教育名著读书心得体会十三篇最新.docx

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1、教育名著读书心得体会十三篇最新暑假中，静下心来仔细读了福禄贝尔幼儿教化著作精选，福禄贝尔是19世纪德国幼儿教化家，是近代西方幼儿教化理论的奠基人。阅读本书有助于深刻地了解福禄贝尔重要的幼儿园教化理论和方法，也能更好地了解当代世.下面是我收集整理的教化名著读书心得体会十三篇最新，仅供参考，大家一起来看看吧。教化名著读书心得体会 篇1暑假中，静下心来仔细读了福禄贝尔幼儿教化著作精选，福禄贝尔是19世纪德国幼儿教化家，是近代西方幼儿教化理论的奠基人。阅读本书有助于深刻地了解福禄贝尔重要的幼儿园教化理论和方法，也能更好地了解当代世界幼儿教化的发展，并且也能从中得到许多有益的启示。书中讲解并描述的观点理

2、论性很强，有许多段文字我必需反复阅读多遍，细致咀嚼多次后才能体会其中的意思。但是就是在这样反复阅读、思索，努力理解、探究的.过程中，不自觉地领会到了许多道理，同时也让我不禁感叹福禄贝尔在教化方面的高瞻远瞩，在那个年头就能对幼儿教化拥有这样深刻独特的想法，令人由衷佩服。书中就福禄贝尔的一些经典著作做了精辟的分析和解读，分别有人的教化、幼儿园教化学、幼儿发展中的教化、母亲：嬉戏与儿歌等经典著作中的重点章节。给我印象比较深的是这一章节：绒球儿童的第一个玩具。福禄贝尔认为，球具有不同寻常的魅力，对儿童和青少年来说有恒久的吸引力，因此，它是童年时期无与伦比的最重要的玩具。球不仅对儿童具有意义重大的吸引力

3、，而且是一件具有深刻意义的玩具和一种教化手段。儿童在玩绒球的时候，相识到，物体有时是被他自己抓住的、紧握的、可触摸的，但有时候也是自由运动的。球让儿童感觉到自身是一个整体，并遵循着人类的本性去发觉他自己的命运，在生命的早期，儿童就去寻求并且必需去寻求、去凝视、去抓住、去占有整体，即使是在无意识的阶段也同样如此。儿童寻求的这个整体也是通过绒球赐予他的。球是一切事物的象征（因为自身之中包含着一个整体），同时也是单个事物的特别象征，例如，苹果和其他球形的物体，在这些球形的物体中多样性得以体现，就像谷物的种子中所蕴含的多样性一样。因此，球特别适合满意儿童的这种探究欲望。福禄贝尔所说的绒球或与之相同的圆

4、球事实上是其他一切形态的基础和本源，所以，一切形态都可以通过某些确定的简洁法则从球体中符合逻辑地发展出来。犹如球体本身是一个整体一样，它也是每一个整体的象征和一般表现。儿童能够在其中看到每一个整体和他自身，就像他能从中看到每一个整体和每一个物体一样，他也能够反复地将自己的影像印入其中，从而使他能与自身面对面。书中反复强调福禄贝尔这样的观点，对于须要得到发展的儿童和促进他发展的成人而言，非常重要的是，他们不仅应当视察而且应当激发他们的孩子正在觉醒的个体力气和个体活动，以及在几乎不易觉察的起先之中及表露的微小迹象之中正在觉醒的精神。人的发展（包括儿童的发展）的中心、真正的基础和起点是心灵和感情。但

5、是，对行动和思想的训练，肉体和精神常常不行分割地伴随它们。思想必需转化成行动，行动必需通过思想来确定和明确，这两者的根源都在情感本质之中。这些论述对于相识、促进和爱护儿童最初阶段的发展和认得发展的规律是必要的。当然，在谈论儿童运用绒球嬉戏的时候，我们也要考虑全部的儿童玩具和嬉戏的共性，即儿童特殊喜爱在每一个物体中发觉整体以及从每一个物体中创建整体。很多中物体，不管是有生命的还是无生命的，都能在儿童时代的生活环境中发觉，特殊是那些有生命的物体的来来去去会引起儿童的不随意留意或者由于成人的提示而引起儿童的随意留意。一般状况下，生命总是会吸引生命，就像生命唤醒生命一样。儿童会看到狗和猫的走动，有时是

