新教育读书心得体会6篇最新.docx

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1、新教育读书心得体会6篇最新前一段时间有幸读了新教化这本书让我深刻的感受到作为一名老师，应当激发心灵深处最美妙的向往。古语云：“书读百遍，其意自现”，身为老师给学生的示范只停留在读一遍题目，又怎么能期盼我们的学生仔细审题呢?.下面是我收集整理的新教化读书心得体会6篇最新，仅供参考，大家一起来看看吧。篇1 新教化读书心得体会前一段时间有幸读了新教化这本书让我深刻的感受到作为一名老师，应当激发心灵深处最美妙的向往。古语云：“书读百遍，其意自现”，身为老师给学生的示范只停留在读一遍题目，又怎么能期盼我们的学生仔细审题呢?我们不能因为自己在备课时候充分把握了教材。熟识了教学内容，就认为学生也熟识了。学生

2、从课堂学习中收获的不仅仅是学问。更多的应是学习的方法。假如老师在每次读题时能做到读两遍、三遍，指导学生如何来读题。读完此书后让我不禁感觉到拥有一名好老师的思想，能指导我们不断地开拓自己的事业，努力地寻求科学的教化教学方法，使自己在教学活动中不断地完善。但思想、主见不是天上掉下来的，“拿来”之后也要擅长与时俱进，并且在长期实践基础上进行艰苦卓绝的思索。你想关于教学探讨，怎么去选择一个课题?怎么去定位，我觉得对我的帮助还是很大的，我准备利用寒假的时间再去读几本关于类似的书来提升一下自己。书中讲到：“志向的老师，应当是一个胸怀志向，充溢激情和诗意的老师;应当是一个自信、自强、不断挑战自我的老师;应当

3、是一个擅长合作、具有人格魅力的老师;应当是一个充溢爱心、受学生敬重的老师;应当是一个追求卓越、富有创新精神的老师;应当是一个勤于学习、不断充溢自我的老师;应当是一个关注人类命运，具有社会责任感的老师;应当是一个坚韧、刚毅、不向挫折弯腰的老师。”比照这里提到的要求，我身为一名老师，觉得离志向的老师的距离很大。其中有许多要学习。这也须要在教学的过程中，不断充溢自己，不断完善自己。遇到挫折不气馁，要总结失败的缘由。要完全做到书中所讲的八点，当然这个过程是特别艰难的。但是只要有这方面的意识，通过自身的努力，会渐渐向志向的老师靠拢，缩小其间的差距。不过在这其中，我最想做的是一位极有爱心的老师。因为爱可以

4、包涵一切，可以逾越一切。篇2 新教化读书心得体会在无意间发觉了一本书新教化。始终以来，我总以工作忙、没时间为理由，没有看书的习惯了。又一次偶然间，我拿起了这本书。我专心读完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真实切地感受到了这位教化大师学问的渊博，对教化至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教化志向追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。我剧烈的感觉到，这新教化之梦，并不遥远，就在我们广阔教化工作者共同的对教化事业的执着追求中，这梦定能成真!书中朱先生提到“新教化的境界就是让师生过一种华蜜完整的教化生活。”作为一个一般的老师，始终在思索怎样做一位合格的老师。读完这本书，我领悟到了老师应当具备的以下几方面素养：一、

5、激情。读朱先生的新教化时，无时你不感觉到愉悦与冲动，让你感觉到你不是在读书，而是在倾听一位充溢激情富有诗意的大师在演讲，大师用他诗一般的语言和激情感染着每一位读者。作为老师，我们用肢体与语言向学生传递学问和文明，假如我们没有激情，我们就无法感染学生，我们就无法调动学生，生动课堂，课堂上老师与学生主客体的角色就得不到很好转换，课堂教学就很难成效。二、爱心。有人说“没有爱就没有教化”，这句话很实在，在我们教化的过程中，老师的爱心是唤醒学生和谐奇妙的音乐，是激发学生好听悦耳的语言，是照亮学生黑暗中的明灯。老师富有爱心可以和谐融洽师生关系，老师理解信任学生，学生敬重依恋老师。老师富有爱心，可以给学生创

