道德演讲稿范文汇编8篇.docx

《道德演讲稿范文汇编8篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《道德演讲稿范文汇编8篇.docx（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 道德演讲稿范文汇编8篇道德演讲稿 篇1 尊敬的教师，亲爱的同学们，大家好,今日我要演讲的题目是学雷锋，做有道德的人. 何为道德？有的人认为“赠人玫瑰，手留余香”是道德；有的人认为“千里送情，雪中送炭”是道德；有的人认为“敬重兄长，爱惜晚辈”是道德。 其实，每个人崇尚的道德对象皆不同，它可以是脑中真书藏万卷，一心为民的孔夫子；也可以是终世以德为政，一世为民的李世民；固然，也可以是砸缸救伙伴，和善机敏的司马光。 而每当提到道德，我常在脑中想起一位家喻户晓的好典范雷锋。 为什么说雷锋是我们学习的好典范呢？雷锋，用较朴实的话来形容就是做好事的好人。他的一生都在为别人做好事，例如，尽管身体不适，还是积

2、极投入到学校建立的队伍中；尽管手臂被大火烧伤，还是第一时间前往抗洪抢险的前线。类似这样的事迹还有许多，他将青春献给了需要他的人，他用行动感动着一代又一代的人。 不得不说，当今这个年月需要雷锋精神，需要道德。可即便我们的生活水平提高了，道德失范，诚信缺失还是暴露了我们的缺乏。一些人的唯利是图，自私冷漠给社会蒙上了灰暗的颜色。 毒奶粉，假羊肉等食品危机让多少消费者胆战心惊！还记得去年的小悦悦大事吗？一名女童被碾数次，路人却冷漠得不闻不问；以卖烟为生的花甲老人辛勤的劳作，换来的竟是一张百元假钞。面对这些 可怜的受害者，敢问某些人们，你们的良心莫非就没有一丝恻隐吗？ 其实，在我们生活中，还是有“活雷锋

3、”的。我们有孝更绝伦足可矜的陈斌强；也有动人以行不以言的陈家顺；更有长使英雄泪满襟的罗阳。哪怕是在道德缺失的今日，我们仍有千万个人，他们如雷锋般用自己微小的力气集小善为大善，如时代的波浪般奔流不息，汹涌向前，赐予我们无限的典范和力气！所以，雷锋精神从未离开过我们，它已经融入了中华民族的血液和灵魂里！ 或许我们做不到像雷锋那样无私奉献，但我们可以怀着一颗真善美的心，去践行雷锋精神，用雷锋精神去追赶我们实现抱负的步伐。让我们主动帮扶老弱病残，给他们一个爱的关心；让我们主动美化班级，美化校园，给自己一个良好的学习环境；让我们求知上进，止于至善，给自己的人生交一份满足的答卷。不仅如此，我们能做的还可以

4、许多许多，不在乎大小，不在乎先后。亲爱的同学们，只要你心中有爱，只要你我都伸出一双暖和的手，就能会聚成爱的森林！就请我们用汗水和热忱浇灌这朵雷锋之花吧，信任它肯定还会在千百年后灿烂绽放！ 我的演讲完毕了，感谢大家。 道德演讲稿 篇2 敬重的领导、教师，亲爱的同学们： 你们好！ 中国是一个有着千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅、谦恭礼让的文明礼仪之邦。每当看到五星红旗在蔚蓝的天空中飘扬时，我就会想起小学生日常行为标准里的四句话：“升国旗，要敬礼；唱国歌，要肃立”。是的，每当国旗升起的时候，我们要肃立行礼，以表示对主权国家应有的敬重。新中国成立60周年了，我们肯定要让文明之花连续怒放。

