《〈老子〉二章》ppt课件 .ppt

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1、老子二章作者简介作者简介 老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。春秋末期著名思想苦县（今河南鹿邑东）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或称柱下史）。相传家。曾任周守藏室之史（或称柱下史）。相传孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。老子是孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道家学派的创始人，后世与庄子并称道家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄老庄”。其思想核心是其思想核心是“道法自然道法自然”，“主张贵柔守雌，主张贵柔守雌，无为而治无为而治”。老子老子，亦称，亦称道德经道德经，道家学派的，道家学派的经典。今通行本分上、下二编八十一

2、章（经典。今通行本分上、下二编八十一章（道道经经三十七章，三十七章，德经德经四十四章，四十四章，19731973年长年长沙马王堆汉墓出土的帛书沙马王堆汉墓出土的帛书老子老子甲、乙两种甲、乙两种本子，则本子，则德经德经在前，在前，道经道经在后）。相在后）。相传为老聃所作，今人认为可能编定于战国中期，传为老聃所作，今人认为可能编定于战国中期，但基本保留了老子本人的思想。但基本保留了老子本人的思想。老子老子语言语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远的影响。国

3、传统文化有着深远的影响。背景简介背景简介 老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出出“无为而治无为而治”的思想，呼吁统治者要的思想，呼吁统治者要“无为无为”，不，不要过多干涉百姓生活。要过多干涉百姓生活。老子的老子的“无为无为”不是不是“不为不为”而是含有而是含有“不妄为不妄为

4、”“”“不乱为不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。思。数千年来，老子的数千年来，老子的“无为无为”思想对中华民族的性思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。格行为和人生观产生了深刻的影响。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗始。生而不

5、有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。居。夫惟弗居，是以不去。天下皆知美为之美天下皆知美为之美天下皆知美之为美，斯恶已天下皆知美之为美，斯恶已为：为：“是是”：弟子孰为好学。：弟子孰为好学。“做做”：非为织作迟，君家妇难为。：非为织作迟，君家妇难为。“制，造制，造”：冰，水为之，而寒于水。：冰，水为之，而寒于水。“担当，担任担当，担任”：温故而知新，可以为师矣。：温故而知新，可以为师矣。斯：指示代词，意思为斯：指示代词，意思为 “此此”“”“这就这就”“”“那么那么”恶：恶：“丑丑”：与：与“美美”相对。相对。“罪恶，不良行为罪恶，不良行为”：与：与“善善”相对相对 。“w w”：讨厌

6、，不喜欢，与：讨厌，不喜欢，与“好好”相对。相对。已：句尾语气词，通已：句尾语气词，通”矣矣”。译文：天下都知道什么是美，这就有了丑了。译文：天下都知道什么是美，这就有了丑了。皆知善之为善，斯不善已皆知善之为善，斯不善已 译文：都知道什么是善，译文：都知道什么是善，这就有了恶。这就有了恶。（没有善，也就无所谓恶）（没有善，也就无所谓恶）故有无相生，难易相成故有无相生，难易相成 相生：相生：互相转化。互相转化。成：成就成：成就,促成，使成为。促成，使成为。译文：所以译文：所以“有有”和和“无无”是相对而是相对而存在的，失去了存在的，失去了“有有”，也就不存在，也就不存在“无无”；“难难”和和“易

7、易”是互相促进是互相促进 的，互为的，互为对方存在的条件对方存在的条件长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随 相形：互相体现相形：互相体现 下：低下：低 相倾：相互依靠相倾：相互依靠 音：音调有高低的乐音音：音调有高低的乐音 声：声调简单的和声声：声调简单的和声 和：和谐和：和谐 相随：相跟从相随：相跟从 译文：长和短是想比较才能分别出来的，译文：长和短是想比较才能分别出来的，高和低互相使对方呈现出来；音和声是相对立高和低互相使对方呈现出来；音和声是相对立的，两者相配合才能形成和谐的音乐，先和后的，两者相配合才能形成和谐的音乐，先和后是通过其先后关系体现出

8、来的。是通过其先后关系体现出来的。是以圣人处无为之事，行不言之教是以圣人处无为之事，行不言之教是以：因此是以：因此圣人：得道，有道之人圣人：得道，有道之人不言：不发号施令不言：不发号施令 译文：因此圣人顺应自然，无为而治，实译文：因此圣人顺应自然，无为而治，实行身教，而不止用言辞来教育。行身教，而不止用言辞来教育。万物作焉而不辞，生而不有万物作焉而不辞，生而不有 作：兴起作：兴起 辞：名词，口供，供词辞：名词，口供，供词 名词言词，词句，后引申为名词言词，词句，后引申为“词词”动词，推辞，不接受动词，推辞，不接受 动词，辞别，告别动词，辞别，告别 古代文体的一种古代文体的一种楚辞楚辞 不辞：不

