鲁人语文必修第四册第四单元第.ppt

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1、第第9课报任安书课报任安书课堂互动探究课堂互动探究写作素材积累写作素材积累基础自主学案基础自主学案知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏诗海探珠诗海探珠 第第9课课诗海探珠诗海探珠齐安郡晚秋齐安郡晚秋杜牧杜牧柳岸风来影渐疏，柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。使君家似野人居。云容水态还堪赏，云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。啸志歌怀亦自如。雨暗残灯棋散后，雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡，可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。唯有蓑翁坐钓鱼。【注】【注】齐齐安郡：即黄州。此安郡：即黄州。此诗为诗为杜牧受杜牧受权贵权贵排排挤挤，谪谪任黄州刺史任黄州刺史时时作。作。【赏

2、赏析】析】此此诗诗首首联联写居住写居住环环境荒凉幽静，秋境荒凉幽静，秋风风使柳叶使柳叶飘飘落，自家宛如野人居落，自家宛如野人居处处。颔联颔联写白天游写白天游赏赏山水，山水，长啸长啸歌吟心中的志向，日子似乎歌吟心中的志向，日子似乎过过得得闲闲适适潇潇洒。其洒。其实实是姑且用寄情山水的方式来掩是姑且用寄情山水的方式来掩饰饰官官场场失意的悲凉。失意的悲凉。颈联颈联写雨夜与友人写雨夜与友人饮饮酒下棋，众酒下棋，众人走后自己酒醉沉睡，醒来只听人走后自己酒醉沉睡，醒来只听见见北来的大雁声北来的大雁声声啼声啼鸣鸣，倍感孤独寂寞。，倍感孤独寂寞。尾尾联联以当年英雄在赤壁以当年英雄在赤壁争雄，和如今只有蓑翁坐此

3、争雄，和如今只有蓑翁坐此钓鱼进钓鱼进行行对对比，用以比，用以表达自己表达自己虽虽有建功立有建功立业业的雄心，却壮志的雄心，却壮志难难酬的不酬的不平之意。平之意。这这首首诗诗写得表面豁达，写得表面豁达，实则实则沉郁，只是沉郁，只是以以顿顿挫委曲之挫委曲之态态出之。正因出之。正因为为如此，感人更深。如此，感人更深。诗诗采用散文句式，而极采用散文句式，而极为为平平顺顺自然。自然。这这一种一种创创新，新，对对后世尤其是宋代后世尤其是宋代诗诗人的影响人的影响颇颇大。大。【思考】【思考】诗诗歌尾歌尾联联运用了什么运用了什么样样的的艺术艺术手法？手法？诗诗人的用意何在？人的用意何在？【提示】【提示】画画线线

4、部分部分为为思考答案。思考答案。基础自主学案基础自主学案“诎诎”通通“屈屈”，弯曲，弯曲“剔剔”通通“剃剃”，剃除，剃除“枪枪”通通“抢抢”，碰撞，碰撞“以以”通通“已已”，已，已经经“罔罔”通通“网网”，法网，法网“”通通“棰棰”，杖，杖“摩摩”通通“磨磨”，消失，磨，消失，磨灭灭“底底”通通“抵抵”“见见”通通“现现”“失失”通通“佚佚”，散失，散失“责责”通通“债债”助助词词，的，的代代词词，他，他们们，指司，指司马马迁的先人迁的先人助助词词，用在主，用在主谓谓之之间间，取消句取消句,子独立性，无意子独立性，无意义义用尽用尽处处境困境困难难不得志不得志紧紧要的事情，要的事情，职责职责从事

5、，致力于从事，致力于务务必，一定必，一定要求要求动词动词，效法，效法名名词词，老，老师师以以为师为师动词动词，希望，希望古古时时候皇帝到某候皇帝到某处处叫叫“幸某幸某处处”，妃，妃嫔嫔受皇帝受皇帝宠爱宠爱叫叫“得幸得幸”对对慎重慎重副副词词，深深地，深深地重要的情况重要的情况使使动动用法，使用法，使受辱受辱使使动动用法，使用法，使流流传传名名词词用作用作动词动词，穿，穿名名词词作状作状语语，像，像对对待倡待倡优优一一样样形容形容词词用作用作动词动词，轻视轻视，瞧不起，瞧不起使使动动用法，使用法，使听到听到形容形容词词用作名用作名词词，固塞鄙陋的意，固塞鄙陋的意见见名名词词用作用作动词动词，用朱