5、今日我们在这里向国旗敬礼，向国旗宣誓，从小做一个有道德的人。 一个学问不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用学问去弥补。道德是石块，能敲出盼望之火；道德是明灯，能引导人们走向光明之路。让我们从现在做起，从自己做起，从身边的点滴小事做起：有序地排队上公交车；在公共场合不大声喧哗；俯身拣起地上一张废纸；搀扶一位盲人过公路；公交车上的一次让座；为妈妈洗上一次衣服；在校园里甜甜的问候“教师好”；过公路时红灯前急躁的等候这些都是我们身边完全可以做到的小事。只要你留心观看生活，你就可以轻而易举的成为一位有道德的人。 让我们睁大眼睛去发觉自己身边的文明好事，怀有一颗感恩之心，感谢生养我们的父母

6、，感谢教育我们的教师，感谢他人对我们的帮忙，喜爱自己的祖国，遵纪守法、诚恳守信，为建立祖国而奉献聪慧才智！ 道德演讲稿 篇3 科学家不仅仅是科学工，也是实实在在的社会成员。因此，他们中间常常有人也表现出贪欲的欲望，和对权力极端的追求。科学不等于圣洁。科学家不等于道德高尚。这样的教训古今都有。我们今日常常看到当代西方科学家为企业做的广告，结果却经常让我们绝望。在公元前5XX年，古希腊毕达哥拉斯(pythagoras)学派的弟子(hippasus)发觉无理数，却被教师处死。 历史的教训在于给人类以教益。科学完全走出政治强权的阴影，完全走出李森科之流的阴影，这在今日仍旧是人类的一项艰难的任务。掌握论

7、的创立者诺伯特维纳的话供应了这一大事的反思：“科学是一种生活方式，它只在人们具有信仰自由的时候才能富强起来。基于外界的命令而被迫去遵从的信仰并不是什么信仰，基于这种假信仰而建立起来的社会必定会由于瘫痪而导致灭亡，由于在这样的社会里，科学没有安康生长的根底。” 事实上，科学的存在和进展中一个永恒的问题是标准与创新的冲突。一方面，科学学问的消失必定形成相关的评判正误的标准，另一方面，科学学问消失的过程就是对原有标准突破的过程，因此也必定受到原有标准的限制或压制。这就需要我们更深刻地反思两种科学的悲剧：一种是推行错误的标准所导致的后果；另一种是肆意创新所带来的人道主义灾难。聂文涛面对基层医院相宜技术

8、培训讲演中说：人类推行糖尿病“限制碳水化合物”饮食标准（john rollo标准），到重新执行“高碳水化合物”标准（如北京协和医院标准），这期间很多患者由于错误的糖尿病饮食治疗进一步丢失了安康。医学界要如何面对这样的状况？该讲演引发的剧烈震惊，正在于他提出了一个深刻的科学伦理问题。 斯蒂芬茨威格在异端的权利原文中的两段话：“（卡斯特里奥与加尔文）在这场战斗中，存在着一个范围大得多并且是永恒的生死攸关的问题。”“每一个国家，每一个时代，每一个有思想的人，都不得不屡次确定自由和权力间的界标。由于，假如缺乏权力，自由就会退化为放纵，混乱随之发生；另一方面，除非济以自由，权力就会成为暴政。”这两段话隐

9、蔽着这样的意思： （1）应当给全部持异端见解的人证明自己的权利，或者说一切反对异端见解的人必需供应证据； （2）全部持异端见解的人都需要证明自己的正确，而无需在此之前埋怨社会的不理解。 （3）所谓科学进展的意义，正在于转变人类原有的熟悉。因此，选择错误是一种权利，否则就没有科学探究的合理性。 道德演讲稿 篇4 亲爱的教师们、亲爱的同学们： 刘备曾经说过：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。当你在公交车上，看到一位白发苍苍的老人拿着大包小包的东西站着，你忍心不让座吗?当你看到小角落的自行车倒了，你忍心不去把他扶起来吗?当你观察绿油油的草地，你忍心去践踏吗?当同学摔倒了，你忍心不去帮忙他吗?当下雨天，

