教育名著读书心得集合十三篇.docx

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1、教育名著读书心得集合十三篇暑假期间，我读了苏联闻名教化家苏霍姆林斯基教化选集。在书中，他从多角度谈了老师、家庭、社会对学生成长的多方面影响。既有对胜利做法的赞扬激励，也有对学校和社会错误行为的严厉批判。读了这本书，就好象有一股.下面是我收集整理的教化名著读书心得集合十三篇，仅供参考，大家一起来看看吧。篇一 教化名著读书心得暑假期间，我读了苏联闻名教化家苏霍姆林斯基教化选集。在书中，他从多角度谈了老师、家庭、社会对学生成长的多方面影响。既有对胜利做法的赞扬激励，也有对学校和社会错误行为的严厉批判。读了这本书，就好象有一股清泉不断冲击着我的头脑，让我的思想在不断的撞击中反复锤炼，去腐存新。在读书时

2、，我经常不由自主地掩卷深思，比照书中的例子，反思自己平常的教化行为，在不断的对比与学习中，我经常为苏霍姆林斯基为了学生成长不惜余力的精神而感动，也为自己在教化活动中对学生的毛躁与教化方法的粗糙深感惭愧。读完全书后，我对苏霍姆林斯基谈到的这几方面内容深有体会：一、老师是学生的引路人。苏霍姆林斯基之所以能立志从教，并取得了如此宏大的成就得益于他的启蒙老师安娜萨莫伊洛英娜。这位女老师在教化工作中，不仅是孩子们的老师，也是孩子们密切的伙伴。她讲课时学生们都有深厚的爱好，所教的学问常被学生铭刻在记忆之中。她常带孩子们到大自然中去，引导学生思索很多问题，学习了不少东西，明白了很多道理这使幼小的苏霍姆林斯基

3、不仅爱上了书本，爱上了同伴，爱上了大自然，而且他更敬重这位老师。他憧憬着自己的学问能同老师一样渊博，憧憬能象老师一样。从这时起，苏霍姆林斯基逐步树立了从事老师这一神圣职业的志向。因此在七年制学校毕业时，他毅然确定报考师范院校，后来一步一个脚印，从一个一般的老师成长为一名宏大的教化家。老师是学生的良师益友，是学生健康成长干脆的指导者和引路人。老师良好的师德修养对学生的影响、发展作用极大。把酷爱事业和酷爱学生相结合，对他们的教化做到“爱心、耐性、恒心”，直到他们养成良好的习惯为止。二、爱护好学生的自尊心苏霍姆林斯基在寄语后来人一文中，对后辈的教化同行们寄予了无限厚望，他把自己对教化将来的期望整理成

4、八条教化遗嘱，对影响学生发展的各个方面都进行了细致地叮嘱。其中有一条，苏霍姆林斯基特殊讲到要爱护好学生的自尊心。他说，要当作最珍贵的珍宝一般，爱护儿童的信任这朵最娇柔的鲜花。它是很简单折损，憔悴和被不信任的毒汁毒死的。作为一名老师，很少有人不爱自己的学生;作为学生的家长，也极少有人不爱自己的孩子。但是，在教化下一代时，尽管有时我们为他们的成长付出了许多，可他们并不领情，甚至经常事与愿违，收到相反的结果。为什么会出现这样的结果呢?有一个重要的缘由就是我们在教化孩子的时候，没有把他当做一个活生生的人来对待，其实孩子也有自尊心，而且一点也不比大人小。作为一名老师，只有在老师关怀学生人格尊严时，教育才

5、能成为教化，就本质而言，教化的核心就是关怀学生，让他常常具有作为智力劳动者的自尊感，作为公民的自尊感，作为自己父母儿女的自尊感，作为因自己崇高的意向、激情和成果而变得美妙起来的个人的自尊感。我们要让学生常常看到自己的胜利，让他们感到每一天都不白费劲气，每一天自己都有新的收获。三、反思造就了成长。苏霍姆林斯基在他的教化实践中也曾有过这样的失误。那时，他刚参与工作，一个名叫斯捷帕的男孩，由于过分活泼、顽皮，在一次玩耍中无意把教室里放着的一盆全班非常珍爱的玫瑰花给碰断了。对此，苏霍姆林斯基大声斥责了这个学生，并竭力使这个闯祸的孩子触及灵魂，吸取教训。事后班上孩子们又拿来了三盆这样的花，苏霍姆林斯基让