6、砂写，用朱砂写为动为动用法，用法，为为而死而死情意情意诚恳诚恳的的样样子子监狱监狱对对对对方的敬称方的敬称地位卑微，名声不好地位卑微，名声不好自己用来立身的，指工作和自己用来立身的，指工作和职职位位指妻子和儿女指妻子和儿女文章文章正正义义、公理、公理孤孤单单一人一人心中，内心心中，内心不同不同寻寻常，不同一般常，不同一般抒抒发愤懑发愤懑几句几句话话判断句判断句判断句判断句倒装句倒装句倒装句倒装句被被动动句句被被动动句句被被动动句句被被动动句句被被动动句句被被动动句句七、名句默写七、名句默写(1)人固有一死，人固有一死，_，_。(2)夫人情莫不夫人情莫不贪贪生生恶恶死，死，_，_。(3)_，仲尼

7、厄而作春秋，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃，屈原放逐乃赋赋离离骚骚。(4)_，_，故述往，故述往事，思来者。事，思来者。(5)仆仆诚诚以著此以著此书书，_，_，通邑，通邑大都，大都，则则仆仆偿偿前辱之前辱之责责，虽虽万被戮，万被戮，岂岂有悔哉！有悔哉！或重于泰山或重于泰山或或轻轻于于鸿鸿毛毛念父母念父母顾顾妻子妻子盖文王拘而演周易盖文王拘而演周易此人皆意有所郁此人皆意有所郁结结不得通其道不得通其道藏之名山藏之名山传传之其人之其人八、文学常八、文学常识识1走近作者走近作者司司马马迁迁(前前145前前86)，字子，字子长长，汉汉朝左朝左冯冯翊夏翊夏阳阳(今今陕陕西西韩韩城南城南)人，我国古代杰出的史学

8、家、人，我国古代杰出的史学家、文学家、思想家。文学家、思想家。司司马马迁迁10岁岁开始学开始学习习古文古文书传书传。20岁时岁时，从京，从京师师长长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之所到之处处考察考察风风俗，采集俗，采集传说传说。38岁时继岁时继承父承父职职做太史令，得以博做太史令，得以博览览皇家皇家图书图书典籍，典籍，历时历时五年，五年，至太初元年至太初元年(公元前公元前104)开始撰写史开始撰写史记记。天。天汉汉二年二年(公元前公元前99)，因李陵事件被捕入，因李陵事件被捕入狱狱，翌年遭，翌年遭受受宫宫刑。出刑。出狱狱后任中后任中书书令，

9、忍辱令，忍辱负负重，重，发愤发愤著著书书，倾倾注注毕毕生精力完成了生精力完成了_。人称其。人称其书为书为太太史公史公书书。史史记记2背景背景资资料料报报任安任安书书是司是司马马迁写迁写给给老朋友任安的一封回老朋友任安的一封回信。司信。司马马迁出迁出狱狱后，任中后，任中书书令令这这一官一官职职，主管尚，主管尚书书出入奏事，是出入奏事，是宫宫廷中机要之廷中机要之职职。在戾太子事件。在戾太子事件中，任安因中，任安因“_”以以观观望之罪被捕入望之罪被捕入狱狱，并，并判腰判腰斩斩。入。入狱狱前，任安曾写信前，任安曾写信给给司司马马迁，希望他迁，希望他“推推贤进贤进士士”，实则实则向他求救。在任安向他求救

10、。在任安获获罪罪临临刑之前，刑之前，司司马马迁写了迁写了这这封回信。封回信。坐持两端坐持两端回信以解回信以解释释自己自己为为何不能何不能“推推贤进贤进士士”为线为线索，索，怀怀着极着极为为悲悲愤愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，揭的心情，申述了自己的不幸遭遇，揭露了露了汉汉武帝的喜怒无常，武帝的喜怒无常，谴责谴责了官僚社会的冷酷了官僚社会的冷酷无情，表达了自己无情，表达了自己隐隐忍苟活完成著作的决心。忍苟活完成著作的决心。历历史上史上遗遗留下来的有关司留下来的有关司马马迁的史料并不多，迁的史料并不多，这这封封信是了解其思想和信是了解其思想和为为人的极人的极为为珍珍贵贵的材料。的材料。九、整体九、