10、你有两把雨伞时你忍心让自己的同学变成“落汤鸡”吗? 当你在公共场合大声喧哗时，你有没有想过这样会影响到别人;当你在路边折断树木时，你有没有想过小树有生命，他也会疼;当你吃完的零食袋，顺手一扔，在你眼里可能觉得这是一件小事，但你有没有想过，假如全世界的人都往公路上扔一团废纸，公路会变成什么样子。那时候，我们可能都会生活在垃圾堆里。我们现在开头就从身边的点点滴滴小事做起：爱护学校的一草一木，爱惜自己的课桌，敬重教师，不跟同学打闹 道德是社会中自然而然形成的一个行为标准，想让别人信任你，就要做一个有道德的人。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发觉其实也很简洁，道德就是诚恳守信用，

11、不贪图不属于自己的东西;道德就是在别人遇到困难时，伸出你的救济之手，帮忙他渡过难关。道德其实离我们很近很近，近得触手可得。让我们一起来做一个有道德的人! 道德演讲稿 篇5 爱因斯坦曾经说过：“我认为，对于一切来说，只有喜爱才是最好的教师，他远远的超过了责任感。”一个人不管从事什么行业，首先必需喜爱自己的职业。只有这样他才会全心全意的投入。而喜爱自己职业的动力在于能在工作中得到欢乐。 陶行知先生曾对教师职业特征做过这样的分析：教育者应当知道教育是无名无利没有尊荣的事，纯系效劳的.时机，奉献的时机。而无丝毫名利尊荣可言。现代的教师为适应当前社会的快速变化，面临很多挑战，如学问构造的更新，教学技术的

12、改良，新型教学手段的尝试，日益难以应付的杂事为应付这些变化，教师必需付出代价，而付出的代价往往无法获得可见的收益。正由于如此，教师更倾向于从社会地位上而非经济地位上来获得尊严，这也是教师与其他很多职业不同的地方，教师在很大程度上是将自己的精神世界作为职业资源的，并不以实际的可被清点的收益来取胜。那么我们就更应当在工作中查找欢乐。 首先、爱岗敬业是乐教勤业的动力源泉。 教师只有在爱岗敬业，把学校教育工作的进展、国家教育事业的兴盛和自己命运严密联系在一起的精神指导下，兢兢业业，勤于奉献，淡泊名利，悄悄的耕耘在三尺讲台之上，而且以苦为乐，甘于孤独，勤勤恳恳，才能领悟从师的乐趣，才能以从师为荣，以师为

13、骄傲。在“爱岗敬业”这种精神支配下，教师也不会视平凡的工作为平凡，不会视琐碎的工作为琐碎，而是会仔细对待教育，教学的过程的每一个环节,于微小处显精神，于小事上下工夫，在简洁却又宏大的教育工作中体验人生的价值，在市场经济的条件下，师德修养的关键一环，就是培育爱岗敬业的精神。说他关键，是由于他既是师德的核心和根底，又是促进教师不善进取的动力源泉。 其次、爱岗敬业是保持教师队伍稳定的根底。 古人云：“国将兴，必贵师而重傅，国将衰，必贱师而轻傅。”当今世界，一个国家或民族的教育事业的进展状况，直接关系到国家、民族是否能够兴盛兴旺、并立于不败之地。假如说进展教育事业关乎国家、民族命运，那么能否保证教师队

14、伍的稳定就是一个关键.因此，要加强师德教育，促使教师着力修养爱岗敬业精神，培育广阔的教师职业责任感，义务感，骄傲感，荣誉感，只有当全部教师都培育或进展自己的爱岗敬业精神，任劳任怨，奉献和忠诚于教书育人的大业时，教师队伍才能稳定进展。 再次、爱岗敬业是在岗位上有所作为的必要前提。 教师能否作到爱岗敬业，是打算他的工作绩效的主要因素之一，只有爱岗敬业的教师才能在工作岗位上有所作为。这是由于，爱岗敬业的不懈追求能够为教师正确处理和解决教育过程中的诸多冲突打下一个良好的根底或供应必要的前提。只有爱岗敬业，教师才能积极面对自身的社会责任和社会义务。加里宁说：“国家和人民把儿童托付给了教师们，要他们来教育

