公）回回国国后后，隐隐于于绵绵山山中中，晋晋文文公公为为逼逼他他下

17、下山山，下下令令放放火火烧烧山山。介介之之推推抱抱树树而而死死。晋晋文文公公为为悼悼念念他他，下下令令这这一一天天禁禁止止生生火火煮煮食食，只只吃吃冷冷食食。以后相沿成俗，叫做以后相沿成俗，叫做寒食禁火寒食禁火。寒食寒食 （唐）韩翃（唐）韩翃（hng）春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。寒食寒食清明节的习俗清明节的习俗主要是踏青和扫墓。主要是踏青和扫墓。杜牧有杜牧有清明清明诗：诗：清明时节雨纷纷，清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。路上行人欲断魂。借问酒家何处有？借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。牧童遥指杏花

18、村。清明清明原原定定于于三三月月上上旬旬的的一一个个巳巳日日，所所以以叫叫上上巳巳。曹曹魏魏以以后后，这这个个节节日日固固定定在在三三月月三三日日。早早先先，人人们们到到水水边边去去游游玩玩采采兰兰，以以驱驱除除邪邪气气。后后来来，演演变变成成水水边边宴宴饮饮，郊郊外外春春游游的的节节日日。杜杜甫甫有有丽丽人人行行诗诗：“三三月月三日三日天气新，长安水边多丽人。天气新，长安水边多丽人。”上巳上巳五五月月初初五五，又又称称“端端阳阳”、“重重五五”，“端端”是是“初初”的的意意思思。据据说说屈屈原原在在五五月月初初五五投投江江，人人们们争争渡渡去去救救屈屈原原，后后来来演演变变成成划划龙龙舟舟的

19、的传传统统。人人们们还还投投粽粽子子到到江江里里，以以保保护护屈屈原原的的遗遗体体，又又有有了了吃吃粽粽子子的的传传统统。唐唐以以后后端端午午成成为为大大节节日日，朝廷有赏赐。朝廷有赏赐。端午端午七七月月七七日日。民民间间传传说说此此日日夜夜间间牛牛郎郎织织女女鹊鹊桥桥相相会会，妇妇女女们们结结彩彩缕缕，穿穿七七孔孔针针，陈陈酒酒脯脯瓜瓜果果于于庭庭中中，向向织织女女星星祈祈求求智智巧巧，称称为为“乞乞巧巧”。和和凝凝宫宫词词：“阑阑珊珊星星斗斗缀缀朱朱光光，七七夕夕宫宫嫔嫔乞乞巧巧忙忙。”纤纤云云弄弄巧巧，飞飞星星传传恨恨，银银汉汉迢迢迢迢暗暗渡渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。金风玉露一

20、相逢，便胜却人间无数。七夕七夕八八月月十十五五日日。八八月月十十五五在在秋秋季季的的正正中中，所所以以叫叫中中秋秋。此此时时秋秋高高气气爽爽，月月光光最最美美，为为赏赏月月佳佳节节。苏苏轼轼水水调调歌歌头头：“明明月月几几时时有有，把把酒酒问问青青天天。”韦韦庄庄送送秀秀才才归归荆荆溪溪：“八八月月中中秋秋月月正正圆圆，送君吟上木兰船。送君吟上木兰船。”中秋中秋九九月月初初九九。又又称称重重九九。古古人人认认为为九九是是阳阳数数，日日月月都都逢逢九九，称称为为重重阳阳。古古人人认认为为此此日日带带茱茱萸萸囊囊登登山山饮饮菊菊花花酒酒可可以以免免祸祸，于于是是便便有有了了这这一一天天登登高高饮饮

21、酒酒的的习习惯惯。王王维维九九月月九九日日忆忆山山东东兄兄弟弟：“遥遥知知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳重阳 腊腊是是祭祭祀祀名名，岁岁末末祭祭众众神神叫叫腊腊（所所以以十十二二月月叫叫腊腊月月）。古古代代十十二二月月初初八八是是腊腊日日，村村人人击击细细腰腰鼓鼓，作作金金刚刚力力士士来来驱驱逐逐瘟瘟疫疫。杜杜甫甫有有腊腊日日诗诗：“腊腊日日年年年暖尚遥，今年腊日冻全消。年暖尚遥，今年腊日冻全消。”腊日腊日一一年年最最后后一一天天的的晚晚上上。除除是是除除旧旧布布新新。一一年年的的最最后后一一天天叫叫“岁岁除除”，那那天天晚晚上上叫叫“除除夕夕”。除除夕夕人人们