6、孩子们专心轮留看护，唯独斯捷帕没有获准参与这项集体活动。不久这个学生变得话少了，也不那么调皮了。年轻的苏霍姆林斯基当时想，这倒也好，说明自己的申斥对这个学生起了作用。可是不开心的事务在他斥责这位学生的几周之后的一天发生了。这天放学后，苏霍姆林斯基因事未了，还留在教室里，斯捷帕也在这里，他打算把作业做完回家。当发觉教室里只有老师和他俩人时，斯捷帕便觉得很窘，连忙打算回家。苏霍姆林斯基没有留意到这种状况，无意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。这时斯捷帕表情快速改变，先苦笑了一下;接着眼泪直滚了下来，随后在苏霍姆林斯基面前跑着回家了 这件事对苏霍姆林斯基触动很大。此时，他才明白了，这孩子对于责罚，

7、心里是多么难过。他起先意识到自己以前的做法，是不自觉地对孩子的一种疏远，使孩子感到了委屈。因为孩子弄断花枝是无意的，而且对自己的行为感到懊悔，情愿做些好事来补偿自己的过失，而自己却粗暴地拒绝了他这种意愿。对这种真诚的、儿童般的后悔，报之于发泄怒气的教化影响，这无疑是对孩子的当头一棒。此后，苏霍姆林斯基吸取了这一教训，在以后的工作中很少运用责罚。通常，他对由于无知而做出不良行为后果的儿童，实行宽恕看法。他认为，宽恕能触及学生自尊心最敏感的角落。把教化失误，变成教化财宝。在不断的反思中成长自己，造就自己，完善自己。这正是做老师的应当具有的基本素养。让反思成为老师成长中的好习惯。读了这本书后，我不但

8、对苏霍姆林斯基书中讲解并描述的教化理论有了更深的理解和感悟，对苏霍姆林斯基的宏大人格也充溢了深深的敬意。他用赤诚的心、火热的血、坚毅的毅力、辛勤的汗水，在人们心中树起了一座不朽的丰碑，让我们每一个教化工作者时时不忘己任，努力完善自己的教化方法，时时不忘贴近学生的心灵，给他们发展的空间，最大限度的激发学生的创建力和他们的热忱，让每一个学生都能成为有用的人才。篇二 教化名著读书心得每个孩子都能胜利这是一本西方教化名著，这本书的作者是美国闻名的学习问题专家托马斯阿姆斯特朗先生，他进行了15年深化的调查探讨写成的经典教化专着，他的探讨成果表明，事实上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人

9、带着有色眼镜看待的结果。本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜爱独创令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最终进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他独创的一些其他机械，也是既富创建性又有好用性。然而，比利还是被勒令退学了，他好像不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激烈。她已习惯于把时间花在小池边与挚友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充溢了期盼，她期盼能在四周走动走动，她期盼能了解一

10、些事物，她期盼学校能随处歌颂、玩耍，她还期盼着能与其他伙伴在一起逍遥自在地沟通。然而，实际状况并非如此。她发觉自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必需去解析老师困难的说辞，眼睛必需一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又曲曲折折的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的悲观与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深化检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。事实上像每个孩子都能胜利一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢？在报告文学每个父母都能胜利李圣珍老师的教化胜经一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师，好几年来，她已

11、经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子，来李老师家之前，有的孩子在学校考试几乎门门都不及格，有的孩子上到小学四年级，数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕在李老师的教化下，这些孩子在学业上全部洗心革面，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了三好学生，还有的已经考上国内重点高校，有的还赴世界一流高校留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教化界誉为“挽救差生的圣手”的本土教化家，在谈到她的教化阅历时，她语出惊人：世界上不情愿学习好的孩子根本不存在，学业差只是教化不当的结果。“学业残疾”这一概念应当换成“学习差异