15、这些按年龄上最简单受影响的人，托付教师来培育，教育和造就这一代青年人，也就是说，把自己的盼望和将来都嘱托给了他们。”国家和人民的这种托付不是无条件的，在将儿童交给教师同时，规定了教师应履行的责任和义务，这些责任和义务是在综合熟悉教育进展规律的根底上提出的。即我们应当明确一点：爱岗敬业是教师对各种标准、要求的自觉认同和内化，是自觉承诺履行社会责任和义务的的表现。所以说爱岗敬业是教师有所作为的根本保障。任何人都能成为一名教师，但并非任何人都能成为一名合格的教师。教师应有丰富的学识、合理的学问构造和力量构造、高尚的道德情操，良好的心理修养，这些要求主要是依靠教师的自我教育、自我修养、自我完善到达的。

16、那么这些做法的动力来自何方？来自教师对教育活动的的客观要求和自身素养水平之间的冲突的深刻熟悉，来自解决这一冲突的不懈追求，来自深层次的爱岗敬业精神。有了爱岗敬业精神，教师就能够对自身素养水平有一个理性熟悉，并使之与教育事业教育工作的客观要求不断的接近，通过自身不断完善和进展，为更好的完成教育任务供应保证。假如说不断完善自我是教师在工作上有所作为的根底，那么爱岗敬业就是根底的根底。爱岗敬业能够帮忙教师正确处理各种社会关系，化解各种冲突，提高工作效率。教师要想取得工作成就，必需有社会的理解，同事的支持，家长的协作、学生的自觉努力，而“爱岗敬业”精神在这些方面有很大的助益，有助于教师提高工作效率，稳

17、固并不断进展教育事业。 总之，教师只有爱岗敬业，才能在教育活动中有所收获，反之，只能是一事无成，空嗟叹。一个爱岗敬业的教师，既依靠阅历教书育人，又会着力总结教育规律，并根据教育规律的要求科学施教；无论备课、上课，还是批改作业、治理班级，它都会将自己的教育行为置于科学熟悉的观看之下，进展科学的规划、组织、实施，因材施教。明显，教师的工作不仅有一个态度问题，而且包含着探究科学、追求最优教育效果的主体性要求，有效教育方法。 道德演讲稿 篇6 敬重的教师、亲爱的同学： 大家好！今日，我演讲的题目是做一个有道德的人。道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美妙的天空；道德是一片天空，它孕育

18、着很多纯净的心灵。记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个学问不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难以用学问去弥补。”道德是做人的根本准则，只要我们能够从身边的小事做起，就会成为有道德的人。 做一个道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人肯定不是一朝一夕就能够培育出来的，做一个有道德的人，必需从一件件小事做起。比方说，在家里我们给劳累了一天的爸爸和妈妈端上一杯热茶；在学校里我们帮忙同学解决一道难题；在公交车上我们主动为年迈的老人让个座；在广场上我们弯腰捡起一片废纸屑等等。我信任，只要我们能够从这些小事做起，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会升华一次。道德，是一种美德，也是一

19、种财宝。在春天，道德是一片金灿灿的油菜花，闪烁着夺人眼球金光;夏天，道德是遍布荷花的池塘，让人感到一阵阵的凉快；秋天，道德是菊花，绽放它漂亮的花瓣，让人尽情的感受那份高尚；冬天，道德是腊梅花，矗立寒风大雪中道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句 话，你就已经获得了道德。 亲爱的同学们，爸爸妈妈在期盼着我们成才，我们要为现代化建立努力学习学问，还要在社会上成为受人敬重的有道德的人。让我们从今日开头，从现在开头，培育良好的道德水平，渐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有道德修养的中国人！ 感谢大家。 道德演讲稿 篇7 敬重的教师，亲爱的同学： 大家下午好： 在这社会中，有很多行为标准约束着我