6、大狗有时是小猫，儿童也会留意到鸟儿，笼中的鸟、窗前的麻雀，儿童还会留意到鸽子、公鸡母鸡等等。通过一个并且是同一个物体，甚至是一个无生命的物体（绒球），我们可以想象很多种物体，特殊是有生命的物体传达给孩子这样的信息。绒球供应给儿童视察、创建和玩耍的仅仅是最基本的形态，或者说，绒球是一切表现为整体并能自发行动的事物的素描。因此，可以用球体表现的一些现象，例如，呈现、分别、返回、找寻、发觉、得到、接住、抓住、握住、滚动、滑动、转动等，上述的每一个现象都能够如球一样地表现出来。正是从这个意义上，我们才说，绒球对儿童而言是一个多么完备和有吸引力的玩具。圆球始终是万物的统一物和说明物，因而也是联系和理解万

7、物的真实途径。正是通过圆球，将儿童与保育员和他四周的环境联系在一起。因为球是万物的特征，是万物本质特性的统一体和结合。球呈现了容量、质量、物质、空间、形式、尺寸和外形，它自身蕴含着一种独立的力气（弹力），因而它可以静止和运动，也具有稳定性和自发性。它甚至可以供应色调，至少可以引起声音，它有重量，因为受到了重力的吸引，具备了万物的一般特性。所以，绒球通过下落，通过或快或慢的运动，使儿童思索地球生命和自然生命中最重要的现象和规律，思索一般的引力首先是地球的引力，特殊是地球引力的规律和限度。运用绒球的第一种嬉戏也实现了从不同方面对儿童智力的培育。通过绒球的运用，儿童不仅可以看到静止的物体，而且也可以

8、再不断变换的现象中视察物体。运用绒球进行的嬉戏唤醒并训练儿童的智力，使它能够在内部重现已经在眼前消逝了的物体。这些嬉戏唤醒并训练再现、记忆和在记忆中保持以前见过的物体的实力，也就是说培育记忆力。绒球赐予了儿童全部这一切和很多其他的东西，并且成为儿童全部玩具中的第一个。通过绒球的运用，儿童得以发展自己，加强了生命和本性的统一性，也相应地增加了身体和精神的统一性。正是在运用球的最初的嬉戏中，儿童知道了自己的生命以及作为统一体的外部世界。福禄贝尔针对绒球和儿童的发展具体地从人类发展层面、儿童发展层面、语言和嬉戏对儿童的影响以及精神的发展等都作了独特而详尽的思索和阐述。在没有拜读福禄贝尔的作品之前，我

9、虽然始终从事幼儿教化工作，但是对于孩子们的各种球类玩具的相识和理解是多么肤浅啊，这促使我重新思索和谛视自己对于球类玩具以及其它简洁玩具、民间玩具的看法，也不得不重新理解和定义玩具对孩子发展的重要性。教化名著读书心得体会 篇2最近，读了陶行知先生的陶行知教化名著老师读本，读这本书，反思今日的教化，不难发觉，尽管陶行知先生所提倡的生活教化理念已经有70多年的历史，尽管我们的教化改革已经推动了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教化”，离他提倡的“生活教化”还差的很远！首先，学生从小学到中学到高校，十六年的教化下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，

10、再加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个高校毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。高校毕业就进棺材，这叫做读书死，生活教化不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教化反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。由此，作为一名老师要适应学问经济的须要，就要时时更新自己的观念，刚好获得相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们四周时刻充溢着改变。一个有剧烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习

11、，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟挚友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”作为一名老师，我将恒久牢记陶先生的训诲，不断更新教化观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素养全面发展，成为具有创新精神和创新实力的有用人才！教化名著读书心得体会 篇3给老师的建议一书系20世纪苏联教化经典译丛之一，由前苏联闻名教化家BA苏霍姆林斯基著、杜殿坤编译，教化科学出版社出版。译者依据我国的状况和须要，选择了给老师的一百条建议的精华部分，另从苏氏的其他著作里选择了有益于老师开阔眼界、提高水平的精彩条目作为

12、补充，全书仍有一百条，统称给老师的建议。书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，许多都是苏霍姆林斯基教化教学中的实例，娓娓道来。它让我明白了一个道理，原来学生该这样教。书中众多理论对我影响深远，现选一例作以说明。书中提到一个问题：老师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时啊！的确，做老师的都知道，每天必需做的几件事：备课、上课、改作业、课外辅导，现在还要抽出时间来读书搞科研。带着这个问题，我阅读到书中所写：怎样进行呢？这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友情。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的须要和对学问的渴求。假如你想有更多