11、整体预预知知课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1司司马马迁在李陵之迁在李陵之祸祸后，受到了哪些肉体和精神后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司上的摧残？司马马迁受迁受宫宫刑后的感受是什么？刑后的感受是什么？毁毁谤谤耻笑接踵而来。在耻笑接踵而来。在这这种可怕的种可怕的舆论压舆论压力下，力下，他甚至没有面目再上父母的丘墓，他甚至没有面目再上父母的丘墓，“是以是以肠肠一日而一日而九回，居九回，居则则忽忽若有所亡，出忽忽若有所亡，出则则不知其所往。每不知其所往。每念斯耻，汗未念斯耻，汗未尝尝不不发发背沾衣也背沾衣也”。2司司马马迁在遭受奇耻大辱后迁在遭受奇耻大辱后为为什么仍什么仍“苟活于世苟活于世

12、”？【提示】【提示】(1)司司马马迁迁强强调调“人固有一死，或重于人固有一死，或重于泰山，或泰山，或轻轻于于鸿鸿毛，用之所毛，用之所趋趋异也异也”。(2)“所以所以隐隐忍苟活，幽于忍苟活，幽于粪粪土之中而不辞者，恨土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司司马马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪粪土般的土般的污浊环污浊环境中而不肯死，是因境中而不肯死，是因为为史史记记没有完成。没有完成。(3)“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃；屈原放逐，乃赋赋离离骚骚；

13、左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国国语语；孙孙子子膑膑脚，兵法修列；不脚，兵法修列；不韦韦迁蜀，迁蜀，世世传传吕览吕览；韩韩非囚秦，非囚秦，说难说难孤孤愤愤；诗诗三百篇，大底圣三百篇，大底圣贤发愤贤发愤之所之所为为作也。作也。”司司马马迁迁热热情歌情歌颂颂了了这这些古代圣些古代圣贤贤，他，他们虽们虽然身然身处处逆境，逆境，备备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给给后人后人留下有价留下有价值值的的东东西。作者以此作西。作者以此作为对为对自己的激励，自己的激励，表表现现了司了司马马迁那种迁那种坚坚强强的意志和的意志和顽顽强强奋奋斗的精神。斗的精神。3司司马马迁忍辱写

14、史迁忍辱写史记记的的动动力是什么？力是什么？【名【名师师点点拨拨】司司马马迁迁对对生命与事生命与事业业的崇高信念，的崇高信念，是基于他是基于他对历对历史上杰出人物史上杰出人物历经历经磨磨难难而而奋发奋发有有为为的事迹的的事迹的观观察和察和认识认识；是基于他；是基于他对对古代学者古代学者历经历经苦苦难难，献身著述的，献身著述的传统传统的的继继承和承和发扬发扬。他。他发现发现，往昔往昔“富富贵贵而名摩而名摩灭灭，不可，不可胜记胜记，唯倜，唯倜傥傥非常之人非常之人称焉称焉”，即，即对历对历史和文化作出史和文化作出贡贡献的人才能不朽。献的人才能不朽。他他认为认为，文王、孔子、屈原、左丘明、，文王、孔子

15、、屈原、左丘明、孙膑孙膑、吕吕不不韦韦、韩韩非等人的著述以及非等人的著述以及诗经诗经，都是古代，都是古代“圣圣贤发愤贤发愤之所之所为为作也作也”；都是作者都是作者“意意为为所郁所郁结结，不得通其道，不得通其道”“”“述往事，追述往事，追来者来者”，把苦苦思索得到的知，把苦苦思索得到的知识识，著述成文，留，著述成文，留给给来者去思辨、来者去思辨、验验察。察。这这些古代圣些古代圣贤历贤历尽磨尽磨难难，坚坚强强不屈，不屈，“退而退而论书论书策，以舒其策，以舒其愤愤，思垂空文以自，思垂空文以自见见”，为为人人类类作出了作出了贡贡献。司献。司马马迁正是从迁正是从历历史和文史和文化化发发展的展的艰难历艰难

