徐州剪纸非物质文化遗产的保护与传承研究.docx

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1、徐州剪纸非物质文化遗产的保护与传承研究 【摘要】：本文以徐州王桂英为探讨对象，旨在以王桂英剪纸的现实生活为探讨视角，并通过田野调查的方法，力图阐释王桂英剪纸的真实生活和背景对其剪纸的影响，从而有益于对王桂英剪纸非遗的爱护与传承，并为王桂英剪纸的发展供应参照。探讨认为在相当长的一个时段里，她没有被现代文明及后现代工业文明给当下社会所带来的诸种信息所污染。 【关键词】：王桂英；剪纸；田野调查；现代文明 一、引言 民间剪纸起源于古人祭祀祈神的活动，根植与民间生活，是民俗文化的形象载体，表达了劳动人民趋利辟邪等生存要求以及美化生活和祈福求安的美妙愿望。当我们提到民间剪纸时，立刻想到乡村的巧手老大娘，想

2、到了蕴含在其中的“贫困”之美。在文化全球化的今日，民间剪纸这个词所蕴含的含义是不是也在跟着全球化？以此为思路，对民间剪纸传承人王桂英的采访记录进行整理和思索。 二、王桂英的生存环境 王桂英诞生于1940年，是江苏省新沂市闻名民间剪纸艺人，也是江苏省非物质文化遗产项目代表性传承人。王桂英的童年充溢了不幸，她的父亲是一位手艺精湛的木匠，惋惜她的父亲在她八个月大的时候就去世了；祸不单行，她的母亲在她七岁时撒手人寰，小小年纪就成了孤儿，好在王桂英还可以跟着爷爷一起生活，生活上有了依靠。由于所处时代和家庭的双重缘由，王桂英并没有得到良好的教化，字也认不得多少。童年时代的王桂英常常看着木匠父亲留下来的木雕

3、图案和巧手母亲亲自做的的一些带有刺绣图案的帽子和鞋子，这是父母留给她的念想，也是她唯一的乐趣。 徐州剪纸，作为一种民间美术形式，在徐州的各县区中广泛分布，集中分布于邳州市新沂市合沟镇和沛县敬安镇等地。徐州剪纸种类和形式繁多，大致可归纳为装饰性剪纸，如窗花、灯花等；绣花纹样，如鞋花面；还有其他特种剪纸等。随着时代的进步，徐州剪纸内容的表现手法由传统题材为主转为现实生活为题材为主，其表现内容更加广泛，如：建筑、养殖等生活场景，反映新时代的精神风貌等剪纸作品也焕发新颜。因此，徐州剪纸具有很高的艺术价值和人文价值。 王桂英的剪纸生涯或许是有着徐州剪纸大的氛围的影响，但父母因素对于其影响应当起着干脆作用

4、。在双亲都去世后，王桂英就对着其父母的木雕和刺绣图案，拿起剪刀用废纸学着剪画。十五六岁时，王桂英的剪纸就很精彩了。她的剪纸技艺超群，题材广泛，种类繁多，不论是鞋花、帽花等各种服饰的花样，还是花鸟虫鱼、神话传闻、历史故事。戏剧人物，在王桂英的剪纸里都表现的活灵活现。 后来，王桂英结了婚，有了孩子。繁重的生活琐事和田间劳动，王桂英并没有放弃自己剪纸的爱好。当时由于家里生活困难，她还把自己的剪纸拿到集市上去卖，当时的集市就是王桂英贴补家用的唯一商市，以补贴家用。在马凯臻的纪录片干妈中，马凯臻也有着大量的田野调查的写实记录：“王桂英拿着剪纸到集市上卖的时候，说：58年、59年、60年那几年困难，烧灶没

5、有柴禾烧，吃饭也没有什么吃，野菜棵子什么的都捡起來吃，后来我逼急了没有方法，就上街卖花样（剪纸）。这样一集能挣个十来块钱，够家里柴米油盐用，也不能希望它（剪纸）能有什么用在纪录片里，王桂英和她的大儿子安排去集市上去卖剪纸，一天下来赚的钱和来回的车费、吃饭前是持平的。 “搁那个院子里拼板，三合板，干一点了，也干坏了，养鸡，喂也摊上帐了，喂猪也摊上病了，贩猪猪贱（便宜），贩羊羊贱（便宜），猪羊一起贩，就倒个院子了（赔了的意思）。” 由此看来，剪纸，是王桂英的生存本质，生存也是她的剪纸本质。在王桂英的生活中是她生存的必定元素。 到了上个世纪八十年头，王桂英剪纸的内容发生了明显的改变，她不在满意于传统