13、的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。是啊！我们应当在自己所教的那门学科里，使学校教科书里包含的那点科学基础学问，只不过是入门的常识，在科学学问的大海里，我们所教给学生的教科书里那点基础学问，应当只是沧海之一粟。读了这些，我茅塞顿开，老师的时间问题是与教化过程的一系列因素和方面亲密相关的。老师进行劳动和创建的时间好比一条大河，要靠很多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪恒久保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们支配时间时应当首先考虑清晰的！所以读了这本书，我想给自己，也给我的同行挚友们说一句：读书吧，挚友！教化名著读书心得 篇4每个孩子都能胜利这是一本西方教化名著，这

14、本书的作者是美国闻名的学习问题专家托马斯阿姆斯特朗先生，他进行了15年深化的调查探讨写成的经典教化专着，他的探讨成果表明，事实上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜爱独创令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最终进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他独创的一些其他机械，也是既富创建性又有好用性。然而，比利还是被勒令退学了，他好像不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。还有一个活泼好学的六岁小姑娘，

15、当她第一天入校时是何等地激烈。她已习惯于把时间花在小池边与挚友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充溢了期盼，她期盼能在四周走动走动，她期盼能了解一些事物，她期盼学校能随处歌颂、玩耍，她还期盼着能与其他伙伴在一起逍遥自在地沟通。然而，实际状况并非如此。她发觉自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必需去解析老师困难的说辞，眼睛必需一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又曲曲折折的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的悲观与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深化检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。事实

16、上像每个孩子都能胜利一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢？在报告文学每个父母都能胜利李圣珍老师的教化胜经一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师，好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子，来李老师家之前，有的孩子在学校考试几乎门门都不及格，有的孩子上到小学四年级，数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕在李老师的教化下，这些孩子在学业上全部洗心革面，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了三好学生，还有的已经考上国内重点高校，有的还赴世界一流高校留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被

17、中国教化界誉为“挽救差生的圣手”的本土教化家，在谈到她的教化阅历时，她语出惊人：世界上不情愿学习好的孩子根本不存在，学业差只是教化不当的结果。“学业残疾”这一概念应当换成“学习差异”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有相识清晰。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惊症或厌倦教室，是因为没有谁相识以及开发他们应当在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被老师和家长的高傲与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教化是一门神奇科学，须要耐性地探求和细心地分析。每个孩子都能胜利一书正是仔细探

18、析了学习这一重要的教化现象，它揭示了很多非常有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源，尤其是介绍了家长如何去发觉你的孩子特性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成果的七种不同的方法。这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成果优秀的小孩的家长，都有开阔思路、订正偏差的效果。这本书值得一看。教化名著读书心得 篇5暑假，我拜读了陶行知先生的书籍，让我受益匪浅。现谈谈我的体会: “生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判

19、教化脱离生活实际。 陶行知先生的这一席话，让我对他的教化名言“生活既教化”有了深刻的理解和相识。他把生活即教化论述的如此完备，高度如此之高，让人震撼，震撼于他的精辟和深刻。同时也感叹陶老的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？ 在学习新课标课程，探讨有效教学的今日，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思索和学习。在学习中领悟教化家的教化理念，在学习中整合理论与实践的探讨，在学习中进行自我提高。1、生活化的教化内容 在生活中挖掘教化资源，要贴切小学生的实际须要，适合小学生实际发展的，才是有教化价值的内容。2、生活化的教化环境 在自然的生活中进行教化，创设

20、生活化的环境更易于小学生理解和接受。3、生活是活的教化 擅长发觉生活中的教化，擅长开启小学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。这些方面，家长更应当以身作则，在日常生活中教化孩子，做到言传身教。 一次我带一部分学生去爬山，我留意视察他们的各自表现，发觉孩子对“困难”表现出不一样的情景：有的立刻请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复接着着我想这不只是一次活动，从活动中，我们更看到了孩子处理问题的心情和方法，因此围绕这次活动，我组织了“遇到困难