12、”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有相识清晰。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惊症或厌倦教室，是因为没有谁相识以及开发他们应当在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被老师和家长的高傲与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教化是一门神奇科学，须要耐性地探求和细心地分析。每个孩子都能胜利一书正是仔细探析了学习这一重要的教化现象，它揭示了很多非常有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源，尤其是介绍了家长如何去发觉你的孩子特性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成果

13、的七种不同的方法。这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成果优秀的小孩的家长，都有开阔思路、订正偏差的效果。这本书值得一看。篇三 教化名著读书心得大量的阅读教化书籍，给了我许多教化实践中曾经验过，却未细细揣摩的教学真谛，我久久的徜徉在这片书海中，深深的懂得教书育人的不易，我们得时时反省自己，时时反思自己，才能将工作更落到实处。老师是否情愿花时间反思自己的工作，是老师是否具有专业素养的标记。没有最好，只有更好。学海无涯，艺无止境。老师的专业追求、专业探究、专业提升，要靠不断的反思，老师要学会在言说和行动中思索，在反思批判中成长。自己的教化生活就

14、是一种学术行为，自己的一言一行都应不断反思。这或许将成为自己须要时时温习的功课。我愿把自己一路走来的反思提出来，与广阔老师共勉。1.读书一生好老师的学问结构应当由三块组成，即精深的专业学问，开阔的人文视野，深厚的教化理论功底。古典文学修养和哲学修养的不足，确定了我要以为学生生命奠基为追求，必需靠读书学习进行自身的弥补和进修，要像永不干硬的海绵一样不断地汲取和纳取。2.激情不老这应当成为为师品行的重要追求。马克思说，激情是人追求自己的对象世界的一种本质力气。只要生命在，激情就在。老师的激情就是要点燃学生的心情，照亮学生的心灵。对教化的激情，应当从现在的外在表象化为内在的精神气质。不因年龄的增长，

15、环境的变更，地位的升降而变更。3.安静致远一个好老师不全是靠培训成长起来的，更不是靠检查、评比造就的。老师很苦很累，比如各类名目繁多的学历进修，课改通识培训，市级的、省级的甚至国家级的教学竞赛压得老师喘不过气来。老师自由发展的空间，已被剥夺殆尽成天忙着读人家的“书”，自己的“书”却没有读。这种过重的外在负担将导致“肤浅后遗症”。因此，与其忙劳碌碌，不如围绕自己的特色钻研下去，深化，细化，创建属于自己的心灵财宝，在浮躁的现实中寻求一份属于自己的安静心境，并置身其中朝着志向的目标静默地努力，静静地成长。4.以写促思写作不仅是积累阅历的一种方式，更是逼迫自己勤于阅读和思索的强劲动力。因懂得这些，虽工

16、作辛苦，文笔稚嫩，但我仍坚持用文字记录自己的教化生活，让劳碌的我不断与安静的我进行对话，让冲动的我不断接受理智我的批判，让实践的我不断接受理论的我的提升。5.慎独养身个人独处，他人不知，能严格根据慎独去做，没有其他杂念，实实在在根据道德准则去做。面对荣誉，要拿得起，放得下。不要在乎别人的毁誉，而要自信自醒，打击你的力气就是前进的力气。但问耕耘，莫问收获，全力以赴，就是成功。可以说，慎独是最好的善待自己。6.伸展特性老师不能没有独特的风格，不能没有显明的特性。同流合污，按部就班是自己成长的最大敌人。“独立之思想，自由之精神”也应成为我们为师的座右铭。我想对自己说的是，人云亦云的尽量不云，老生常谈

17、的尽量不谈，要学会独立思索，而不是跟着“风”跑。对自己的教学，不要考虑完备，要考虑最有特色。老师要学会爱，爱在细微环节，因为教化就是一堆细微环节。比如，对待生活在当今社会环境的学生，老师缺少的不是强力和坚决，缺少的是教养和耐性，须要的是更多的等待和细心。“随风潜入夜，润物细无声”。尤其对所谓的学习、心理有“障碍”的学生，要学会做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成为学生在困难或苦痛中刚好送去精神劝慰的人。8.海纳百川无论是现在还是过去，谁走在我的前面，谁就是我的老师，包括学生，尤其是那些老老师敬业，博学，钻研，激情，严谨，刻苦等教化传家宝，已经成为我们“通向现在和将来美妙教化境界的阶梯”，

