《伯牙善鼓琴》ppt课件 .ppt

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1、 乔山人善琴乔山人善琴 国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，常得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，常得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。后游郢楚，于旅中独凄禽寒鹘，相和悲鸣。后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪奏洞庭之曲。邻媪闻之，咨嗟惋叹。既阕，闻之，咨嗟惋叹。既阕，曰：曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉叩之。媪曰：款扉叩之。媪曰：“吾夫存日，以弹絮为业。吾夫存日，以弹絮为业。今客鼓此，酷类其声耳。今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而反。山人默然而反。寓意：知音难觅，高寓意：知音难觅，高超的技艺难被人欣

2、赏。超的技艺难被人欣赏。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子 列子列子，相传战国，相传战国时期郑国人时期郑国人列御寇列御寇著。著。列子列子的内容多为的内容多为民间故事、寓言和神话传民间故事、寓言和神话传说。说。内有很多脍炙人口而内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如又有教育意义的故事，如杞人忧天杞人忧天、愚公移愚公移山山等，都是很有价值的等，都是很有价值的文学遗产。文学遗产。了解名作 列御寇列御寇，战国时，战国时期郑国圃田人，思想期郑国圃田人，思想家和寓言文学家，史家和寓言文学家，史称称列子列子。列子一生安。列子一生安贫乐道，不求名利，贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地不进官场，隐居郑地四十年潜心

3、著述。他四十年潜心著述。他思想上崇尚虚无缥缈，思想上崇尚虚无缥缈，生前被称作生前被称作“有道之有道之士士”，是中国，是中国道家学道家学派派和哲学史上的著名和哲学史上的著名的代表人物。的代表人物。伯牙，是伯牙，是春春秋秋时期时期晋国晋国的上的上大夫，春秋时期大夫，春秋时期著名的琴师，擅著名的琴师，擅长弹长弹古琴古琴，技艺，技艺高超，既是弹琴高超，既是弹琴能手，又是能手，又是作曲作曲家家，被人尊为，被人尊为“琴仙琴仙”。钟子期钟子期，名，名徽，字子期。春徽，字子期。春秋秋楚国楚国（今湖北（今湖北武汉武汉汉阳汉阳）人。）人。传说中钟子期是传说中钟子期是一个戴斗笠、披一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、蓑衣、

4、背冲担、拿板斧的拿板斧的樵夫樵夫。峨峨峨峨兮兮若泰山若泰山（）卒卒逢暴雨逢暴雨（）援援琴而鼓之琴而鼓之（）初为初为霖霖雨之操雨之操（）钟子期钟子期辄辄穷其趣穷其趣（）子之听子之听夫夫（）cx lnzhyun 听录音，注意红色字体的读音。听录音，注意红色字体的读音。f伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。善善:擅长擅长,善于善于伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志志在登高山。在登高山。伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之阴阴善善:好好念念:想想卒卒:突然，突然，“猝猝”志志:志趣，这里指用志趣，这里指用音乐表现的意境音乐表现的意境钟子期曰：钟子期曰：“善善哉！哉！峨峨峨峨兮兮若若泰山！泰山！”峨峨峨峨:山高

5、的样子山高的样子若若:像像志在流水。志在流水。钟子期曰：钟子期曰：“善善哉！哉！洋洋洋洋兮兮若江河若江河！洋洋洋洋:盛大的样子盛大的样子伯牙所伯牙所念念，钟子期必，钟子期必得得之。之。得得:领会领会阴阴:山的北面山的北面卒卒逢暴雨，逢暴雨，止止于岩下，心悲，于岩下，心悲，止止:停留停留自读课文，解释词语初初为为霖雨霖雨之操，之操，初初:起初起初,开始开始更更造崩山造崩山之之音。音。更更:又又,再再辄辄:就就,总总之之:助词，的助词，的曲每奏，钟子期曲每奏，钟子期辄辄穷穷其趣其趣。伯牙伯牙乃舍乃舍琴而叹曰：琴而叹曰：乃乃:于是于是子子之之听夫！听夫！志志想象想象犹犹吾心也。吾心也。子子:你你吾于