21、了，怎么办？”的探讨，通过谈话，让学生不仅要信任自己的实力，更要有克服困难的志气，只有这样才能获得真正的攀爬阅历。作为老师，我们不能仅仅满意于形式上的活动，应当透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和特性品质。教化名著读书心得 篇6今日，我读了苏霍姆林斯基怎样培育真正的人。其中明白一条是老师要培育学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是苦痛）的实力，进而才有可能把他培育成为一个真正的有爱心的和善的人。爱是教化的永恒的主题。韩军的人文主义精神，教化在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教化试验；李镇西的“走进心灵”的教化，好像无不凝合著爱的核心。反思自我的成长经验

22、，尤其是在多年的教化实践中，所奉行的不也是爱的惟一原则吗？记得，我还是学生的时候，我就发誓成为一个和善的人。我要用我的和善感染四周的每一个人。那时候，我在学校住宿，在同寝室中，我的人缘很好。因为，我当时做人的准则就是：无论是谁，只要有事求我，我就必需答应他；既然求我确定就有难处，我要帮助每一个有困难的人。那时，我家里也不富有，我吃和穿都很节约，可是只要有同学跟我借钱，只要我兜里还有钱我就肯定会借。慢慢地，我发觉我眼中的世界好像变了，每天我都会有无穷的欢乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我好像都能感受到明天又是一个绚丽辉煌的日子。再后来，我当了一名老师。在教化教学中，我首先教化孩子要学会关爱他人

23、。关爱他人是现代社会中人所必备的素养之一，只有关切他人赛过关切自己的人，才能把我融入到使四周的人都欢乐的大我之中，实现自我的人生价值。人与人之间须要相互关切，相互爱惜，相互帮助，相互提高。学会帮助他人，也就学会了关爱自己。我给他们讲了这样一个故事，充分说明白关爱与合作对人的健康成长至关重要：上帝到天堂和地狱去考察，发觉天堂里的人同地狱里的人一样都是围著一口锅，拿著两米长的勺子喝著相同的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，地狱里的人却萎靡不振，面容憔悴，这是什么缘由呢？原来，地狱里的人心中只有自己，手里拿著长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上，而天堂里的人则相反，他们的心中有他人，手拿长勺

24、子舀汤第一口总是先喂他人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和先人后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发觉了，比我的世界更动人的孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的澄澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的漂亮；在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有和善。你爱他们，他们也爱你。爱孩子们吧，即使他短暂不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。爱是永恒的！为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能相互关爱，请你爱你的学生吧！师爱是一种激励学生特性和谐发展的无可取代的教化力气。爱是阳光，能溶化冰雪；爱是

25、春雨，能滋生万物；爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有了爱，师生之间就能以诚相见，心心相印，没有爱，就没有真正的教化。正如一首歌中唱到的：“爱别人就等于爱自己！”苏霍姆林斯基认为：当你培育出具有爱心的孩子，他就会对老师的爱很敏感，并以好心还好心；而老师的爱，最重要的是为了学生获得学问，若是学生懂得了这些，自发向上，成果自然就好，成果好了，那作为老师的你不也会更加欢乐了吗？教化名著读书心得 篇7爱的教化这真是一本无与伦比的、能够感动任何人的书！当你看完这本书后，你就会深刻反省自己曾经的一举一动、一言一行，是否造成过不好的影响；是否破坏了与他人宝贵的友情；是否不珍惜父母那温馨的关怀像最终的每月故事海难中

26、写道“要那个小的（“小的”指小男孩，即马里奥）！船已经超载了，要那个小的！水手喊”，马里奥不是没有生的机会，但当他看到朱莉埃塔胸前的血迹时，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受伤时给自己包扎的那一幕。因此他在生与死的选择中放弃了生的机会，他死留给自己，把生送给同伴。因为马里奥知道，别人或许更比他须要“生”。即使已经过去了四十四年，恩里科的父亲也不忘他的小学老师，还专程来探望他，并像小时候那样爱戴他、敬重他。这是多么好的一位父亲！我忽然觉得恩里科很华蜜，它拥有如此博学多识、如此温文尔雅的父亲！恩里科的同学们也很团结！正直的卡罗内，勤劳的柯莱蒂，用功的斯塔尔迪，英勇的罗贝蒂，可爱的小泥瓦匠，得才兼