18、把我们引领到当今课程改革的风口浪尖上。我心中恒久牢记他们，并在今后的工作中时时记得向四周的老师学习。9.合作同进假如说以前的成长靠的是个人奋斗，那么新的时代与环境，强调的却是团队的力气。尤其是激烈的竞争环境，须要真正的合作。没有合作之心的人，内心是焦躁而无望的，也不会取得什么真正的胜利。你有什么样的情怀，就有什么样的处世方式;你有什么样的期许，就有什么样的行为。因此，强调个人发展与竞争，肯定要依靠环境和伙伴的合作学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，共同共享阅历，以削减由于孤立而导致的个人行为。10.海星角色教化，不变的恒久不会变，变更的必将会变更。创新不是推倒历史，更不是在沙漠上建设大

19、厦。回顾过去是有好处的，假如我们对前人视而不见的话，我们身上的独创性不会很好地保存下来并取得快速的发展。老师要成为一名真正的谛视者、反思者、继承者，但应当恒久把自己定位在是教化海洋中微乎其微的一颗海星的角色或许这是一种理性状态。一路走来，感慨良多。虽然从教20xx年，但前程漫漫，我将一如既往地跋涉下去。成长的路上，为自己的生命奠基，为学生的生命奠基，仍须要同事的关怀，教化丛书的引领而这将是我前进的动力。篇四 教化名著读书心得今日，我读了苏霍姆林斯基怎样培育真正的人。其中明白一条是老师要培育学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是苦痛）的实力，进而才有可能把他培育成为一个真正的有爱心的和善

20、的人。爱是教化的永恒的主题。韩军的人文主义精神，教化在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教化试验；李镇西的“走进心灵”的教化，好像无不凝合著爱的核心。反思自我的成长经验，尤其是在多年的教化实践中，所奉行的不也是爱的惟一原则吗？记得，我还是学生的时候，我就发誓成为一个和善的人。我要用我的和善感染四周的每一个人。那时候，我在学校住宿，在同寝室中，我的人缘很好。因为，我当时做人的准则就是：无论是谁，只要有事求我，我就必需答应他；既然求我确定就有难处，我要帮助每一个有困难的人。那时，我家里也不富有，我吃和穿都很节约，可是只要有同学跟我借钱，只要我兜里还有钱我就肯定会借。慢慢地，我发觉我眼中的世界好像变

21、了，每天我都会有无穷的欢乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我好像都能感受到明天又是一个绚丽辉煌的日子。再后来，我当了一名老师。在教化教学中，我首先教化孩子要学会关爱他人。关爱他人是现代社会中人所必备的素养之一，只有关切他人赛过关切自己的人，才能把我融入到使四周的人都欢乐的大我之中，实现自我的人生价值。人与人之间须要相互关切，相互爱惜，相互帮助，相互提高。学会帮助他人，也就学会了关爱自己。我给他们讲了这样一个故事，充分说明白关爱与合作对人的健康成长至关重要：上帝到天堂和地狱去考察，发觉天堂里的人同地狱里的人一样都是围著一口锅，拿著两米长的勺子喝著相同的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，

22、地狱里的人却萎靡不振，面容憔悴，这是什么缘由呢？原来，地狱里的人心中只有自己，手里拿著长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上，而天堂里的人则相反，他们的心中有他人，手拿长勺子舀汤第一口总是先喂他人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和先人后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发觉了，比我的世界更动人的孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的澄澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的漂亮；在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有和善。你爱他们，他们也爱你。爱孩子们吧，即使他短暂不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。爱是永恒的！为了你的