16、历程中找到自己的榜程中找到自己的榜样样和前和前驱驱者，者，找到了人生的方向和矢志找到了人生的方向和矢志进进取的道路。司取的道路。司马马迁迁为为了完成史了完成史记记，受，受“极刑而无愠色极刑而无愠色”，坚坚强强地活地活下来，他的愿望是下来，他的愿望是“著此著此书书，藏之名山，藏之名山，传传之其人，之其人，通邑大都通邑大都”，并以此，并以此“偿偿前辱之前辱之责责，虽虽万被戮，万被戮，岂岂有悔哉有悔哉”。4报报任安任安书书体体现现了司了司马马迁怎迁怎样样的人生的人生观观和和创创作作观观？【名【名师师点点拨拨】人生人生观观：人在受辱：人在受辱时时，不一定非，不一定非要要为为高尚高尚纯洁纯洁名声等名声等

17、这这种所种所谓谓“节义节义”而死；而死；为为了了崇高事崇高事业业，他可以去死，也可以忍辱，他可以去死，也可以忍辱负负重。司重。司马马迁深知迁深知“节义节义”的含的含义义，也敢于，也敢于为节义为节义而死；但此而死；但此时时忍辱忍辱负负重，是重，是为为了完成未竟的事了完成未竟的事业业，实现实现他最他最大的理想，大的理想，这这才是生命的真正价才是生命的真正价值值。“且勇者不必且勇者不必死死节节，怯夫慕，怯夫慕义义，何，何处处不勉焉不勉焉”“”“所以所以隐隐忍苟活，忍苟活，幽于幽于粪粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。没世，而文采不表于后

18、世也。”司司马马迁的迁的“忍辱忍辱奋奋斗斗”的哲学是催人的哲学是催人奋进奋进的号角。的号角。创创作作观观：提出：提出“发愤发愤著著书说书说”，即在逆境中著，即在逆境中著书书以以抒其抒其愤愤，批判封建制度的，批判封建制度的严严酷，与酷，与现实现实抗争，抗争，实实现现人生价人生价值值。文中体。文中体现现他他创创作作观观的句子，的句子，“盖文王盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋拘而演周易；仲尼厄而作春秋诗诗三百篇，大底圣三百篇，大底圣贤发愤贤发愤之所之所为为作也作也”，“如左丘如左丘无目，无目，孙孙子断足，子断足，终终不可用，退而不可用，退而论书论书策，以舒策，以舒其其愤愤”等，他把著等，他把著书书当

19、做当做实现实现人生价人生价值值的手段。的手段。细细剖剖深析深析楼主楼主司司马马迁在迁在报报任安任安书书中中说说“勇者不必死勇者不必死节节”，“节节”是儒家文化中非常重要的一个方面。古代的是儒家文化中非常重要的一个方面。古代的读书读书人非常注重人非常注重“气气节节”“”“守守节节”，如文天祥曾，如文天祥曾说说：“臣心臣心一片磁一片磁针针石，不指南方不肯休。石，不指南方不肯休。”你能否再你能否再举举出一出一些有关气些有关气节节的例子？然后的例子？然后谈谈谈谈自己自己对对气气节节的看法。的看法。沙沙发发传统传统理念是：理念是：“士可士可杀杀不可辱。不可辱。”不甘受辱不甘受辱视视死如死如归归是一种可歌

20、可泣的壮是一种可歌可泣的壮举举。司。司马马迁迁绝绝非畏死之人，非畏死之人，对对他而言，活着，他而言，活着，实实在比死沉重万分！司在比死沉重万分！司马马迁迁对对自己生命的存在和自己生命的存在和归归宿有着与宿有着与传统传统理念未必完全理念未必完全相同的价相同的价值值判断：判断：“人固有一死，或重于泰山，或人固有一死，或重于泰山，或轻轻于于鸿鸿毛，用之所毛，用之所趋趋异也。异也。”功成名就，壮功成名就，壮怀怀激烈激烈从容赴死，固然是从容赴死，固然是“重于泰山重于泰山”，事，事业业未竟，陷入未竟，陷入绝绝境无境无谓丧谓丧生，生，则则“若九牛亡一毛，与蝼若九牛亡一毛，与蝼蚁蚁何以异何以异？”司司马马迁之

