高考语文复习17：文言断句和翻译.ppt

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1、高考专题辅导高考专题辅导文言文的断句练习文言文的断句练习1.阅读下面文言文短文，回答后面的问题。阅读下面文言文短文，回答后面的问题。骠骠骑骑将将军军为为人人少少言言不不泄泄有有气气敢敢往往天天子子尝尝欲欲教教子子孙孙吴吴兵兵法法对对曰曰顾顾方方略略何何如如耳耳不不至至学学古古兵兵法法天天子子为为治治第第令令骠骠骑骑视视之之对对曰曰匈匈奴奴未未灭灭无无以以为家也由此上益重爱之为家也由此上益重爱之注注不至：可译为不至：可译为“不必不必”。（1）用）用“/”给这段话标上句读（断句）给这段话标上句读（断句）（2）在在断断句句的的基基础础上上，给给这这段段话话标标上上标标点点符号。符号。（3）翻译这段文

2、字。）翻译这段文字。1.（1）（）（2）：骠骑将军为人，少言不泄，）：骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至顾方略何如耳，不至学古兵法。学古兵法。”天子天子为治第，令骠骑视之，对曰：为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，匈奴未灭，无以为家也！无以为家也！”由此，上益重爱之。由此，上益重爱之。（3）参考译文：骠骑将军的为人，话语不）参考译文：骠骑将军的为人，话语不多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、

3、吴兵法，他回答：兵法，他回答：“看用兵方法谋略怎样就行，看用兵方法谋略怎样就行，不必学古人兵法。不必学古人兵法。”天子给他建造住宅，让天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：他去看看，他回答说：“匈奴还没消灭，没匈奴还没消灭，没法考虑家的事！法考虑家的事！”因此，皇帝更加重视喜爱因此，皇帝更加重视喜爱他了。他了。2.阅读下面短文，回答后面的问题。阅读下面短文，回答后面的问题。文德后贺太宗文德后贺太宗太太宗宗曾曾罢罢朝朝怒怒曰曰会会杀杀此此田田舍舍汉汉文文德德后后问问谁谁触触忤忤陛陛下下帝帝曰曰岂岂过过魏魏征征每每廷廷争争辱辱我我使使我我常常不不自自得得后后退退而而具具朝朝服服立立于于庭庭帝帝惊

4、惊曰曰皇皇后后何何为为若若是是对对曰曰妾妾闻闻主主圣圣臣臣忠忠今今陛陛下下圣圣明明故故魏魏征征得得直直言言妾妾幸幸备备数数后后宫宫安安敢敢不不贺贺选选自唐刘觫隋唐嘉话自唐刘觫隋唐嘉话（1）用）用“/”给这段话标上句读（断句）。给这段话标上句读（断句）。（2）在断句的基础上，给这段话标上标点符号）在断句的基础上，给这段话标上标点符号（3）翻译这段文字。）翻译这段文字。2.（1）（）（2）：太宗曾罢朝，怒曰：）：太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍会杀此田舍汉！汉！”文德后问：文德后问：“谁触忤陛下谁触忤陛下?”帝曰：帝曰：“岂过魏岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退

5、而具朝服后退而具朝服立于庭。帝惊曰：立于庭。帝惊曰：“皇后何为若是皇后何为若是?”对曰：对曰：“妾闻妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺后宫，安敢不贺?”(选自唐选自唐刘觫刘觫隋唐嘉话隋唐嘉话)（3）参考译文：太宗有一次下朝后生气地说：）参考译文：太宗有一次下朝后生气地说：“真该杀了这个乡巴佬真该杀了这个乡巴佬!”文德皇后问：文德皇后问：“谁惹陛下生谁惹陛下生气了气了?”太宗说：太宗说：“谁能比魏征更让我生气谁能比魏征更让我生气?每次朝会每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。上都直言劝我，弄得我经常不自在。”皇后听了退皇后

6、听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：“皇后皇后为什么这样呢为什么这样呢?”皇后回答说：皇后回答说：“我听说君主圣明臣我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎告。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢么能不向您祝贺呢?”3、孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐、孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧有有孺子歌曰沧浪之水清兮

7、可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮然斯濯缨浊斯濯足矣自取之也夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可后人伐之太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也活此之谓也 孟子孟子曰：曰：“不仁者不仁者可与言哉？安其危而利其可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有国败家之有？有孺子孺子歌曰：歌曰：沧浪沧浪之之水水清兮，清兮，可以濯我可以濯我缨缨；沧浪之水浊兮，可以濯我；沧浪之

8、水浊兮，可以濯我足足。孔子孔子曰：曰：小小子子听之！清斯濯缨，浊斯濯听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。足矣。自取之也。夫夫人人必自侮，然后必自侮，然后人人侮侮之；之；家家必自毁，而后必自毁，而后人人毁之；毁之；国国必自伐，而必自伐，而后后人人伐之。伐之。太甲太甲曰：曰：天天作孽，犹可违；自作孽，犹可违；自作孽，不可活。作孽，不可活。此之谓也此之谓也。”v4 4、臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必、臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深而望浚其泉源思国之安者必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安臣虽在