22、们往往往往通通宵宵不不眠眠，叫叫守守岁岁。苏苏轼轼有有守守岁岁：“儿儿童童强强不不睡，相守夜欢哗。睡，相守夜欢哗。”除夕除夕 苏轼，苏轼，字子瞻，字子瞻，号号“东坡居士东坡居士”。父亲父亲起的起的弱冠仪式弱冠仪式后起的后起的自己自己起的起的古人名字号古人名字号平辈平辈间直呼其名是不礼貌的行为。间直呼其名是不礼貌的行为。（1 1）不然，）不然，籍籍何以至此？何以至此？勃勃，三尺微命，一介书生。，三尺微命，一介书生。（2 2）单于闻）单于闻陵陵与与子卿子卿素厚。（素厚。（苏武传苏武传）古人自称名，称人称字。古人自称名，称人称字。如：如：1.1.“单于闻陵与单于闻陵与子卿子卿素厚。素厚。”（班固（班

23、固苏武传苏武传，李陵称苏武的字），李陵称苏武的字）2.2.“长吉长吉细瘦、通眉、长指爪。细瘦、通眉、长指爪。”（李商（李商隐隐李贺小传李贺小传，李商隐称李贺的字），李商隐称李贺的字）3.3.“独卿与独卿与子敬子敬与孤同耳。与孤同耳。”（赤壁之赤壁之战战，孙权称鲁肃的字），孙权称鲁肃的字）古人称呼他人时称字。古人称呼他人时称字。班班固固，字孟坚：，字孟坚：孟，排行第一，孟，排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操曹操，字孟德：，字孟德：孟，排行第一。孟，排行第一。“德德”(行行)与与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈韩愈，字退之：，字退之：“愈愈”为胜过、超出，为胜过、超出，“退退”为约

24、束、为约束、退守。退守。刘刘禹锡禹锡，字梦得。，字梦得。“锡锡”同同“赐赐”，“禹锡禹锡”为为“大禹所大禹所赐赐”之意，故之意，故字为字为“梦得梦得”。李商隐李商隐，字义山：，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字字“义山义山”与名呼应。与名呼应。姜姜夔夔，字尧章。，字尧章。“夔夔”是尧的乐官。是尧的乐官。秦观秦观，字少游。，字少游。“观观”与与“游游”同义。同义。陆游陆游，字务观。，字务观。据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以据说

25、陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子列子仲尼仲尼“务外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。明代的胡东皋，字汝登。明代的胡东皋，字汝登。（1 1）登）登东皋东皋以舒啸（陶渊明以舒啸（陶渊明归去来兮辞归去来兮辞）（2 2）端端居居耻耻圣明（孟浩然圣明（孟浩然望洞庭湖赠张丞相望洞庭湖赠张丞相）（3 3）腾蛟腾蛟起凤，起凤，孟孟学士之学士之词词宗（王勃宗（王勃滕王阁序滕王阁序）清代的宋端己，字耻夫。清代的宋端己，字耻夫。清代的张孟词，字腾蛟。清代的张孟词，字腾蛟。（5 5）襟三襟三江江而带五湖（王勃而带五湖（王勃滕王阁序滕王

26、阁序）（4 4）乐夫天命）乐夫天命复复奚疑奚疑（陶渊明（陶渊明归去来兮辞归去来兮辞）清代的奚疑，字子复。清代的奚疑，字子复。清代的戴殿江，字襟三。清代的戴殿江，字襟三。年龄的称谓。年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。替。垂髫垂髫(tio)是三四岁至八九岁的儿童是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上髫，古代儿童头上下垂的短发下垂的短发)。总角总角是八九岁至十三四岁的少年是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作古代儿童将头发分作左