21、所以迁之所以“减死一等减死一等”自自请宫请宫刑，甘心受辱刑，甘心受辱隐隐忍不死，是忍不死，是为为着着“恨私心有所不尽，鄙陋没世，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也而文采不表于后世也”。板凳板凳司司马马迁的生死迁的生死观观：人生事：人生事业业，超越死生。，超越死生。这这一一选选择择，无疑是比死更加，无疑是比死更加艰难艰难的的“伟伟大的痛苦大的痛苦”。这这种种超越精神的超越精神的伟伟大之大之处处在于：在于：绝绝境中境中怀怀有希望，黑有希望，黑暗中憧憬光明，暗中憧憬光明，毁毁灭灭和失和失败败中迸中迸发发出出奋奋斗的勇气斗的勇气和毅力，屈辱和痛楚中保持和毅力，屈辱和痛楚中保持进进取的自信和尊

22、取的自信和尊严严。不甘受辱而不甘受辱而终终于蒙于蒙诟诟，常思自裁而，常思自裁而终终不引决，不引决，为为的是的是“退而退而论书论书策策”“”“曼辞以自曼辞以自饰饰”。这这种超越死生种超越死生超越超越时时空的理念，是人的灵魂的空的理念，是人的灵魂的净净化、人的思想化、人的思想的升的升华华、人的价、人的价值值的的实现实现。三楼三楼孔子有孔子有“志士仁人，无求生以害仁，有志士仁人，无求生以害仁，有杀杀身以成仁身以成仁”之之说说，认为认为人的气人的气节节比人的生命比人的生命还还重要、重要、还还宝宝贵贵。孟子也孟子也说说：“居天下之广居，立天下之正位，行天居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与

23、民由之，不得志，独行其道。下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。富富贵贵不能淫，不能淫，贫贱贫贱不能移，威武不能屈，此之不能移，威武不能屈，此之谓谓大丈夫。大丈夫。”孟子所孟子所说说的大丈夫精神就是人的大丈夫精神就是人们们所所说说的的气气节节。写作素材积累写作素材积累灵活多灵活多变变的句式的句式报报任安任安书书中，句式运用，灵活自如。运用了中，句式运用，灵活自如。运用了整句、散句，主整句、散句，主动动句、被句、被动动句、句、陈陈述句、反述句、反问问句、句、感感叹叹句、句、顺顺接句、逆接句等多种句式，接句、逆接句等多种句式，简练简练而而鲜鲜明地表明地表现现了作者的志向、决心和感慨。了作者的

24、志向、决心和感慨。句式的灵活运用，不是一种文字游句式的灵活运用，不是一种文字游戏戏。总总体上体上说说，是是为为了起到不同的表达作用，达到不同的表达效了起到不同的表达作用，达到不同的表达效果。果。技法借技法借技法借技法借鉴鉴随堂随堂练练笔笔将下面画横将下面画横线线的句子用排比兼的句子用排比兼问问句的形式加以表句的形式加以表达。达。(要求不改要求不改变变原句的内容原句的内容)一个人的成一个人的成长长，要感，要感谢谢父母、父母、师长师长、国家和大众、国家和大众的恩惠。的恩惠。父母、父母、师长师长、国家、大众的养育、教、国家、大众的养育、教诲诲、爱护爱护和助益，使我和助益，使我们们存于天地之存于天地之

25、间间，使我，使我们们能生能生活得幸福快活得幸福快乐乐。答：答：_解析：解析：本题将变换句式与修辞、句式选择结合起本题将变换句式与修辞、句式选择结合起来考查。句式变换主要是散句变换成整句，整句来考查。句式变换主要是散句变换成整句，整句主要是排比句和对偶句，因此这种变换还要求掌主要是排比句和对偶句，因此这种变换还要求掌握排比与对偶的有关知识。此题除了掌握排比的握排比与对偶的有关知识。此题除了掌握排比的修辞手法之外，还要注意反问句式的特点，更要修辞手法之外，还要注意反问句式的特点，更要注意此题暗含着肯定句与反问句的变换。注意此题暗含着肯定句与反问句的变换。答案：答案：(示例示例)没有父母的养育，没有

