阅读新青年心得体会及收获阅读新青年心得体会及收获感悟(四篇).docx
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1、 阅读新青年心得体会及收获阅读新青年心得体会及收获感悟(四篇)2023阅读新青年心得体会及收获一 “宁鸣而生、不默而死”,是胡适的声音一书的卷首语,这是胡先生一生主见并奉行的人生格言,由此看来,不管在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景,在完善的西学教育中成长起来的学者,胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树,是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白,朴实自然,没有精英意识,即使现在阅读也有极强亲近感,很符合他提倡的应当是“活”的文字。 书中涉猎的领域和年月跨度很大,从“五四”时期到五十年月,几乎收录了胡先生一生中不同时期的各种演讲内容,让我们看
2、到胡先生历经学者到官员(驻美大使)直至“中心讨论院”院长等不同角色转化中为人,治学的态度,可以充分表达他毕生倡言的“大胆的假设,当心的求证”、“言必有证”的治学方法以及“仔细的作事,严厉的作人“的为人之道。 另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的进展史,从中国哲学史的角度系统叙述了佛教在中国成长进展的过程。胡先生关于禅宗进展史的讨论考证翔实,表述客观幽默。胡先生本人没有宗教信仰,他的佛教讨论完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗讨论源于他编著的中国哲学史大纲,到他离世只完成中国哲学史大纲上卷,禅宗史是讨论的缺乏之处,他始终在进展这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过许多功夫,颇有心得,在讨论的根底上特地
3、为影响很大,成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子,作了一部神会和尚传;晚年,又花许多时间去考证虚云和尚年谱。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅,但严谨的态度足以描述中国佛教进展的历史,他的讨论甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的讨论表达了他在治学中的“不默而死”。 多看看胡先生的讨论,会感受到中国传统文化与现代文明的交融,感受到他作为独立学问分子,用独立、理性、责任、正见、负责的言论来发表个人思索的行为特点。 如何深入的探寻与认同自己的文化,如何以独立学问分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”,是我们需要一生探寻的问题。 翻开首页映入眼帘的就是卡森的一句话:假如一个幼儿要维持
4、他内在的奇怪心,那么他至少需要一个成人与他共享,和他一起欢乐地、兴奋地探究这个神奇的世界! 作为守护在孩子身边的幼儿教师,我们都有这样的时机去共享、感受、把握这个和孩子共同欢乐的时机!奇怪心是孩子的天性,帮忙孩子了解所处的这个世界,而奇怪心正是自然科学家的根本心态,当孩子正用完方法去探究事物时,自然科学家的精神便已静静萌芽了。有位科学教育工曾说:“当孩子问为什么?时,最好的答复便是那你觉得为什么呢?”这本书便是盼望唤起成人去观看、发觉孩子原有的奇怪心,依从孩子的奇怪心,供应适当的探究环境和引导,培育孩子像自然科学家的精神和态度一样,去学习如何发觉和找寻答案。这本书也是教师最正确有用指南,清晰的
5、供应教师在自然探究前的预备,并在不同阶段的探究(开放式探究、主题探究)中,详列出探究的核心概念、教学规划、引导方法和延长活动,以及争论时的引导话语。也让教师能在符合个别孩子的进展、兴趣和力量之下,如何从孩子自身的阅历,引发他们主动观看环境;如何供应孩子奇怪、发问、探究、调查、争论、反思自己观点的时机,进而了解孩子如何在相互学习中建构概念,进展出科学探究的技巧和态度。此外,书末附有相关资源、表格,可供教师记录孩子的发觉和观点,再透过这些档案检讨和进展课程。 与幼儿一起探究自然一书拓展了教师在教育中所扮演的传统角色。这本综合课程能指导教师开展以探究为根底的课程,该课程是以探究为根底的课程,该课程是
6、以幼儿对四周生物世界的自然奇怪心为根底的。从在室内哺育生物和种植植物,到去室外搜寻动物和他们的栖息环境,并且在此根底上进展一系列的争论活动,教师们能学到如何为教学活动做好预备,学到如何知道幼儿通过开放式或主体式的科学活动进展学习、学会观看。 “假如一个幼儿要维持他内在的奇怪心,那么他至少需要一个成人与他共享,和他一起欢乐地、兴奋地探究这个神奇的世界。”这应当是与幼儿一起探究自然一书所秉承的理念,同时也符合纲要中“教师应成为幼儿学习活动的支持者、合、引导者”这一思想。幼儿对于自然有着一种天生的探究欲望:看到花草,他们总试图触摸;看到小动物,他们又会满怀奇怪地观看;下雨了,他们会穿着雨具,在雨中玩