9、辞谢，指顺应不辞：不辞谢，指顺应 译文：万物兴起而不加干预，生养万物译文：万物兴起而不加干预，生养万物而不据为己有。而不据为己有。为而不恃，功成而弗居为而不恃，功成而弗居 恃：名词，母亲的代称，母死称恃：名词，母亲的代称，母死称“失恃失恃”父死称父死称“失怙失怙”动词，依靠，依赖动词，依靠，依赖 居：居功夸耀居：居功夸耀 译文：不依仗自己对别人的恩惠而达到译文：不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的，成功了是顺其自然，而不把它利己的目的，成功了是顺其自然，而不把它看作是自己的功劳。看作是自己的功劳。夫唯不居，是以不去夫唯不居，是以不去 夫：句首语气词，表示将发议论夫：句首语气词，表示将发议论

10、去：动词，离开去：动词，离开 动词，前往，跟动词，前往，跟“来来”相反相反 动词，收藏。动词，收藏。去日：已经过去的岁月去日：已经过去的岁月 译文：不居功，就无所谓离开它，因译文：不居功，就无所谓离开它，因而就永远有功了。而就永远有功了。章旨章旨：本章以天道比：本章以天道比喻人道，人道，认为天道能均平无私，天道能均平无私，损有余而有余而补不足，而人道不足，而人道则相反，相反，损不足以奉不足以奉有余，有余，为满足私欲而足私欲而损人利己。以人利己。以此此劝喻君王循守大道而虚静无君王循守大道而虚静无为。天天下下皆皆知知美美之之为为美美有无相生有无相生长短相形长短相形前后相随前后相随难易相成难易相成高

11、下相倾高下相倾音声相和音声相和完全对立完全对立相互依赖相互依赖辩辩证证统统一一知人者智知人者智 知人者智，知人者智，自知者明自知者明。胜人者。胜人者有力，有力，自胜者强自胜者强。知足者富知足者富，强行强行者有志者有志。不失其所不失其所，死而不亡死而不亡。问题思考问题思考 1、明朝哲学家王阳明曾说：明朝哲学家王阳明曾说：“去去山中之贼易，去心中之贼难。山中之贼易，去心中之贼难。”这一章这一章中的哪句话可以作为这种观点的佐证？中的哪句话可以作为这种观点的佐证？胜人者有力，自胜者强。胜人者有力，自胜者强。2、古人也认为人是古人也认为人是“死而不亡死而不亡”的，认为人死后并没有消失，所以才有的，认为人

12、死后并没有消失，所以才有祭拜祖先灵魂之举，这与老子的观点是祭拜祖先灵魂之举，这与老子的观点是否一致？否一致？不一致。老子主张的不一致。老子主张的“死而不亡者死而不亡者寿寿”指的是身虽死而精神犹存的人才是指的是身虽死而精神犹存的人才是真正的长寿。真正的长寿。“死而不亡死而不亡”可以有两种可以有两种理解：一是精神长存，足够后人敬仰和理解：一是精神长存，足够后人敬仰和效法；二是回归于效法；二是回归于“道道”，亦即永不消，亦即永不消逝。这与古人祭拜祖先灵魂是不同的。逝。这与古人祭拜祖先灵魂是不同的。问题探究问题探究 1、我们在学习我们在学习论语论语的过程中，的过程中，会经常发现会经常发现“君子君子”这

13、个词，这个词，“君子君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。而在的人。而在老子老子中则经常提及中则经常提及“圣圣人人”，何谓，何谓“圣人圣人”呢？呢？道家的道家的“圣人圣人”指的是悟指的是悟“道道”者，以者，以“道道”作为立身处世原则的人，也有的人认作为立身处世原则的人，也有的人认为为“圣人圣人”指的是统治者。指的是统治者。2 2、这一章可以给统治者哪些借鉴意这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？义呢？治国应顺其自然，实行治国应顺其自然，实行“无为而治无为而治”。3 3、虽然我们并非圣人，但我们同样虽然我们并非圣人，但我们同样可以从经典中获取适合我们的精神给

14、养，可以从经典中获取适合我们的精神给养，你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？你觉得这一章对你修身为人有哪些指导？抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的抛弃私欲和贪婪，采取顺其自然的方式对待人和事。方式对待人和事。名句积累名句积累知人者智，知人者智，胜人者有力，胜人者有力，大直若屈，大直若屈，祸兮福之所倚，祸兮福之所倚，合抱之木，生于毫末；九层之台，起合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；于累土；自知者明。自知者明。自胜者强。自胜者强。大巧若拙，大辩若讷。大巧若拙，大辩若讷。千里之行，始于足下。千里之行，始于足下。福兮祸之所伏。福兮祸之所伏。范曾范曾老子出关图老子出关图相关图片相关图片老子塑像老子塑像