23、学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能相互关爱，请你爱你的学生吧！师爱是一种激励学生特性和谐发展的无可取代的教化力气。爱是阳光，能溶化冰雪；爱是春雨，能滋生万物；爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有了爱，师生之间就能以诚相见，心心相印，没有爱，就没有真正的教化。正如一首歌中唱到的：“爱别人就等于爱自己！”苏霍姆林斯基认为：当你培育出具有爱心的孩子，他就会对老师的爱很敏感，并以好心还好心；而老师的爱，最重要的是为了学生获得学问，若是学生懂得了这些，自发向上，成果自然就好，成果好了，那作为老师的你不也会更加欢乐了吗？篇五 教化名著读书心得学习教化学，就知道我国有个大教化家叫陶行知

24、的。但那时对陶行知的教化思想连一知半解都说不上。这学期，我认仔细真地读了陶行知教化名著，真正相识了我国的大教化家-陶行知先生。读罢陶行知教化学，掩卷深思，顿觉获益匪浅。“没有爱，就没有教化”，前苏联教化家马可连柯这句话道出了陶行知教化的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。在书中先生指责现在的学校“论起名字来，尽然是学校;讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将教和学分别了。”先生提出：“然而教学两者，实在是不能分别的，实在是应

25、当合一的。”现在的新课程思想，不正是从重教到重学的思想吗?“传统”的教学，主要是看老师教得如何，而忽视了学生学得如何。或者误会为只要老师教得好，学生就必定学得好。评价一堂课，也主要是看老师讲得如何精彩，即使看学生，也只是看学生是否与老师的讲协作得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老师的责任在于教学生学，教的法子必需依据学的法子”。这才是我们教化的真传统!现在的新课改，其实就是回来传统，回来教化的真传统。这不由得使我想起这么些年来，教化上不断提出新思维、新口号、新观念，不断地在搞着仿佛是在打破“传统”的改革。一会儿素养教化，一会儿新课程，一会儿创建性学习，一会儿探究性学习，把我们的一线老师

26、弄得晕头转向了，无所适从了。我们何不少提那么多口号，少抛那么多新理论新观念，静下心来，真正回来传统，从孔子学起，从陶先生学起，从苏霍姆林斯基学起。今日的新思想，新口号，新观念，都从他们那里找得出来。传统，有优秀与糟粕之分。优秀的传统，是经得起时间考验的真理，是须我们恒久继承的。不但要继承，还要在传统的基础上，随着时代的变迁、事物的发展改变而不断将其发扬、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教无类、温故知新”，比如陶公的“教学做合一、生活教化”等等。至于传统中之糟粕，或称之为习惯势力、传统势力，才是改革的目标。我们的改革，不仅是教化改革，乃至于社会改革的许多方面，都喜爱摧毁一切，然后重来。结果糟

27、粕未除，而优秀传统却荡然而失。陶行知先生谈到：“学校里的先生叫做教员，他所做的整体为教书，他所用的法子为教法，似乎先生是特地教学些书本学问的人。他好像除了教书以外，便没有别的本事，除书以外，就没有别的事教。而在这种学校里的学生除了受教之外，也没有别的功课。”这就是我前面提到的传统中的糟粕，也就是习惯势力。习惯势力虽然恶劣，阻人进步、碍事发展，但它真是强大得很，难以根除。你看陶公所讲之现象，八九十年前是这样，八九十年后的今日，仍旧是这样：学校里的一些先生，我们叫他们教书匠，他在学校里所做之事，就是教书。他全然不管学生怎么学，他只管自己怎么教，我怎么教，你学生就怎么学。除了教那本教材上的东西之外，

28、便没有其它可教，学生便没有了其它可学的内容。先生们不准学生看课外书，不给学生动手实践的机会，学校不给学生接触自然，走近生活的自由，学生除了一心只读教科书、一切只为考高格外，便没有了其它。老师除了教课本学问，就没有，或很少教给学生做人处事和生活的道理。老师，这本活的教科书的作用没有体现出来。学生们从老师身上学到了什么?老师没有爱就不能教化学生。对学生爱是老师高尚职业道德的自我体现。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈详的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，老师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。没有对学生

29、爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于全部难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”老师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，老师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教化目的的爱，而且通过这爱以受到教化效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教化思想，是把爱和

30、教化视作天生的结缘。老师爱学生，就有教化，学生爱老师，于是教化产生效果。“在我的教化里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样敬重学生。作为老师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和特性。师生在人格上是同等的，老师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能损害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的老师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体苦痛，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他精确地说明白体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿

31、童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的老师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着老师自身的失职。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关切爱惜。即父母想到的，老师想到了，父母未想到了，老师也想到了。由此我想我们现代老师做学生“亲人、挚友和导师”三个角色，这是陈校长教化思想的体现，也是陶行知教化思想的实践，我们必需仔细加以贯彻。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教化，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不行奢侈，特殊是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就刚好送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的

32、路。作为现代的老师更应如此。老师们，酷爱自己的学生吧!当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生或许是一块特别的钢坯，须要更多的爱去熔炼锻造呢?老师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必需要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要留意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。篇六 教化名著读书心得依据学校的读书安排，这学期我有幸地拜读了陶行知先生的陶行知教化名著，读罢这本书，我受益匪浅。陶行知先生作为一名留洋的教化家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所

33、提出的教化学说，既强调了教化的显示功能，又关住了教化的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应当成为中国教化血液的重要成分。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神让人感动，我也为之折服。在读到教学合一这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学生学;其次，新的法子必需依据学的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。我毕业虽

34、有两三年的时间，但回顾一下，觉得自己有时只是一味地追求学生成果的提高而教学，这样工作下来，我虽然很累，但学生每次的成果却不如人意。教学生学，予以学生肯定的学习方法，找出规律，学会举一反三，学以致用，学生也会在这种学习中找到一种学问的满意感。教化的对象是学生，老师的课堂设计应适合本班学情，依据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样学生就会乐学了。老师除了正常的教学工作外，的确还须要不断的学习，用丰厚的学问去充溢自己，不是有句话“老师要给学生一碗水自己就必需有取之不尽，用之不竭的活水吗?”学生的精神中提到三点：(一)学生求学必需具有科学的精神;(二)要改造社会必具有委婉的精神;(三)应付环境必具

35、有坚毅人格和百折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说简单“自满”，自己刚刚对这个学问点有肯定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少肯定的目标，许多学生不知道自己到学校来接受教化是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你打算读完干什么?”学生的回答：“不知道。”他们从来很少会想过我以后的路该怎么走?会是什么样?这就导致学生在学习上不想下功夫，更不情愿吃苦，对于四周的环境学生很少从自身找缘由，而是把更多的缘由归纳在外界的环境上。例如，一学生作业未完成，当问其缘由时，学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业?”“我不会做。”“我不知道做哪道题?”“我遗

36、忘交作业啦!”“课代表交作业时没告知我!”诸如此类的堂而皇之的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生究竟是怎么了?是什么缘由让他们变成这样?”回首这三年的教学，我在不断的告知自己：你肯定要学会去转变角色了，你现在已经是一名老师了，陶行知先生的教化名著中师范生的第一变孙悟空，也是这样告知我的，只有先知道怎样做一个好学生，才能培育出来很多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有志向。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告知了我们如何做一个好学生。师范生的其次变变个小孩子中说道;“小孩子懂得什么?”在这个看法下，牛顿被认为是笨，伯瓦特是被认为凡庸，爱迪生是

37、被认为坏蛋。这章的内容在告知我们，在教学的过程中，在参加班级管理的过程中，把老师威历的架子给放下来，学会融入到学生中，师生成为挚友，这样你会发觉他能做很多我们不能做的事，也能做很多我们认为他不能做的事。我们再重新的谛视他们，发觉他们其实也有可爱之处，真正地与学生沟通，这样会更有利于班级管理。这本教化名著中，给我印象最深刻的就是陶公提出的“学做一个人。”他的“学做一个人”有三个条件：(一)要有健康的身体身体好，身体是革命的本钱啊，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任。(二)要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有推断是非的实力。这就要求我们在平常的教学和学习中，有自己独特的见解，不能人云亦云，