27、备的德罗西这是一群多么友善的好伙伴啊！我现在想把这本书珍藏起来，希望在多少年之后，我还能把它找出来，重新阅读这本书，从新感受从这本书中透露出的对国家、对挚友、对亲人、对任何人的爱！教化名著读书心得 篇8陶行知是中国近代教化史上一位宏大的教化家。他以毕生的精力，批判旧教化，探究新教化，致力于教化改革并付诸实践。对于我们基础教化工作者来说，我们应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。我有幸拜读了陶行知教化名著这本书，受益匪浅。“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。什么是“生活教化”？陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不

28、变，即生活无时不含有教化的意义。”既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化；过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化”。他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。“生活教化”可以找到现实须要的根基，“生活教化”也是学生须要的教化。在每年对学生的老师教学状况的调查中发觉，学生喜爱同现实生活、学生生活有亲密联系的学问；学生喜爱能用生活的事务来说明学科学问

29、的老师。陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。根据他的思想，“生活即教化”就是说“生活即教化”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，“生活即教化”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活中进行。第三，“生活即教化”是一种终身教

30、化，与人生共始终的教化。只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。老师应当像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教化事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教化名言是我教化之路的一盏明灯，指

31、引我接着前进、感悟和探究陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学；其次，新的法子必需依据学的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。“教学做合一”是陶行知生活教化理论的方法论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对学生

32、的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。学生拿做来教，乃是真理；学生拿做来学，方是实学。”“从广义的教化观点看，先生和学生并没有严格的区分。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中每天有的现象。因此，教学做是合一的。”其次，它又是方法的说明。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是学生。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的详细运用和发展。它变更了老师只管教，学生只管学的分割状况；变更了学生从属于书本，是读书的现象；变更了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的主动性，体现了老师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进

33、行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创建新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教化的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培育首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。总之，陶行知的教化思想和方法值得我们深刻体会和仔细学习。老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。教化名著读书心得 篇9最近读了中外教化名著导读。在这短暂的几周里，我们读到了许多平常没看过的书。读书成了我们日常生活的一部分。在这几周里，我感觉成长很快。眼睛

34、里起先闪耀着才智的光线。以下就是我的心得。常言道：“茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。”我们渴望读书，渴望获得学问，但是我们却经常会有这样的怀疑：我们应当如何读书?自古以来，人们获得学问的途径多种多样，而读书作为其中一种既一般又干脆但却特别有效的求知方法沿用至今。因为志向虽不是高不行攀，但也不是唾手可得，没有不懈的追求，志向只能是朵漂亮的镜中花。而作为二十一世纪的老师，从书本中获得学问就显得尤其重要。人类创建的学问财宝，犹如浩瀚的海洋，博大精深。人们常把学习形容为在书山上攀登，在学海中遨游。事实上，学问的积累是成材的一个重要条件。我们正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的时期，我们须要得到正确

35、的引导和教化，从而给自己的人生定向;须要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的学问充溢自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。为了使读书达到更好的效果，我们除了要擅长动脑，找到所读文章的“眼睛”，心照不宣之外，还要勤于动笔，写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思索是最重要的，但是正如俗话所说：“好记性不如烂笔头”，把思索的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思索，也可以帮助我们记忆思索的结果，便于日后比较、综合、分析。这对于我们提高写作水平，也是很有帮助的。假如所读的书是自己的书，还可以在书的空白处写下自己看法、疑问、

36、评论等，也可以做一些记号。这就是评注笔记。它会加强我们对文章的理解、记忆作文时假如要参考、仿照渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。喜爱阅读一目了然的书的人是懒散的人，只有阅读那些须要自己反复思索才能明白的书的人，才是真正读书的人。我喜爱阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只须要现成的联想，有些须要想象的构造。我始终认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人假如自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结实力，也没有生成实力。阅读是抽象的，关于命运的感受是详细的。在抽象阅读

37、和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在这么好的年头，但在接受现成的非个人化的观念里长大。很多教化和观念已经深化到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物当然兴奋，遇到不同的甚至否定的事物，我更加兴奋。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的很多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要找寻不同的书来辩论。 读书，使我明白了许多道理。更使我懂得了教化的高尚，教化的纯净。可以说：“是读书是我起先喜爱上了老师这个职业。起先让我明白了一个老师的宏大，明白了教化人的乐趣