27、右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称称“总角总角”)。豆蔻豆蔻是指女孩十三四岁至十五六岁是指女孩十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年女孩的少年时代为未成年女孩的少年时代为“豆蔻年华豆蔻年华”)。束发束发是男子十五岁是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束先的总角解散，扎成一束)。弱冠弱冠是男子二十岁是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，

28、故称表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱弱冠冠”)。而立而立是男子三十岁是男子三十岁(立，立，“立身、立志立身、立志”之意之意)。不惑不惑是男子四十岁是男子四十岁(不惑，不惑，“不迷惑、不糊涂不迷惑、不糊涂”之之意意)。知命知命是男子五十岁是男子五十岁(知命，知命，“知天命知天命”之意之意)。花甲花甲是六十岁。是六十岁。古稀古稀是七十岁。是七十岁。耄耄(mo)耋耋(di)指八九十岁。指八九十岁。期颐期颐指一百岁。指一百岁。古人对古人对“死死”的讳称很多，因的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对夫与平民百姓对“死死”都有严格的都有严格的称呼，

29、称呼，“天子死曰天子死曰崩崩”，诸侯、王，诸侯、王死叫死叫薨薨，帝相及士大夫死叫，帝相及士大夫死叫卒卒，士，士死叫死叫不禄不禄，平民百姓就称，平民百姓就称死死。古人对古人对“死死”的讳称的讳称【官职的任免升降【官职的任免升降】“三省六部三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：管。官职的任免升降常用以下词语：(1)拜：拜：用一定的礼仪用一定的礼仪授予授予某种某种官职官职或名位。或名位。如如后序后序中的中的“于是辞相印不拜于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。就是没有接受丞相的印信，不去就职。(2)除：拜官授职除：

30、拜官授职。如如“予除右丞相兼枢密使予除右丞相兼枢密使”(指南录后序指南录后序一句中的一句中的“除除”，就是授予官职的意思。，就是授予官职的意思。(3)擢：提升官职擢：提升官职。如如战国策燕策战国策燕策：“先王过举，擢之乎宾客之先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。中，而立之乎群臣之上。”(4)(4)迁：调动官职迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在为易于区分，人们常在“迁迁”字的前面或后面加一个字，叫迁字的前面或后面加一个字，叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁

31、，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。(5)(5)谪：降职贬官或调往边远地区谪：降职贬官或调往边远地区。如如岳阳楼记岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡滕子京谪守巴陵郡”中的中的“谪谪”就是贬官。就是贬官。(6)(6)黜：黜：“黜黜”与与“罢、免、夺罢、免、夺”都是免去官职都是免去官职。如如国语国语：“公将黜太子申生而立奚齐。公将黜太子申生而立奚齐。”(7)(7)去：解除职务去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为

32、民。(8)(8)乞骸骨：年老了请求辞职退休乞骸骨：年老了请求辞职退休。如如张衡传张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”古代授官称谓古代授官称谓征征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官。招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官。辟辟：招聘授官。招聘授官。选选：量才授官。量才授官。荐荐：下级向上级推荐授官。下级向上级推荐授官。举举：选拔。选拔。点点：指派，尤指皇帝指派。指派，尤指皇帝指派。简简：任命。任命。补补：任命补缺，多指照例补缺。任命补缺，多指照例补缺。进进：升任，尤指高级官员的升任。升任，尤指高级官员的升任。起起：由民间征聘。或罢官后再授官职。由民间征聘。或罢官后再授官职。赠赠：对官员的先世或已死的官员授予职对官员的先世或已死的官员授予职 称，封衔。称，封衔。古代兼代官职的称谓古代兼代官职的称谓领领：常指兼任。常指兼任。摄摄：兼理，尤指暂时兼任。兼理，尤指暂时兼任。守守：兼理，指比本职高的兼职。兼理，指比本职高的兼职。行行：兼管，指比本职低的兼职。兼管，指比本职低的兼职。判判：中枢官兼任地方官。中枢官兼任地方官。知知：同同“判判”权权：暂代官职。暂代官职。假假：同同“摄摄”。署署：代理无本官的职位，也称代理无本官的职位，也称“署理署理”。护护:上级官员离职，由次一级官员守护印信代上级官员离职，由次一级官员守护印信代 行职权。行职权。