6、建宽松愉悦的心理感受，便于学生形成健康的心理。三、学问。要胜任新课改须要，老师必需具备扎实的专业技能和良好的学问结构。扎实的专业技能和良好的学问结构，使我们很简单驾驭课堂，采纳多渠道的教化手段和教学技巧来丰富课堂，调动和感染学生;另外，扎实的基础，使我们很简单接受新的教化思想和教化理念。书中有这样一段：“一个老师不在于他教了多少年书，而在于他专心教了多少年书。一些人，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子;有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的，他们的成果是不一样的。”这段话给了我警示和启迪。年轻的我应当好好把握每一天，思索每一天教学中的得与失，做一个

7、实实在在地教书的人。我希望自己也能如本书中说的那样“当我们的学生离开校内的时候，带走的不应当只有学问，更重要的是对志向的追求。”篇3 新教化读书心得体会教化是一项崇高的事业，其崇高建立于对每一颗稚嫩生命的呵护和关爱，对每一份生命尊严和质量的扶植，对每一颗纯净心灵的理解和敬重。当教化被世俗的功利污染时，很多学校的课桌有了，精神没了，楼房高了思想矮了，纯粹、人文、博爱-这些教化的本真被滚滚红尘沉没了，新教化就是教化的本质，是应当被还原的教化幻想。曾几何时，年少的我怀揣着激-情和幻想，从学生跳上讲台去追寻自己的梦，也是从那一刻起，心中的教化幻想就像是被针轻轻的次过的气球，再也无力膨胀，剩下的只是日益

8、被磨灭的激-情还有就是谋生的本能，对教化的人士也停留下来，失去了那股钻研究竟的劲头，原来教化就是日复一日的重复抄写与练习，原来心中的神圣地位也被考试蒙上了灰色，也曾深深的发问是什么变更了教化?还是教化变更了什么?所幸的是在内心的希望并未完全破灭的时候新教化来了，感谢新教化的新，正是一个新字带来了希望，带来了曙光，是我自己找到了方向，正如新教化人所说的那样，坚持上路，就会收获奇迹，就会遇到庆典。为了心中的幻想，只要学生得到的更多一些，更全一些，更高一些，更美一些，我们不是也会笑得更绚丽一些吗?又有谁会在意那庆典是否隆重呢?走自己的教化之路，圆自己的教化之梦。在局长和校长带领下，我们去石家庄市新教

9、化试验学校去学习，听了晨诵课、绘本课、还观看了新教化成果展示，很受启发。之后校长又给我们买了新教化一书，细读了以后对新教化试验有了进一步的了解。新教化试验是一个以老师的事业发展为起点，以六大行动为途径，帮助老师和学生过一种华蜜完整的教化生活为目的的教化试验。其基本思想是：一、新教化的核心理念：为了一切的人，为了人的一切。二、新教化的价值取向：“只要行动,就有收获”，“只有坚持才有奇迹”。三、四种精神：1、追求志向的执着精神。2、深化现场的田野精神。3、共同前行的合作精神。4、悲天悯人的公益精神。四、五大理念：1、无限信任学生与老师的潜力。2、教给学生一生有用的东西。3、重视精神状态，提倡胜利体

10、验。4、强调特性发展，注意特色教化。5、让师生与人类的崇高精神对话。五、四大变更：1、变更老师的行走方式。2、变更学生的生存状态。3、变更学校的发展模式。4、变更教化的科研范式。六、六大行动：1、营造书香校内。2、师生共写随笔。3、倾听窗外声音。4、培育卓越口才。5、构筑志向课堂。6、建设数码社区。通过阅读和学校的试验我的体会如下：朱教授认为，一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。他说，在学校就要读书，读书就意味着教化，学校就是一个师生共同读书的乐园。而学生读书的爱好与水平又干脆受老师的读书爱好与水平的影响。老师读书不仅是学生读书