20、们一言一行。这就是道德，做一个有道德的人其实很简洁，只要做每一件事都专心想一想，多为他人讨论，道德就会伴随在你的身旁。 有一天，我和爸爸一齐看新闻频道时，观察一个小女孩拿着一个钱包在大街中东瞧西瞧，原先她在找失主。那时候正是冬天，小女孩的脸冻得通红，手冻得发紫，但她仍旧努力去找失主。最终，失主找到了，钱包的仆人找到了，他非常快乐，由于钱包里的钱一分也不少。当失主拿到钱包后要和小女孩合影时，小女孩却像含羞草一样低着头。 我感到很惊奇：小女孩为什么舍命地去找失主，自我回家后给妈妈不就好啦。爸爸听了立即变得严厉了：“你懂什么呀，拾金不昧是中华民族优良传统，也是一种道德的表现。怎样能拿别人的钱给自我的

21、家长呀！”我听了后，轻轻地点了点头：“我明白了。”爸爸这时才变回喜悦的表情，连续看电视了。 从这件事里能够明白：道德能让社会更加幸福、和谐。假如你连道德都做不到，还怎样谈自我的信誉呢然而，社会上其实还存在着很多不道德的现象！ 一年夏天，我们要去温州动物园玩。在公交站头，有一位白发苍苍的老奶奶，手里拿着拐杖，着急地走来走去，盼着汽车快点来。过了一会儿汽车来了，我们上去，找了个位子坐下来。 当老奶奶上来时，位子已经被别人给全占光了。这时，她观察一个年轻的男子一个人坐了两位子，他还抬头挺胸，似乎在炫耀什么似的。老奶奶轻声地说：“小伙子，能不能让一让，我还没坐呢。”年轻人用轻视的眼神看了看老奶奶，得意

22、洋洋地说：“你没座位，关我什么事呀，再说，凭什么就得我让，我占两个位子，你有意见吗”当时，我非常生气，明明他占了两个位子，还不让给老奶奶坐，显得自我那么神气。 到了动物园，我被那里给弄得目瞪口呆；人山人海，一眼望去都是花花绿绿的衣裳，看得我眼花缭乱，排的队伍很长，像一条长龙似的。这时，一位小朋友想去上厕所，但他已经排到第三位了。没方法，他仍要去，于是他的爸爸让后面的人看一下他的位置，带他的儿子去四周的洗手间。可这位年轻的爸爸回到队伍时，后面的人早就占了他的位置，买了票正兴冲冲地拿着门票去动物园，痛痛快快地玩去了。 道德是做人根本素养，我们要实践道德，做一个有道德的人。 道德演讲稿 篇8 19x

23、x年，雅长林场通过森林分类区划界定，从108万亩林地中划出58万亩作为生态林进展管护，林场从生产型林场转型为公益型林场；从20xx年起，珠江防护林体系工程开头在我场正式实施，沿红水河一带林地相继规划造林；随后，“黄猄洞天坑国家森林公园”、“广西兰科植物自治区级自然爱护区”正式挂牌运营这些，无不显示生态在我场“三大效益”中占有重大的份量，自然也期盼广阔职工树立一种全新的生态伦理观念。谨以此文与大家共勉。 题记 朋友们，我是否可以冒昧地问您一句：您有道德吗？固然，我信任大家会不假思考的脱口而出：废话，怎会没有！是呀，谁没有“道德”呢！不过，我在这里所指的，并不是一般的伦理道德（我们通常所说的道德，

24、往往仅涉及肯定社会空间内人与人关系的标准和评价），而是一种全新的伦理观念生态伦理道德。所谓生态伦理道德，就是标准人类对地球上的动物、植物、微生物以及自然界其它实体和过程的态度与行为的思想道德观念。 可是，我们人类为什么要树立生态伦理道德呢？ 自从人类社会进入“刀耕火种”的时代以来，人类开头了利用和改造自然的活动。1920世纪，随着科学技术的高度进展和广泛应用，人类制造的物质财宝和精神财宝高速增长，社会文明到达了前所未有的水平。可是，人类的思想意识从“图腾崇拜”向“人为中心”延长，否认了人对大自然唇齿相依的依靠关系，认为人是驾驭和主宰自然的仆人，而自然则是被制服和被统治的对象。也正是在这种谬误的