6、的剪花样，而是起先用剪刀记录自己身边的故事，打谷、耕地、养鸡、养鸭、姑娘出嫁、青年结婚等等，一个个鲜活的农村劳动场景和生活画面，都被她用剪刀记录了下来。 “我呢一到哪好把剪刀带着，带到地头，放在篮子里，我好和（给）别人说笑话，旁人（别人）一摸我剪刀，我说嘿，怎么弄的，你别摸我剪刀，他说，呦，你剪刀怎么就不给人摸，我说我那个剪刀多有用，能剪龙剪凤，能剪老鼠去打洞，剪上猪剪上羊，生产劳动都剪上了，哈哈哈（边说边笑），我说什么，剪山剪水，还剪鸭扁嘴，哈哈（大笑），我说我剪万年青，青万年，映日花草我剪全了，他们以为我说相声呢，哈哈”。 王桂英不识字，但艰苦的生活环境和长期的生产劳动养成了她淳朴、和善的

7、品性。这样的品性反映在她的剪纸作品中，就使她的作品充溢了纯真，充溢了情趣，充溢了生动、鲜活的田野气息。她将自己的情感，将自己的喜怒哀乐剪进了作品中，剪纸成了她的精神寄予。“有什么思路，我剪得粗糙，不像别人剪得细腻，唯恐哪里剪断了，我这个呢，这里要远了我就剪粗一点，那点要近我就剪细一点”。 总之，王桂英的生活环境对其剪纸风格的形成是不行磨灭的。王桂英的作品带着生活的淳朴，带着泥土的芳香在人们面前展示出来。 三、文献中的王桂英剪纸 王桂英剪纸作为国家级非物质文化遗产，也是众多学者探讨探讨的对象。 马凯臻制作的湿地文化电视剧干妈与民间剪纸艺术田野调查报告剪出的四季，都是对王桂英长期跟踪调查制作出来的

8、。“由马凯臻制作的湿地文化纪录片干妈，从生态艺术学角度动身，表现农家妇女王桂英、江苏苏北贫困地区、民间文化、剪纸艺术、生态艺术学、湿地文化等一系列视觉元素。后来得知，这部文化湿地电视纪录片也先后在欧美、东南亚等国家、地区播出，引起了海外学者及华裔的留意与好评。” 摘自杨乃乔从干妈到剪出的四季 孙兰放编著的王桂英的剪纸人生，主要讲解并描述了国家级非物质文化遗产徐州剪纸传承人王桂英的剪纸人生，介绍了剪纸技法和剪纸的寓意，展示了王桂英剪纸部分代表作品，并对部分作品进行了评价。 四、王桂英剪纸题材 “我剪的都是生产劳动中我所干过的、见过的，我铰（剪）的都是农村的，有割麦的、打场的。”王桂英说，她的剪纸

9、特别随意，经常是看到什么、想到什么，顺手拿起剪刀就剪，从来不打草稿：“我剪的人马马虎虎一剪子下来。别人都是根据比例来的，我不按比例。再大的作品，我都是摸过来就铰，根本不规范。比方说，有的人胳膊比腿还粗，有的人头小。” 在田野调查中，王桂英对生活的描述从不放弃最平凡的家常琐事。她总是擅长发觉生活中的细微环节，并且体现在她的作品中去，让人们能感受到生活在身边的一切都那么真实。在她的作品鸡中，一只鸡剪了三个头，伸向不同的方向。有观众表示惊诧，王桂英用浓重的乡音回答的很简洁：“鸡吃食时不就这样么。”他将鸡吃食时抬头低头的动态奇妙的表现出来，让人们感觉到剧烈的视觉冲击力。王桂英在河的对面就是河沟小学义务

10、教剪纸，始终到八九年，以前的；“哪要什么玻璃，那地都是土娄地，屋堂都是土地”到现在住上了楼房，王桂英也没有放弃或者是变更她的剪纸初衷。住上楼房的王桂英声称现在还有半亩地。每天还是重复她以往的生活方式和剪纸。 由此看来，来源于民间的王桂英剪纸，并没有被现代文化所侵扰和感染，还是保持着她最初的初衷。有人问她原委什么东西她不剪，王桂英说：“在我这里没有不能剪的，全部在我眼前经过的，我都可以剪，我就剪我望见的东西”。 如何保持王桂英剪纸的传承发展，王桂英本人也有着自己的想法，如现在带徒弟，也会严格要求，她也希望这门手艺不要消逝。我们在调查过程中，敬重并且听从其生活极其信仰以及一切，不过分去解读，也能更好的爱护与传承王桂英剪纸。 作者简介：王娟娟（11011.09.10），籍贯：山东临沂，院校：江苏师范高校美术学院。 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页