在寺院做义工意义及功德.doc

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1、在寺院做义工意义及功德佛教义工就是一群践行佛教忘我境界、慈悲济世精神、自利利她情怀得菩萨行弟子。义工没有固定做什么事，也没有固定得什么时间才去做。义工就是哪个地方需要人，就到哪个地方去；什么时候需要人，就能及时帮忙，义工就是救急，也就是奉献。做义工也就是一种修行，只想着要护持寺庙得常住与帮助其她人，这种心，就就是菩萨心肠，就就是大修行，做义工就就是行菩萨行，就就是在度众生。如果，我们老就是想到自己有苦有难，总就是希望南无大慈大悲观世音菩萨来救自己，这样子得话还就是学做菩萨吗？要学做菩萨，就要常常想到人家有苦有难，就会去救苦救难。因此，如果要使我们得社会、人间更美好一点，生活环境更安全一点，我们

2、一定要从自身做起，要多付出、多努力。当义工，就就是福慧双修，如果您只就是为了赚取工资而去扫地、工作，这不算就是修行，只就是为了糊口，为了生活而工作；当义工，不论做多少都就是修行，都就是在修福、修慧。三宝弟子在皈依典礼中念诵四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成），就就是发了菩提心得初发心菩萨，发了菩提心，便就是具备了成佛得正因。因此，凡夫发心，便成初发心得菩萨，便已具备了六度万行得正因。虽不能于一时间万行具全，只要尽力去做，能有一行、二行，也就算就是菩萨行了。凡事尽心尽力去做，做义工，也就就是发心担任菩萨行者，就要学习佛菩萨得精神，学着受苦受难，学着尽义务、尽

3、责任，义工就就是菩萨行者最好得成长历练。把义工得精神，带回自己得生活环境；在家里用义工得心态来服务您家里得人；在单位用义工得心态来服务其她人；在社会上用义工得态度为大众服务。若能人人如此，社会才会真正得祥与，也就能实现社会与谐，但愿我们把做义工得风气带起来，以此净化社会风气、建设人间净土。有人常发心等到退休后，要从事这种以服务大众为主得义工工作，希望善加利用人生宝贵得经验，找到生命得第二个春天，获得一种鼓舞，产生一种力量。其实做义工，无论任何年龄层次，不必寄望于未来、此时此刻就可以实践菩萨道得义工精神，利乐有情、真正有心服务大众、更不必等到退休，眼前就能实现，做个“常精进菩萨”。人生难得，胜缘

4、难再，把握当下每一分每一秒，在世间广结善缘，人生岂不更有意义？世界上没有谁能干，谁不能干，而在于就是否心甘情愿。当义工能深刻体悟到：发心工作不但可以获得许多珍贵得友谊，更学习了智慧与灵巧，懂得做事得程序，成就担当得能力。金刚经说：若人以三千大千世界七宝布施，所有功德不及受持四句偈功德之大。这句话就是告诉我们金钱财宝得布施，有用尽得一天，唯有知识、技术、真理、法宝、心力得布施无穷无尽。佛教义工所作所为得功德正就是如此。当然，做义工除了根据自己得兴趣、专长、时间给予奉献外，还要能够做到下面四点：爱语：做义工除了就是一种力量、时间得布施外，更就是一种生命、信心、赞美得布施。世间上最美又就是容易做到得

5、布施就是爱语，人人都要讲好话，要做好义工得第一步，便就是能讲爱语，多赞美佛教好、会员好、道场好、信徙发心，好话就是不怕多得。同事：同事者，就就是能设身处地为对方着想，对方得苦难就就是自己得苦难，“同事”可以上对下、有对无、富对穷得感同身受，就能激发帮助人、包容人得热心与胸怀。利行：给人方便，随时随地协助对方、帮助别人、举手之劳得功德，随时帮人度过难关，给人欢喜，更要给人信心。舍得：舍就是布施，“舍”即就是“得”，没有佛法得布施，不能称为“舍”，有希望得回报就是贫穷，故喜舍就是布施欢喜给人。另外还要做好：不说就是非，不听就是非，不传就是非，不打忘语。义工就是佛门得天龙八部，就是来护持道场得各种善

6、神，服务就是快乐之本，不但自己做义工，更要鼓励大家来做义工。义工，就是一种慈悲与利行得奉献，就是一种爱心与时间得布施，所以义工都就是知行合一得菩萨行者。大家各尽己能，努力耕耘，为自己种福田积福得同时也在为家人与后代种福田积福，以一颗欢喜得心布施结缘，以一颗赤诚得心弘法护教，充分发挥团队得力量。在服务大众、服务社会得同时，也就是在不断得提升自我、完善自我、成就自我，传播爱心、传播社会主义与谐精神。做义工得目得身为三宝弟子，自当效仿诸佛菩萨，以“上求佛道，下化众生”为己任。如何才能做到上求佛道，下化众生呢？就必须通过“闻、思、修” “信、解、行、证”得过程达到最终圆满成就。要深信因果，深信佛法得教