25、伦理观念的支配下，人类盲目地排放有毒有害污染物，毁坏植被，过度放牧，滥杀动物，以致人类共同的家园自然生态环境千疮百孔，维系人类生存的四大系统耕地、牧场、森林和海洋生物都过度开发，自然资源日益枯竭，人居环境日渐恶化，人与自然的冲突日趋激化，人类越来越多地受到了大自然的惩处，全球性的生态危机频频发生。以中国为例，近年来，我国西北地区屡次消失沙尘暴和沙尘天气，仅20xx年春，就有屡次大规模的沙尘暴席卷北京并南下涉及上海等地；19xx年，长江、松花江、嫩江发生历史罕见洪灾，造成沿岸居民流离失所，妻离子散，洪水过处一片荒芜可见，自觉的运用生态伦理道德来标准我们人类的态度与行为，其意义是深远的！ 可圆满的

26、是，“生态伦理”仅仅成为少数专家学者的“口头禅”，没有得到人类广泛的认同与确立。长期以来，生态伦理只是在各种法规政策和行为标准中得以不健全的进展。然而在很多血淋淋的事实面前，法规政策、行为标准仍旧显得那么脆弱无力，不少与生态伦理相悖、专挖法律法规空子的案例频频在各种媒体上曝光。近年来，日本捕杀鲸鱼的活动日益猖獗，面对舆论的责备，他们诡称之为“科学考察捕鲸活动”！这是为什么？是由于世界没有立法制止吗？固然不是，肇事者不是受利益驱动就是为了每一天能在餐桌上排设一碟味道鲜美的鲸肉，他们的生态伦理消灭了，把一已之欲凌驾在生态和谐之上了！ 在我们的身边，也不乏这样的一幕幕活生生的现实：割松脂的人用割脂刀

27、环割着树干，采割面几乎遍布整个树身，刻痕深达心材，树体汩汩的流出“血淋淋”的汁液；开荒者用工具垦挖着大路坎上坡度大于25的造林地，地里没有一株活苗，只有绿油油的、健壮的玉米，雨季来了，大路上溢满了泥石流，过往行人长吁短叹，而我们的人还在心安理得的向开荒人收缴“过价”（地租）；山上伐木工人端执的油锯狂吼着，自然林一片一片的倒下，而采伐迹地三年、五年长不出半根苗如此可悲，如此可叹！我们的人经常这样“一次性”的使用自然资源、透支将来资源，把人与自然和谐相处的生态伦理道德弃之脑后。 人是从大自然中分化出来的，它有自然的属性，其物质生活和精神生活都不行能脱离大自然。马克思说过：人的肉、血和头脑是属于自然

28、界的，是同自然界严密相连的。人类为了自身的生存和进展，必定要改造自然界，消退不利于人类生存的因素，制造相宜人类生存的条件。但是这种制造并非是人与自然间的敌对斗争，人与自然的关系，也不是占有与被占有、掠夺与被掠夺、奴役与被奴役的关系，任何曲解人与自然关系的结果，最终只能导致生态危机。人类利用和改造自然，应当正确地理解为人与自然间的协调，即既索取自然（砍伐森林），又回报自然（植树造林）；既人化自然（兴建城市），又回归自然（城市绿化）。这便是生态伦理的中心思想。它要求人们喜爱自然，视自然为友，敬重自然万物各自生存和进展的权利，利用自然资源与回报自然相结合，保持人与自然的协调进展，保持人与自然的和谐关系。当今人类必需从全球的观点动身，重新端详自己的自然观和价值观，严格遵循自然进展规律，积极履行生态义务，时时刻刻都要记住： 人是大自然利益共同体中的一员，人与自然必需作为一个完整的生态系统而存在。 假如，我们不能确立正确的生态伦理道德，并用以标准人类自己对自然的态度和行为，而是敌视自然，破坏生态平衡，那么，地球回报我们的将是干枯的河流、荒凉的沙漠、遍地的动物骸骨，我们人类将彻底的成为地球上“孤独的一族”，这实在是人类生存史上的一场悲剧！