38、不能在探讨问题时，与对方争论不过就放弃自己的见解。(三)要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的酬劳。择业时要依据个人的才能和爱好。做事要有欢乐，所以我们要依据个人的爱好来择业。但是我们若要做事胜利，我们必要有那样的才能。读完此文，我深思，在当今社会中我们还须要怎样努力做陶公文中所提倡的“人”呢?陶行知所探讨和试验的教化问题，直到今日，让感到很中肯，很簇新，仍有进行试验的价值。他的“第一流的教化家”，“教学合一”，“我们的信条”“生活及教化”等这些诸多观点让我叹服，不断地从他的教化名“读完此书，我和一个高尚的.灵魂接触了!”我将努力去充溢自己，丰富自己的业务素养

39、。篇七 教化名著读书心得暑假，我拜读了陶行知先生的书籍，让我受益匪浅。现谈谈我的体会: “生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判教化脱离生活实际。 陶行知先生的这一席话，让我对他的教化名言“生活既教化”有了深刻的理解和相识。他把生活即教化论述的如此完备，高度如此之高，让人震撼，震撼于他的精辟和深刻。同时也感叹陶老的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？ 在学习新课标课程，探讨有效教学的今日，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思索和学习

40、。在学习中领悟教化家的教化理念，在学习中整合理论与实践的探讨，在学习中进行自我提高。1、生活化的教化内容 在生活中挖掘教化资源，要贴切小学生的实际须要，适合小学生实际发展的，才是有教化价值的内容。2、生活化的教化环境 在自然的生活中进行教化，创设生活化的环境更易于小学生理解和接受。3、生活是活的教化 擅长发觉生活中的教化，擅长开启小学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。这些方面，家长更应当以身作则，在日常生活中教化孩子，做到言传身教。 一次我带一部分学

41、生去爬山，我留意视察他们的各自表现，发觉孩子对“困难”表现出不一样的情景：有的立刻请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复接着着我想这不只是一次活动，从活动中，我们更看到了孩子处理问题的心情和方法，因此围绕这次活动，我组织了“遇到困难了，怎么办？”的探讨，通过谈话，让学生不仅要信任自己的实力，更要有克服困难的志气，只有这样才能获得真正的攀爬阅历。作为老师，我们不能仅仅满意于形式上的活动，应当透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和特性品质。篇八 教化名著读书心得陶行知是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改

42、革并付诸实践。对于我们基础教化工作者来说，我们应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。我有幸拜读了陶行知教化名著这本书，受益匪浅。“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。什么是“生活教化”？陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化；过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化”。他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心

43、，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。“生活教化”可以找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的教化。在每年对学生的老师教学状况的调查中发觉，学生喜爱同现实生活、学生生活有亲密联系的学问；学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问的老师。陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也

44、就是我们现在所推崇的教化的目的。根据他的思想，“生活即教化”就是说“生活即教化”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，“生活即教化”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，“生活即教化”是一种终身教化，与人生共始终的教化。只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会

45、计算，学会学习。老师应当像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教化事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教化名言是我教化之路的一盏明灯，指引我接着前进、感悟和探究陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学；其次，新的法子必需依据学的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先

46、生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。“教学做合一”是陶行知生活教化理论的方法论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教化观点看，先生和学生并没有严格的区分。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中每天有的现象。因此，教学做是合一的。”其次，它又是方法的说明。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上

47、教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的详细运用和发展。它变更了老师只管教，学生只管学的分割状况；变更了学生从属于书本，是读书的现象；变更了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的主动性，体现了老师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创建新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教化的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培育首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。总之，陶行知的教化思想和方法值得我们深刻体会和仔细学习。老师不仅是传道授业解

48、惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。篇九 教化名著读书心得最近读了中外教化名著导读。在这短暂的几周里，我们读到了许多平常没看过的书。读书成了我们日常生活的一部分。在这几周里，我感觉成长很快。眼睛里起先闪耀着才智的光线。以下就是我的心得。常言道：“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得学问，但是我们却经常会有这样的怀疑：我们应当如何读书?自古以来，人们获得学问的途径多种多样，而读书作为其中一种既一般又干脆但却特别有效的求知方法沿用至今。因为志向虽不是高不行攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，志向只能是朵漂亮的镜中花。而作为二十一世纪的老师，从书本中获得学问就显得尤其重要。人类创建的学问财宝，犹如浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，学问的积累是成材的一个重要条件。我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我