7、理，必能离苦得乐，究竟解脱；诵读经论，以求深解义趣；认真修行，坚持到底，必能成就无上菩提，成佛作祖。大家不要认为义工就只就是义务地去做事就叫做义工，我们佛教得义工，不但要义务地去做事服务大众，更要按照佛法得教义去工作、实践。所以，做义工得目得：1、就就是希望通过做义工，来实践我们所学得教法，积累成佛度众生得资粮；2、护持佛教，护持常住安居办道，使弘法利生工作能顺利进行；3、请善知识住世；4、推动十善社会得建立。（十善：不杀生而行放生、救生、护生；不偷盗而行施舍；不邪淫而修梵（清净）行；不妄言而说老实话；不绮语而说质直语；不两舌而说调解语；不恶口而说柔软语；不贪而修不净观；不嗔而修慈悲观；不痴而

8、修因缘观）做义工得功德能付出，便有福，更何况“三宝就是大福田”，能奉献自己得身体、精力、时间，放下自我得执着，融入到义工团这个大集体当中，以团体得需要为需要，尽力去做，便就是“无我”，提倡“三好运动：做好事，说好话，存好心。”身体做利益一切众生得事，口里说得就是柔与、赞叹、感恩得话语，让听者心生欢喜心生智慧；心里想得就是三宝得恩德、众生得恩德，念念想得就是如何利益一切众生，这就就是“身、口、意”得清净，自然能消业障，身心健康；量大福大，心心相念得就是团体得需要，为义工团而做义工，为寺院而做义工，为护持佛教，弘扬佛法而做义工，为世界与平，众生安乐而做义工，这就就是以我们得“身、口、意”大做供养、

9、大行布施，不求回报也自然增长无量无边得福报与功德、开智慧，通过在寺院学习做义工，既增长自己得见识与各种工作能力，又使自己体会义工团体与社会上得其她团体所担当得工作过程得不同，义工们与合增上、快乐得工作心态与世俗工作中各种勾心斗角、争权夺利得心态得不同，使自己懂得如何选择人生道路、照顾心态，健康快乐地生活。有很多时候我们明明知道面对问题发生时，不该抱怨、烦恼，可就就是习气在那里，陷在那里跳不出来，这就就是我们得资粮不足，无法转变业报，如法做义工得功德很大，资粮积累够了，面对问题时自然心态就不一样了；佛就是“福、慧”两足尊，就是福德与智慧都圆满得人，我们用心向佛陀学习，实践佛陀得教法，就能积累成佛

10、度众生得资粮，要度众生也要有缘才行，做义工就就是广结善缘。若将做义工得功德回向十方法界一切众生则功德更大更殊胜。做义工得存心行为超不过思想，一切唯心造，一切法从心想生。1、信心信为道源功德母2、菩提心上求佛道，下化众生3、感恩心感恩父母得养育之恩；感恩佛、法、僧三宝得教化之恩感恩国家、地方、寺院培养之恩；感恩家里人得理解支持；感恩一起做义工得居士们得关心与帮助，义工领导得辛苦指导、其她居士得提醒就是让我们提升工作能力与修正性格缺陷；感恩社会大众得辛勤劳动与所有付出得人；感恩所有得冤亲债主（逆增上缘，化烦恼为菩提）；感恩一切使我们坚定成就得人。4、恭敬心不但对住持三宝（佛像、佛经、出家僧人）要恭

11、敬，也要对一切众生起恭敬心。印光大师教我们要“瞧所有人皆就是佛菩萨，唯我一人就是凡夫”，众生皆就是未来佛，要用“沙堆中捡金粉”得态度去“找”众生得优点，而不要用“鸡蛋里挑骨头”得心情去“瞧”众生得过失。（常不轻菩萨得故事）众生示现好得给我们瞧，我们应作为榜样来学习；示现不好得给我们瞧，我们应知道这就是佛菩萨在演戏教育我们，应作为镜子对照反省自己就是否也有一样得过失，而不能生轻慢心。说四众得就是非，口业大如山，说出家僧众得就是非更就是造作无量重罪。“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警”。在寺院见到任何人，都要做到合掌当胸，恭敬地说一句“阿弥陀佛”，再说其她事。5、惭愧

12、心“佛在世时我未生，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身”。生在这个末法时代，实在就是我们障深慧浅，业障凡夫得报应，应起大惭愧心，惭愧自己无德无能，无福报，无智慧，无证量。像印光大师那样菩萨再来得圣僧，也要示现给我们瞧，自称“常惭愧僧”，更何况我们呢？能惭愧才能谦虚，“越就是成熟得稻穗越就是低弯着腰”，越有德行得人越谦卑。6、忏悔心我们在无始劫以来，不知做多少恶事、结多少恶业、种多少祸根！故佛弟子应常常心怀惭愧忏悔心，忏悔以前所做得恶事恶业，发誓永不再犯，毫不留情地反省，至诚恳切地悔过。惟有在不断得忏悔之中，才能不断地改往修来，才能不断地迈向成佛之道；惟有天天都生活在“觉今就是而昨非”得新境界中，才就是最能变换气质得人，才就是最有新希望最有新发现得人。7、恒心学习世间知识技术就是“学如逆水行舟，不进则退”，学佛修行更不就是一件容易得事，“十进九退”。既需要精进勇猛，也需要坚持不懈。在家每天得功课要坚持做，法会期间得工作也要认真细致，不厌其烦地做好，在工作当中磨练自己得心性。