26、没有父母的养育，没有师长师长的教的教诲诲，没有国家的没有国家的爱护爱护，没有大众的助益，我，没有大众的助益，我们们何能存何能存于天地之于天地之间间？我？我们们如何能生活得幸福快如何能生活得幸福快乐乐？(或：或：没有父母的养育没有父母的养育难难道我道我们们能存于天地之能存于天地之间吗间吗？难难道我道我们们能生活得幸福快能生活得幸福快乐吗乐吗？)1课课内素材开内素材开发发 为为了完成史了完成史记记的著述，司的著述，司马马迁忍受着常人迁忍受着常人难难以想象的屈辱和耻笑，但他有一个非常以想象的屈辱和耻笑，但他有一个非常坚坚定的信定的信念念死要死得有价死要死得有价值值。所以，不完成史。所以，不完成史记记

27、写作，写作，绝绝不能不能轻轻易死去，即使一易死去，即使一时时被人被人误误解也在解也在所不惜。就是所不惜。就是这样这样的信念支持他在痛苦的信念支持他在痛苦挣挣扎中扎中顽顽强强地活了下来，忍辱地活了下来，忍辱负负重。重。坚坚忍不拔地忍不拔地实现实现他的他的理想。今天我理想。今天我们读们读着着这这部不朽的巨著，遥想司部不朽的巨著，遥想司马马迁当年写作迁当年写作时时的的艰艰辛与辛与坚坚毅，怎能不毅，怎能不为为他的他的顽顽强强毅力与崇高精神所折服呢！毅力与崇高精神所折服呢！素材素材素材素材积积累累累累适用适用话题话题这则这则材料可以运用于材料可以运用于“忍辱忍辱负负重重”“”“毅力毅力与成功与成功”“”

28、“与命运抗争与命运抗争”“”“顽顽强强奋奋斗斗”等等话题话题。2鲜鲜活素材速活素材速递递冰山冰山丛丛林里一抹林里一抹鲜红鲜红色色记记“雪雪龙龙”号上的共号上的共产产党党员们员们近年来，我国正在从极地考察大国向极地考察近年来，我国正在从极地考察大国向极地考察强强国国迈进迈进。作。作为为我国目前唯一的极地考察海上支撑我国目前唯一的极地考察海上支撑保障服保障服务务平台，平台，“雪雪龙龙”号任号任务艰务艰巨而光荣。巨而光荣。在我国每次极地科学考察在我国每次极地科学考察队临时队临时党委下党委下设设的几个的几个临时临时党支部中，党支部中，“雪雪龙龙”号党支部是唯一固定的党号党支部是唯一固定的党支部，支部，

29、43名船名船员员中，共有中，共有32名共名共产产党党员员。每当每当驶进驶进危危险险冰区，冰区，总总能看到共能看到共产产党党员员、船、船长长沈沈权权日夜守望在日夜守望在驾驶驾驶台，不是拿着望台，不是拿着望远镜紧盯远镜紧盯海面，海面，就是在昏黄的灯下研究气象云就是在昏黄的灯下研究气象云图图和航行路和航行路线线。在。在艰难险艰难险阻面前，船阻面前，船长长身先士卒，党身先士卒，党员奋员奋不不顾顾身，身，鼓舞了全体船鼓舞了全体船员员，一次又一次化，一次又一次化险为险为夷。夷。在我国第在我国第27次南极考察中，次南极考察中，“雪雪龙龙”号在穿越西号在穿越西风带风带前往南极途中，主机第四缸气缸启前往南极途中

30、，主机第四缸气缸启动阀动阀突然突然严严重漏气。如果高温高重漏气。如果高温高压压的气体倒流到主空气瓶，的气体倒流到主空气瓶，极有可能引起爆炸，后果十分可怕。但在极有可能引起爆炸，后果十分可怕。但在风风急浪急浪高的西高的西风带风带，如果停掉主机船舶失去，如果停掉主机船舶失去动动力，也可力，也可能会面能会面临临翻船的翻船的灭顶灭顶之灾。之灾。两两难难之之际际，共，共产产党党员员、轮轮机机长长黄黄嵘嵘十分冷静地分十分冷静地分析了各种析了各种风险风险，当机立断，毅然决定在做好充分当机立断，毅然决定在做好充分准准备备的情况下，停掉主机更的情况下，停掉主机更换换气缸气气缸气动阀动阀，整个整个过过程程仅仅用十