11、的前提，而且是整个教化的前提。“晨诵午读”这一儿童生活方式课程是新教化试验在我校开发较早也是迄今为止最为成熟的一个项目，无论是那些开启黎明的漂亮诗歌，还是那一本本被反复甄选出来的经典著作，都被孩子们、甚至我们老师深深的宠爱、着迷。让孩子们能在他们的童年和这些美妙而永恒的经典相遇，让这些经典为孩子们铺展一个丰厚广袤的智力背景，这正是儿童课程的真正价值所在，也是我学习感受最深的一点。另外，朱教授认为，教化与志向是一对孪生兄弟。教化是培育人的事业。人是物质与精神的统一体，人不同于其他动物的重要特点是人的精神性。教化的志向境界是：成为学生享受成长欢乐的志向乐园，成为老师实现专业发展的舞台，成为学校提升

12、教化品质的志向平台，成为学生、老师、学校共同反战的志向空间。人的志向层次越高，成就也就越大。我认为，我们每位老师都应当为自己设置一个一生为之奋斗的目标，才能不断增加责随意识和使命感，才能不断进行自我挑战，与志向坚守，以才智的行动、坚韧的行动，追求教化志向。就像新教化说的那样，只要行动就有收获，只有坚持才有奇迹。教化恒久没有，教化只有在永无止境的探究中建构自我，在永不停步的发展中壮大自我，教化恒久是一个漂亮的梦，是我们每个教化人拥有的梦，我将与新教化这艘航船同行，共同追寻教化之梦，让老师与学生真正能够过上一种华蜜完整的教化生活。篇4 教化专著读书心得体会哲学不能烘面包，但是能使面包增加甜味。人生

13、就是买面包、烘面包、吃面包的过程；若要面包好吃，须要调味的蜂蜜，而那蜂蜜就是哲学”。这段话是傅佩荣先生对于哲学与人生关系的精辟阐述。我对这句话作了以下修改：教化过程也就是买面包、烘面包、吃面包的过程，若想而包有味道，须要调味的蜂蜜，而那蜂蜜就是读书，读教化类的书籍。在我看来，读书是一种华蜜，一种乐趣，更是一种享受这学期，学校布置了读专著谈体会，粗略阅读举荐书目，用心阅读教化专著新教化之梦、给老师的一百条建议、教化的55个细微环节、爱的教化等，边看边与平常教化相比较，有了感受，有了共鸣。这些书在教我们如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。一、做一个不断进取的学者海纳百川，才有了大海的浩瀚

14、无边。一个真正优秀的老师，就应当是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。“教化在历史上第一次在为不行知的将来服务，老师和学生间的代沟从来没有像今日那么大，老师第一次不得不抛去因阅历丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。老师此时有一桶水也是不够用的”（给老师的一百条新建议），面对我们的学生，面对他们突然冒出的新花样、新想法，我们经常会发出感叹：现在的学生啊，我们经常有无所适从的感觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的学生了。在教化新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急

15、功近利，不心浮气躁；从错误中学习，在合作中学习，在探究中学习。二、做一个有思想的教者人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉老师没有了思想，就不能称其为教化者。教化须要思想。教化不光须要有思想的教化学者，有思想的行政管理者，更须要有成千上万有思想的老师做一个有思想的教化者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教化行为，“观念变更，行动变更；行动变更，命运变更”。二是用思想陶冶学子的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格在教化世界中，倘如有丰富的思想熠熠生辉，倘如有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更好玩味，更有魅力，我们才真

16、正无愧于上苍赐予我们的不行重复，不行替代，无比井贵的生命。三、做一个宽容的智者在给老师的一百条建议中有一条就是宽容在中国老师缺什么一书中有这样一句话我很观赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了缺憾，才拥有了将来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教化应从宽容起先。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；老师宽容地对待自己的学生，意味着他的教化思想更加深刻，教化手段更加成熟；老师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教化过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”