38、。信任在以后几年的教学中，我还会不断的读书，用读书来充溢我的生活，我的人生。教化名著读书心得 篇10依据学校的读书安排，这学期我有幸地拜读了陶行知先生的陶行知教化名著，读罢这本书，我受益匪浅。陶行知先生作为一名留洋的教化家，在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，所提出的教化学说，既强调了教化的显示功能，又关住了教化的终极目的，是适合中国国情的。他的理论和实践，应当成为中国教化血液的重要成分。他的“捧着一颗心来，不带半根草去”的敬业精神让人感动，我也为之折服。在读到教学合一这节时，陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学生学;其次，新的法子必需依据学的法

39、子;第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我细致阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。我毕业虽有两三年的时间，但回顾一下，觉得自己有时只是一味地追求学生成果的提高而教学，这样工作下来，我虽然很累，但学生每次的成果却不如人意。教学生学，予以学生肯定的学习方法，找出规律，学会举一反三，学以致用，学生也会在这种学习中找到一种学问的满意感。教化的对象是学生，老师的课堂设计应适合本班学情，依据学情有目的，有针对性地实施教学，那么这样

40、学生就会乐学了。老师除了正常的教学工作外，的确还须要不断的学习，用丰厚的学问去充溢自己，不是有句话“老师要给学生一碗水自己就必需有取之不尽，用之不竭的活水吗?”学生的精神中提到三点：(一)学生求学必需具有科学的精神;(二)要改造社会必具有委婉的精神;(三)应付环境必具有坚毅人格和百折不回的精神。我想说说我自己的感受。现在的学生正如陶公所说简单“自满”，自己刚刚对这个学问点有肯定的领悟，就沾沾自喜，但真正实践做题时，却无从下手。学生对学习缺少肯定的目标，许多学生不知道自己到学校来接受教化是为了什么。每当找学生谈话时，我便会问“你打算读完干什么?”学生的回答：“不知道。”他们从来很少会想过我以后的

41、路该怎么走?会是什么样?这就导致学生在学习上不想下功夫，更不情愿吃苦，对于四周的环境学生很少从自身找缘由，而是把更多的缘由归纳在外界的环境上。例如，一学生作业未完成，当问其缘由时，学生回答无非这几种“我不知道什么时候交作业?”“我不会做。”“我不知道做哪道题?”“我遗忘交作业啦!”“课代表交作业时没告知我!”诸如此类的堂而皇之的理由让人无可奈何，更多的时候我在问自己：“我们的学生究竟是怎么了?是什么缘由让他们变成这样?”回首这三年的教学，我在不断的告知自己：你肯定要学会去转变角色了，你现在已经是一名老师了，陶行知先生的教化名著中师范生的第一变孙悟空，也是这样告知我的，只有先知道怎样做一个好学生

42、，才能培育出来很多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?陶行知先生说孙悟空有目的，有远虑，有志向。他是抱着一种目的去拜师的，这无形中就告知了我们如何做一个好学生。师范生的其次变变个小孩子中说道;“小孩子懂得什么?”在这个看法下，牛顿被认为是笨，伯瓦特是被认为凡庸，爱迪生是被认为坏蛋。这章的内容在告知我们，在教学的过程中，在参加班级管理的过程中，把老师威历的架子给放下来，学会融入到学生中，师生成为挚友，这样你会发觉他能做很多我们不能做的事，也能做很多我们认为他不能做的事。我们再重新的谛视他们，发觉他们其实也有可爱之处，真正地与学生沟通，这样会更有利于班级管理。这本教化名著中，给我印象最深刻的就是陶公

43、提出的“学做一个人。”他的“学做一个人”有三个条件：(一)要有健康的身体身体好，身体是革命的本钱啊，要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任。(二)要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有推断是非的实力。这就要求我们在平常的教学和学习中，有自己独特的见解，不能人云亦云，不能在探讨问题时，与对方争论不过就放弃自己的见解。(三)要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利，生利的人，自然可以得到社会的酬劳。择业时要依据个人的才能和爱好。做事要有欢乐，所以我们要依据个人的爱好来择业。但是我们若要做事胜利，我们必要有那样的才能。读完此文，我深思，在当今社会中我们还须要怎样努力做陶公文中所提倡的“人”呢?陶