31、分用十分钟钟，“雪雪龙龙”号号转转危危为为安。安。在远离祖国的日子里，在远离祖国的日子里，“家家”是是“雪龙雪龙”号上最号上最不能提及的话题。再坚强的人，每提起不能提及的话题。再坚强的人，每提起“家家”都都会眼眶湿润。他们每天面对大海，会眼眶湿润。他们每天面对大海，心中对家人的心中对家人的无限歉疚之情，像大海一样深沉。无限歉疚之情，像大海一样深沉。沈权的女儿出生十年间，沈权的女儿出生十年间，只有一次与爸爸过春节只有一次与爸爸过春节的温暖记忆；党支部书记王硕仁双胞胎儿子早产、的温暖记忆；党支部书记王硕仁双胞胎儿子早产、养在医院暖箱的时候，他正航行在赤道奔赴南极养在医院暖箱的时候，他正航行在赤道奔

32、赴南极在第在第25次南极考察中，次南极考察中，中山站附近海域冰情极中山站附近海域冰情极为为复复杂杂，一，一辆辆雪地雪地车车在卸在卸货时货时因海冰突然开裂因海冰突然开裂坠坠入入3000米深的大海，遇米深的大海，遇险险的考察的考察队员队员浮出海面，浮出海面，生命危在旦夕。正在生命危在旦夕。正在“雪雪龙龙”号船舷号船舷边边卸卸货货的共的共产产党党员员、水手、水手长长吴林在第一吴林在第一时间带时间带着救生装着救生装备备，踏，踏着着齐齐膝深的雪冲膝深的雪冲过过去。厚厚去。厚厚积积雪覆盖下的海冰，雪覆盖下的海冰，完全有可能再次开裂。按冰上行走的完全有可能再次开裂。按冰上行走的经验经验，要用，要用竹竿探路小

33、心前行。但竹竿探路小心前行。但时间时间就是生命，吴林就是生命，吴林顾顾不不上上这这些，些，冒着生命危冒着生命危险险冲到海冰坍塌冲到海冰坍塌处处，趴趴在雪在雪地上，将已地上，将已经经爬上海冰、爬上海冰、濒临濒临昏迷的遇昏迷的遇险队员险队员拉拉到自己身到自己身边边，迅速地裹上毛毯，迅速地裹上毛毯，背起他与后期背起他与后期抢抢险队员险队员会合，成功会合，成功营营救了救了这这名遇名遇险队员险队员。适用适用话题话题这则这则材料可以运用于材料可以运用于“面面对对困困难难”“”“奋奋斗斗不息不息”“”“硬硬汉汉精神精神”“”“家国抉家国抉择择”等等话题话题。美文佳作欣赏美文佳作欣赏天地天地苍苍茫一根骨茫一根

34、骨庞庞进进司司马马迁的祠墓在迁的祠墓在陕陕西的西的韩韩城市。祠内有他的塑像：城市。祠内有他的塑像：束高束高发发，穿，穿红红袍，袍，长长眉入眉入鬓鬓，双目炯炯，双目炯炯那眼那眼神，有穿透神，有穿透历历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；还还有那一有那一袭长袭长及心胸的及心胸的须须髯，髯，给给人一份文人的傲人一份文人的傲岸和学者的庄重。据岸和学者的庄重。据说说，人受，人受过宫过宫刑，胡刑，胡须须会随会随之脱光，而之脱光，而这这尊塑像依然大尊塑像依然大须飘须飘拂拂这这大概是大概是民意使然了：皇上把一个血性民意使然了：皇上把一个血性须须眉眉变变成了一个不成了一个不男不女的男不女

35、的“太太监监”，可在我，可在我们们老百姓的心目中，老百姓的心目中，这这个人依然是男子个人依然是男子汉汉，顶顶天立地、气吞山河的男子天立地、气吞山河的男子汉汉！“你你们还们还有什么有什么话说话说？”朝堂上，刘朝堂上，刘彻彻目目扫扫群臣。群臣。群臣或面面相群臣或面面相觑觑，诺诺诺诺唯唯；或言李陵唯唯；或言李陵该该千刀万千刀万剐剐，夷其九族不足以抵罪。当刘，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样彻对这样的看法的看法眯目点眯目点头头的的时时候，我候，我们们的太史公站了出来。他的太史公站了出来。他说说李陵平李陵平时时克己奉公，身先士卒，有国士之克己奉公，身先士卒，有国士之风风。此。此次出征，孤次出征，孤军奋战