17、对待工作如此，对待人生也是如此人生在世，难免有很多不如意，同事相处、挚友相交，难免有一些误会，但假如能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种欢乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为老师，尤其要多读教化类书籍。愿读书能让我们的人生充溢才智。篇5 教化专著读书心得体会陶行知是中国近代教化史上一位宏大的人民教化家，他的一生有着很多精辟的教化思想，我们更应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。在陶行知看来，生活教化就是以生活为中心的教化。他说：“生活

18、教化是生活原全部，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变，生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”主要包含三个基本点：生活即教化，社会即学校，教学做合一。对于先生的教化理念，我有几点启示:一、教化要来源于生活，更要回来于生活。要与生活紧密结合。陶先生所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，

19、而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离

20、生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。我们也更应当明白我们所要教化出来的学生不是只会背书只会学问的学生，而应当是会学习，会思索，会生活的学生。这才是真正的教化，才是教化的本质。二、教化方式多样化，要有新奇性和创新性，多角度激发学生的爱好和学生的求知欲陶行知先生作为一名大教化家，他的教学方法论非常明白。首先，教化教学方法是敏捷的，依据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要依据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来确定。陶行知极其重视实

21、践，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。在教化方法论上，他特殊重视学生对学问的运用，解决了长期纠缠于中国教化史的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切独创之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断：运用学问，“专心以制力，就是一件重要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的阅历，如何改造用得着的一切工具，使这件事和别事相互影响。”柳斌同志说：“只有让学生主动发展，人才会有多样性，假如都是机械被动地发展，那将来都是一个模子。”提倡的是特性。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”，提出“创建主未完成之工作，让我们接过接着创

22、建。”号召人们“到处是创建之地，每天是创建之时，人人是创建之人。”在详细教学中，“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教化。”素养教化讲的也是特性、创建，一切陈腐的、机械的、损害学生身心健康的教化活动是错误的、有害的，必需坚决抵制所谓“教学”即教学生学;所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发

23、学生的独立思索。老师是主导，学生是主体，陶行知认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果;对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的问题。 陶行知说：“唤起爱好，学生有了爱好，就肯用全副精神去做事情，所以学和

24、乐是不行分别。”又说“治学以爱好为主，爱好愈多，则从事弥力，从事弥力则成效愈著。”爱好是学生学习的动力，各科教学都必需以激发学生的爱好为前提，方能取得较好的效果。篇6 教化专著读书心得体会今年暑假我仔细学习了陶行知的“创建教化”理论，相识到：陶行知的创建教化思想是其教化思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培育学生的创新实力，可以从陶行知的教化思想与教化实践中吸取丰富的养料，为全面推动素养教化服务。我相识到：实施爱的教化，爱护和培育学生主动向上的精神，是为创新实力的形成奠定心理基础;实施生活教化，引导学生关注社会生活，是为学生打开创新思维的源泉;敬重学生主体，指导学生学会学习，是培育创

25、新实力的学习操练;实行“六大解放”，焕发学生活力，是培育创新实力的操作要求。一、实施爱的教化，爱护培育学生主动向上的精神。爱的教化是教化的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教化发扬光大。老师对学生的爱在教化中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都须要适当的养分。有了适当的养分，才能发生高度的创建力。”人在中学阶段其心理的基本须要中，情感的须要是第一位的。师爱(以及家长的爱)如同心理发展的精神乳汁，培育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且特性会得到充分发展，形成主动向上的精神状态。这是创建实力形成的心理基础。在这样的

26、相识下，我在教学上，把爱生放在了首位。不仅学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教化的品行，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。老师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的主动性。我在教化教学活动中禁绝粗话俗话，推行爱心用语，爱护学生的心灵不受损害，多给学生关照和暖和。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及淘气的学生也是从爱起先，进行指导帮助，不卑视、不训斥、不讽刺挖苦。学生们感受到老师

27、的爱，有了良好的心情，学习的主动性也就提高了。在爱的教化中，培育学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培育学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，和善的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新才智的心理基础。二、实施生活教化，引导学生关注社会生活。传统教化的致命弱点是只教人读书。陶行知指责旧教化是“教死书、死教书、教书死”，是摧残人才。过去的教化在“应试教化”的影响下，更是强化了“三中心”(即老师中心、课堂中心、书本中心)，老师用灌输的方法，要求学生死记硬背教科书上的学问，使学生远离社会生活。陶行知的“生活教化”理论是全新的教化思想，他指出