9、下愚知其不可而况於明哲乎人君当神臣虽在下愚知其不可而况於明哲乎人君当神器之重居域中之大不念居安思危戒奢以俭斯器之重居域中之大不念居安思危戒奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也 臣闻求木之长臣闻求木之长者，必者，必固其根本；欲流之远者，固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不不深深而而望流之远，根望流之远，根不不固固而而求木之长，德求木之长，德不不厚厚而而思国之安，臣虽在下愚，知其不可，而思国之安，臣虽在下愚，知其不可，而况於明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，况於明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念

10、居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。茂，塞源而欲流长者也。v5 5、秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之、秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍（苏洵六国论）战败而亡者其实亦百倍（苏洵六国论）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。v6 6、庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其、

11、庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能命竖子杀雁而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣，请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄鸣，请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处乎材与不材之间（庄子不材之间（庄子山木）（注：这里的山木）（注：这里的雁雁是是鹅鹅）参考答

12、案v庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木者庄子行于山中，见大木，枝叶茂盛，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。无所可用。庄子曰：庄子曰：此木以不材得终其天年。此木以不材得终其天年。夫子出夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？请奚杀？主人曰：主人曰：杀不能鸣者。杀不能鸣者。v7 7、晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可为之黄羊对、晋平公问于祁黄羊曰南阳无令其谁可为之黄羊对曰解狐可平公问解狐非子之仇也曰君问可非问臣之曰解狐可平公问解狐非

13、子之仇也曰君问可非问臣之仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁仇也平公曰善遂用之国人称善焉居有间平公又问祁黄羊曰国无尉其谁可为之对曰午可平公曰午非子之黄羊曰国无尉其谁可为之对曰午可平公曰午非子之子耶对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国子耶对曰君问可非问臣之子也平公曰善又遂用之国人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇人称善焉孔子闻之曰善哉祁黄羊之论也外举不避仇内举不避子祁黄羊可谓公矣（吕氏春秋内举不避子祁黄羊可谓公矣（吕氏春秋孟春纪孟春纪）（注：令，邑的行政长官。尉，朝廷的军官）（注：令，邑的行政长官。尉，朝廷的军官）v晋平公问于祁黄羊曰：晋平公问于祁黄羊曰：南阳无令，其谁可为之

14、？南阳无令，其谁可为之？黄羊对曰：黄羊对曰：解狐可。解狐可。平公问：平公问：解狐非子之仇也？解狐非子之仇也？曰：曰：君问可，非问臣之仇也。君问可，非问臣之仇也。平公曰：平公曰：善。善。遂遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：国无尉，其谁可为之？国无尉，其谁可为之？对曰：对曰：午可。午可。平公曰：平公曰：午非子之子耶？午非子之子耶？对曰：对曰：君问可，非问臣之子也。君问可，非问臣之子也。平公曰：平公曰：善。善。又遂用之，国人称善焉。孔子闻之，又遂用之，国人称善焉。孔子闻之，曰：曰：善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避善哉，祁黄羊之论也！外举

15、不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。子，祁黄羊可谓公矣。参考答案v8 8、天下之患最不可为者名为治平之世而其实、天下之患最不可为者名为治平之世而其实有不测之忧坐观其变而不为之所则恐至于不有不测之忧坐观其变而不为之所则恐至于不可救起而强为之则天下狃可救起而强为之则天下狃(niu)于治平之安而于治平之安而不吾信惟仁人君子豪杰之士为能出身天下犯不吾信惟仁人君子豪杰之士为能出身天下犯大难以求成大功此固非勉强期月之间而苟以大难以求成大功此固非勉强期月之间而苟以求名之所能也（苏轼晁错论）求名之所能也（苏轼晁错论）v天下之患，最不可为者，名为治平之世而其天下之患，最不可为者，名为治平之世而其实有不测之忧。坐

16、观其变而不为之所，则恐实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身天下犯大难，以求成大功。此固非勉强出身天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。期月之间，而苟以求名之所能也。参考答案v8 8、昔穆公求士西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔、昔穆公求士西取由余于戎东得百里奚于宛迎蹇叔于宋求丕豹公孙支于晋此五子者不产于秦而穆公用于宋求丕豹公孙支于晋此五子者不产于秦而穆公用之并国二十遂霸西戎孝公用商鞅之法移风易俗民以之并国二十遂霸西

17、戎孝公用商鞅之法移风易俗民以殷盛国以富强百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千殷盛国以富强百姓乐用诸侯亲服获楚魏之师举地千里至今治强惠王用张仪之计拔三川之地西并巴蜀北里至今治强惠王用张仪之计拔三川之地西并巴蜀北收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城皋之险割膏腴收上郡南取汉中包九夷制鄢郢东据城皋之险割膏腴之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今。（李斯之壤遂散六国之从使之西面事秦功施到今。（李斯谏逐客书）谏逐客书）v昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国鄢、郢，东据城皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。之从，使之西面事秦，功施到今。参考答案