36、军奋战，血染寒山，英勇可嘉。降，血染寒山，英勇可嘉。降敌敌是一是一时时无奈，日后有机会，他无奈，日后有机会，他还还会会报报效效汉汉朝的。朝的。“好你个司好你个司马马迁，迁，”刘刘彻彻震怒了，震怒了，“你竟敢替叛你竟敢替叛贼说贼说话话，谁给谁给你的胆量？你的胆量？”现现在看来，司在看来，司马马迁充其量不迁充其量不过过是是说说了几句公道了几句公道话话而已。然而，而已。然而，问题问题倒不在于公道倒不在于公道话话本身，而在于本身，而在于竟然有人敢于站出来竟然有人敢于站出来说说公道公道话话。社会良心和。社会良心和专专制制强强权权在在这这儿儿发发生了深刻的矛盾。在刘生了深刻的矛盾。在刘彻彻的心目中，的心目

37、中，作臣子的差不多是一群牛作臣子的差不多是一群牛马马狗，鞭子下狗，鞭子下驮驮拉耕作，拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你唯主子鼻息是仰，哪里有你这这人模人人模人样样地站在我地站在我的的对对面面说说什么公道什么公道话话的的权权利？利？对对武帝刘武帝刘彻彻，司，司马马迁曾迁曾经经抱有幻想。做太史令，抱有幻想。做太史令，他异常勤他异常勤奋奋，总总想博得武帝的想博得武帝的欢欢心。心。即使站出来即使站出来为为李陵李陵辩护辩护，也是，也是见见皇上皇上满脸满脸的的“惨惨怆怆怛悼怛悼”，禁，禁不住效一番不住效一番“款款之愚款款之愚”。然而，残酷的然而，残酷的现实现实粉碎粉碎了文人的天真，他了文人的天真，他终终于明

38、白了：于明白了：刚刚直不阿的直不阿的书书生生和和专专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不于是，不再幻想不再幽怨，再幻想不再幽怨，为为了了“草草创创未就未就”的史的史记记，为为了了“究天人之究天人之际际，通古今之，通古今之变变，成一家之言，成一家之言”的的理想和事理想和事业业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难难，“就极刑而无愠色就极刑而无愠色”。至此，司至此，司马马迁迁实现实现了一个了一个转变转变，一个御用工具向，一个御用工具向独立人格的独立人格的转变转变。从此，一个。从此，一个书书生走到了一个帝生走到了一个帝王和王和这这个帝王个帝

39、王赖赖以存在的以存在的庞庞大体制的大体制的对对立面。你立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不可以摧残我的肉身，但你摧不毁毁我的理想；你可我的理想；你可以以夺夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱谱写一部世上从来没有的大写一部世上从来没有的大书书，让这让这个民族个民族记记住住司司马马迁，迁，让这让这个世界个世界记记住司住司马马迁！也迁！也让让你刘你刘彻彻看看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春凝春华发华发，血沃，血沃劲劲草肥。草肥。炼狱炼狱淬火，司淬火，司马马迁在提迁在提升精神的同升精神的同时时，成就了一根

40、骨，成就了一根骨头头。好一根骨好一根骨头头啊！啊！即使面即使面对对一百个一百个汉汉武帝，一千次武帝，一千次酷刑，一万回磨酷刑，一万回磨难难，这这根骨根骨头头也不会酥也不会酥软软，绝绝不不酥酥软软！【赏评赏评】作者作者对对我我们们中中华华民族的民族的历历史文化有着史文化有着透辟的透辟的认识认识和深刻的个人体和深刻的个人体验验，在文化散文天，在文化散文天地地苍苍茫一根骨中，他用那支朴素秀茫一根骨中，他用那支朴素秀丽丽的笔，的笔，苍苍凉疏放地勾画出司凉疏放地勾画出司马马迁迁这这个几乎可以代表整个民个几乎可以代表整个民族文化悲族文化悲剧剧的的旷旷世雄才的形象，含血世雄才的形象，含血带带泪地泪地倾诉倾诉了几千年来文化人的追念和求索。了几千年来文化人的追念和求索。