6、吾于何何逃声逃声哉？哉？逃声逃声:隐藏自己的声音隐藏自己的声音霖雨霖雨:连绵大雨连绵大雨穷其趣穷其趣:点明他的旨趣。点明他的旨趣。舍舍:丢开丢开志志:讲述讲述犹犹:犹如，如同犹如，如同乃乃援援琴而鼓琴而鼓之之。援援:拿拿之之:代词，指琴代词，指琴之之:用于主谓之间用于主谓之间何何:哪里哪里穷穷:穷尽穷尽 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。志在流水。钟子期曰钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于

7、泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着攀登高山。伯牙弹琴，心里想着攀登高山。钟子期说：钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水。心里想着流水。钟子期说：钟子期说：“好啊！水势盛大的样子像江河！好啊！水势盛大的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必定能够领会。伯牙所想的，钟子期必定能够领会。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石边停下，心里伤感，于是拿过琴弹了起来。下，心

8、里伤感，于是拿过琴弹了起来。小组合作，翻译课文 初为霖雨之操，更造崩山之音。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吾于何逃声哉？”起初是连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。起初是连绵大雨的曲子，再弹奏崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期就能点明他的旨趣。每有曲子弹奏，钟子期就能点明他的旨趣。（你）所描述的想象的（意境）就如同我心里所（你）所描述的想象的（意境）就如同我心里所想象的一样啊！想象的一样啊！我到哪里隐藏自己的声音呢？我到哪里隐

9、藏自己的声音呢？”伯牙于是放下琴感叹说：伯牙于是放下琴感叹说：“你听得太好啦！你听得太好啦！翻译：翻译：伯牙擅长弹琴伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。伯牙弹琴钟子期善于倾听。伯牙弹琴,心里心里想着高山想着高山,钟子期说：钟子期说：“好啊好啊!高耸的样子像泰山高耸的样子像泰山!”心心里想着流水里想着流水,钟子期说：钟子期说：“好啊好啊!水势盛大的样子像江水势盛大的样子像江河河!”伯牙所想的伯牙所想的,钟子期一定能领会到。伯牙在泰山钟子期一定能领会到。伯牙在泰山的北面游览的北面游览,突然遇到暴雨突然遇到暴雨,在岩石边停下，心里伤感在岩石边停下，心里伤感,于是拿过琴弹了起来。起初是连绵大雨的曲子于是拿过

10、琴弹了起来。起初是连绵大雨的曲子,再弹奏再弹奏崩山的声音。每有曲子弹奏崩山的声音。每有曲子弹奏,钟子期就能点明他的旨趣。钟子期就能点明他的旨趣。伯牙于是放下琴感叹说：伯牙于是放下琴感叹说：“好啊好啊,好啊好啊!你所听到的，你所听到的，所描述的想象的（意境）就如同我心里所想象的一样所描述的想象的（意境）就如同我心里所想象的一样啊！我到哪里隐藏自己的声音呢啊！我到哪里隐藏自己的声音呢?”2.2.从文中哪些语句可以看出钟子期是伯牙的知音？从文中哪些语句可以看出钟子期是伯牙的知音？伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如

11、何弹奏，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。子期都能准确道出伯牙的心意。“伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。”“曲每奏，钟子期辄穷其趣。曲每奏，钟子期辄穷其趣。”“子之听夫，志想象犹吾心也。子之听夫，志想象犹吾心也。”1.1.伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴，钟子期又如何鼓琴，钟子期又如何“善善”听？听？你认为什么样的人才能称得上你认为什么样的人才能称得上“知音知音”？互相了解，心意相通，才能称得互相了解，心意相通，才能称得上上“知音知音”。高山流水遇知音高山流水遇知音 高山流水：多比喻知音或知己，高山流水：多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。

12、也比喻乐曲高雅精妙。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。伯牙绝弦u海内存知已，天涯若比邻（唐海内存知已，天涯若比邻（唐王勃）王勃）u劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（唐 王维）王维）u桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐 李白）李白）u莫愁前路无知己，天下谁人不识君。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐（唐 高适）高适）u人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐李贺）李贺）u平生知心者，屈指能几人？（唐平生知心者，屈指能几人？（唐白居易）白居易）u相识满天下，知音能几人？（增广贤文）相识满天下，知音能几人？（增广贤文）u人生得一知己足矣！（鲁迅）人生得一知己足矣！（鲁迅）u摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。（冯梦龙警世通言）（冯梦龙警世通言）