44、行知所探讨和试验的教化问题，直到今日，让感到很中肯，很簇新，仍有进行试验的价值。他的“第一流的教化家”，“教学合一”，“我们的信条”“生活及教化”等这些诸多观点让我叹服，不断地从他的教化名“读完此书，我和一个高尚的.灵魂接触了!”我将努力去充溢自己，丰富自己的业务素养。教化名著读书心得 篇11暑假期间，我读了苏联闻名教化家苏霍姆林斯基教化选集。在书中，他从多角度谈了老师、家庭、社会对学生成长的多方面影响。既有对胜利做法的赞扬激励，也有对学校和社会错误行为的严厉批判。读了这本书，就好象有一股清泉不断冲击着我的头脑，让我的思想在不断的撞击中反复锤炼，去腐存新。在读书时，我经常不由自主地掩卷深思，比

45、照书中的例子，反思自己平常的教化行为，在不断的对比与学习中，我经常为苏霍姆林斯基为了学生成长不惜余力的精神而感动，也为自己在教化活动中对学生的毛躁与教化方法的粗糙深感惭愧。读完全书后，我对苏霍姆林斯基谈到的这几方面内容深有体会：一、老师是学生的引路人。苏霍姆林斯基之所以能立志从教，并取得了如此宏大的成就得益于他的启蒙老师安娜萨莫伊洛英娜。这位女老师在教化工作中，不仅是孩子们的老师，也是孩子们密切的伙伴。她讲课时学生们都有深厚的爱好，所教的学问常被学生铭刻在记忆之中。她常带孩子们到大自然中去，引导学生思索很多问题，学习了不少东西，明白了很多道理这使幼小的苏霍姆林斯基不仅爱上了书本，爱上了同伴，爱

46、上了大自然，而且他更敬重这位老师。他憧憬着自己的学问能同老师一样渊博，憧憬能象老师一样。从这时起，苏霍姆林斯基逐步树立了从事老师这一神圣职业的志向。因此在七年制学校毕业时，他毅然确定报考师范院校，后来一步一个脚印，从一个一般的老师成长为一名宏大的教化家。老师是学生的良师益友，是学生健康成长干脆的指导者和引路人。老师良好的师德修养对学生的影响、发展作用极大。把酷爱事业和酷爱学生相结合，对他们的教化做到“爱心、耐性、恒心”，直到他们养成良好的习惯为止。二、爱护好学生的自尊心苏霍姆林斯基在寄语后来人一文中，对后辈的教化同行们寄予了无限厚望，他把自己对教化将来的期望整理成八条教化遗嘱，对影响学生发展的

47、各个方面都进行了细致地叮嘱。其中有一条，苏霍姆林斯基特殊讲到要爱护好学生的自尊心。他说，要当作最珍贵的珍宝一般，爱护儿童的信任这朵最娇柔的鲜花。它是很简单折损，憔悴和被不信任的毒汁毒死的。作为一名老师，很少有人不爱自己的学生;作为学生的家长，也极少有人不爱自己的孩子。但是，在教化下一代时，尽管有时我们为他们的成长付出了许多，可他们并不领情，甚至经常事与愿违，收到相反的结果。为什么会出现这样的结果呢?有一个重要的缘由就是我们在教化孩子的时候，没有把他当做一个活生生的人来对待，其实孩子也有自尊心，而且一点也不比大人小。作为一名老师，只有在老师关怀学生人格尊严时，教育才能成为教化，就本质而言，教化的

48、核心就是关怀学生，让他常常具有作为智力劳动者的自尊感，作为公民的自尊感，作为自己父母儿女的自尊感，作为因自己崇高的意向、激情和成果而变得美妙起来的个人的自尊感。我们要让学生常常看到自己的胜利，让他们感到每一天都不白费劲气，每一天自己都有新的收获。三、反思造就了成长。苏霍姆林斯基在他的教化实践中也曾有过这样的失误。那时，他刚参与工作，一个名叫斯捷帕的男孩，由于过分活泼、顽皮，在一次玩耍中无意把教室里放着的一盆全班非常珍爱的玫瑰花给碰断了。对此，苏霍姆林斯基大声斥责了这个学生，并竭力使这个闯祸的孩子触及灵魂，吸取教训。事后班上孩子们又拿来了三盆这样的花，苏霍姆林斯基让孩子们专心轮留看护，唯独斯捷帕没有获准参与这项集体活动。不久这个学生变得话少了，也不那么调皮了。年轻的苏霍姆林斯基当时想，这倒也好，说明自己的申斥对这个学生起了作用。可是不开心的事务在他斥责这位学生的几周之后的一天发生了。这天放学后，苏霍姆林斯基因事未了，还留在教室里，斯捷帕也在这里，他打算把作业做完回家。当发觉教室里只有老