28、：生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活的改变。教化是为了生活，离开了生活的改进，教化就失去了意义。这就要求教化要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教化，不仅使书本学问变活，而且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方面的学问，从而获得思想和精神力气。基于这样的相识，我把日常的教化和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本学问要联系社会实际，引导学生关切家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的学问活了起来，而且引发了学生的学习爱好和学习主动性。在课外，指

29、导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的宏大成就;学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，无趣的作品中体现着学生们丰富的想象和创建。每组织一次活动，都有明确的目的、详细的要求和细心的支配。都力求收到尽可能好的实效。同时，让学生在文明宣扬、公益劳动、社会调查及社会服务中去视察、去感受、去熬炼、去辨别，以吸取有益的思想和学问。三、敬重学生主体，指导学生学会学习。会学习才能创建。学习的欲望和实力，即自己主动获得学问、解决问题的实力，是创新精神和创建实力的重要基础之一。学习是人主观的精神活动，要获得学问，人必需主动地运用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努

30、力。可是在我们的传统教学中，学生只是学问的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。老师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，创建力抑制了。这样的教学状况怎能培育学生的创新精神和实力呢?因此，在教学操作上，必需变更“老师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。我认为老师学习并实践陶行知的教学思想，“老师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必需依据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探究“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。老师转变了教化观念，树立了新的教学思想，才能提高教学实力。教学当然要发挥老师主动指导的作用，但确定教学效果的主要还在

31、于学生的学习效果，只有学生情愿学、仔细学、乐意学，才算是教学效果好。四、焕发学生活力，是培育学生创新实力必需的操作要求。创新精神和创建实力要求人首先必需有活力，但我国的传统教化恰恰就有扼杀人的活力之弊端。学生的心理发展是与肢体的活动连在一起的，它如同活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，须要教化者珍爱、爱护，并给以广袤的空间和自由。但传统教化往往以“塑造灵魂”“培育人才”的急迫心情，加以不适当的干预，或限制时空自由，或束缚手脚行为，或恶语直难过灵，使其压抑、萎缩、扭曲。要培育学生的创新精神和实力，就须要在我们的文化、教化观念中，在我们的教化操作中，去检索并革除压抑、束缚学生特性的一切旧观念和旧做法。陶行

32、知先生曾对我国当时的旧教化进行过全面、猛烈的指责，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间)可以说是他找准了旧教化操作中的问题，从而提出教化革新的操作措施。仔细学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采纳的做法是：解放学生的眼睛使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”;解放学生的头脑使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，主动思维，学会思维;解放学生的嘴给他们说的自由，特殊是问的自由;解放学生的空间除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广袤的

33、天地;解放学生的时间不用功课把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间非常钟和午饭后的时间还给他们。创新教化是教化观念，又是详细的教学思想，它只有化作详细的教化教学的操作方法才能够实现。但教化教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要仔细学习陶行知教化思想与现代教化思想，更新教化观念，坚固树立以素养教化为核心的基础教化主流价值体系观念，提高实施素养教化的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创建的教化理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的老师。为培育学生成为“真人”，并具有创新精神与创建实力的一代新人而努力工作。五、我的收获陶行知说过，千教

34、万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间

35、万物，这就是我们所不及的。两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教化家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业学问，又具备着经营管理政治的理念，又对教化的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教化家，他的很多谋生技能的知能细微环节当然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国学问分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。生活教化理论是是陶行知的基本教化理论，是其教化思想的核心。它也是中国现代最重要的教化思潮。什么是生活教化理论

36、?陶行知说：“从定义上说，生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活向前向上的须要而教化。从生活与教化的关系上说，是生活确定教化。从效力上说，教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。”说明教化要以生活为中心，是生活确定教化、教化改造生活，教化只有通过生活才能发挥作用。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页