7、耍,找寻雨水的神秘我们要爱护幼儿的这种奇怪心,我们应当让幼儿在奇怪中触摸自然,亲近自然。 在幼儿共同探究和互动的过程中,他们总会试图搞清晰所见和所做的事情。他们开头建构有关事物的概念。这时,“小小科学家系列”让教师担当的一个重要任务就是确保幼儿有关科学的嬉戏和想法可以受到关注、深化和挑战。在幼儿探究过程中,教师最重要的任务之一,是在教室中创设一种支持和鼓舞幼儿成为小小自然学家的环境与文化,而这种环境和文化的特点是:敬重生命;强调调查;共享观看的内容和观点;档案与记录;关注真实的生物。其中首要的“敬重生命”,让我特有感悟。回想到,自己在平常的自然角治理或是科学探究活动中,经常就会无视,甚至回避这
8、一问题。小蝌蚪死了,教师也不向幼儿说什么就把它处理掉,当他们发觉小蝌蚪不见了时,来问教师,教师就会用一些特别理的话敷衍了事。久而久之,将会使幼儿形成了无视四周生物的意识。通过这次的阅读学习,我会更新自己的熟悉,反省自己教育中的不良问题,用全新的“自己”去带动幼儿、带动四周的成人,把敬重生命放在首位,为与我一同生活在地球上的小生命负责。 另外,我还充分体会到“家庭参加”的重要性,与幼儿一起探究自然一书所展现的教学案例都将家长纳入到活动的参加者中,这也能进步激发幼儿触摸自然的兴趣。我们不要总以为幼儿年龄小,不懂事,其实有时候他们脑中能出现出成人都没有的灵感,敬重幼儿,让他们充分触摸自然,或许将来的
9、自然学家就会在他们之中产生。这不仅仅是与幼儿一起探究自然一书所赐予我的熟悉,更是应在今后的幼儿教育中贯穿始终的一种理念。 2023阅读新青年心得体会及收获二 丹霞记袁枚阅读题答案及译文 甲辰春暮,余至东粤,闻仁化有丹霞之胜,遂泊五马峰下,另买小舟,沿江往探。山皆突起平地,有横皴,无直理,一层至千万层,箍围不断。疑岭南近海多螺蚌,故峰形亦作螺纹耶?尤奇者,左窗相见,别矣,右窗又来;前舱相见,别矣,后舱又来。山追客耶,客恋山耶?舛午惝恍,不行思议。 行一日夜,至丹霞。但见绝壁无蹊径,惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入,良久得路。攀铁索升,别一天地。借松根作坡级,自然高低,绝不滑履;无级处则凿崖石而为之
10、,细数得三百级。到阑天门最隘,仅容一客,上横铁板为启闭,一夫持矛,鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔,凿崖作沟,引水僧厨,甚巧。有僧塔在陡崖下,崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱,如万国侯伯执玉帛来朝,间有豪牛丑犀,犁靬幻人,鸱张蛮舞者。 余宿静观楼。山千仞衔窗而立,压人魂魄,梦亦觉重。山腹陷进数丈,珠泉滴空,枕席间琮琤不断,池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时,不知有世,不知有家,亦不知此是何所。 次日,循原路下,如理旧书,愈觉味得。立高处望自家来踪,从江口到此,蛇蟠蚓屈,纵横无穷,约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说,拉直线行,则五马峰至丹霞,片刻可到。始知造物者有意顿挫作态,文章非曲不为工也。第俯视太陡,不
11、能无悸,乃坐石磴而移足焉。 僧问丹霞较罗浮何如,余曰:罗浮散漫,得一佳处不偿劳,丹霞以遒警胜矣。又问:“无古碑何也?”曰:雁宕开自南宋,故无唐人题名;黄山开自前明,故无宋人题名;丹霞为国初所开,故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年,名山大川,尚有屯蒙未辟者,如黄河之源,元始探得,此其证也。然即此以观,山尚如此,愈知圣人经义更无津涯若因前贤偶施疏解而遽欲矜矜然阑禁后人不许再参一说者陋矣妄矣殆不然矣。 9对以下句子中加点词的解释,不正确的一项为哪一项 a有横皴,无直理 理:纹理 b左窗相见,别矣,右窗又来 相:表动作偏指一方 c崖张高幂吞覆之覆:遮挡 d若因前贤偶施疏解疏:粗疏 10以下各组语句中,
12、能够表达丹霞山的景象“蛇蟠蚓屈,纵横无穷”特点的一组是 山皆突起平地,有横皴,无直理 前舱相见,别矣,后舱又来 人侧身入,良久得路。攀铁索升,别一天地 上横铁板为启闭,一夫持矛,鸟飞不上 山腹陷进数丈,珠泉滴空 倘用郑康成虚空鸟道之说,则五马峰至丹霞,片刻可到 abcd 11以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项() a本篇游记以时间为挨次,从去丹霞山路上写起。开头描述水道萦回在群山之中的迷离景况,为写丹霞山的奇险做铺垫。 b登上山顶后,夜宿静观楼,梦见高山千仞壁立,迫近窗户,像要倒下来压着自己,梦里感觉非常沉重。 c写从原路下山时不敢直下,只得坐在石阶上一级一级挪下来,形象地写
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