诗经阅读心得体会集合15篇.docx

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1、 诗经阅读心得体会集合15篇诗经阅读心得体会1 悠扬而动听的歌谣，唱尽了西周至春秋的风华，最为纯净而漂亮的爱情，由此被颂扬，我们应当庆幸这一部诗经的流传，由于读诗，能让我们的心灵纯洁，回到最初的起点，无关于任何的事物，从今心境安静，与尘世的浮华分别，独享着心灵一隅的心安之处。 诗经可以说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。诗经具有很高的艺术成就，它风格朴实自然，真实地反映了现实生活的风俗，并率真的表达了思想感情，有较强的现实主义精神。由此可见诗经是一部可读的可深入体会的儒家经典。 孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”诗经中大量的阐述了纯净的爱情，有朗朗上口的“关

2、关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口;“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的深情;有“榖则异室，死则同穴”的无怨无悔没有任何的掩饰，这就是爱情的纯净与美妙，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，我们的传统文化也同这爱情一般美妙，无谓世事的变迁，它照旧与诗经一般富有肤浅而又简洁的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗光明的星，照亮我们前方的路，指引我们前行。 孔子又云：“不学诗，无以言。”诗经带给我们的不仅仅只是那纯净漂亮的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，诗经也教会了我们为人处世的道理。君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚”;作为君子应当有如美玉一样温润的

3、性情，如“言念君子，温其如玉”;当我们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣?与子同袍”.诗经中的品质，也是中华民族传统文化的品质，它如同傲雪寒梅，在风雪之中傲然直立，这是来自于中华民族骨子中的不屈不挠。我们的传统文化由先人传承，历经曲折，却照旧没有埋没于历史的长流，由于我们的传统文化具有深远的影响，是中华民族珍贵的精神财宝。 中华民族的传统文化或许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，渐渐传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是灿烂的，但传承是困难的，由于现在的人们，由于生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已转变人们，于是，人们的内心的急躁毁了一切。所以，传承传统文化

4、便越来越困难，心中的安静越来越难求，但读诗经便可抚平人们内心的急躁，由于诗经是最初始的。它没有任何的华美的装饰，可它照旧是灿烂而华美的，照旧有着一种奇妙的魔力，由于这就是它的本质，有文化传承意义的本质，不忘初心，方得始终，对于传承传统文化来讲，初心是最为珍贵的，亦是最难得的，若初心不忘，传统文化便不会中断。 诗经这一本书中，或许有着我们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的意味，但或许就是这些造就了它的不朽。静心读诗，你会有更深入的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为珍贵的精神财宝 四字成诗，四字成言，言尽一切，悠扬深远，唯愿这一切美妙如初。 诗经阅读心得体会2 一树繁花，

5、清淡高雅 孔子曰：“不学诗，无以言。”我们与古人原本相隔于遥远的光阴两岸，却由于有了诗歌这座跨越古今的桥梁，我们才得以与古人心愿相通。诗歌的奇妙，令人无法猜想，看似平淡的字眼，简洁的韵律，却能千变万化，让人回味无穷，咀嚼出万般韵味，万般情意。 诗词歌赋中，最沉迷的是诗经。诗经，这个名字本身，就渗透着美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出来的甘汁还是那么有味道，无尽回味，透着沁人心脾的诗意。 读过诗经，她有一种古朴恳切的美，像极了我见过的一种花粉簌簌的流苏。我记得张晓风女士说过这样一句话：“假如要我给那棵花树取一个名字，我就要叫它诗经，它有一树漂亮的四言。”这棵花树就是流苏。流苏与诗经，诗经与流苏，假如

6、要我给诗经起一个名字我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。 据说，那些关于诗经的故事，长达六百年之久。六百年，从西周时期始终到春秋中叶，这一段漫长的过程中，那些还尚不识文明烟火的古人，就已经懂得如何运用那些美丽的文字，来含蓄、委婉地表达，内心自由奔放的情感。 那时的人们是最淳朴的，天真的，用最平凡的文字诉说内心的感受。当一个人的身心，在某一个午后，完全进入一种舒适的状态。那些带有灵动气质的诗句进入心扉，带来“蒹葭苍苍，白露为霜”的神奇模糊美，营造“琴瑟在御，莫不静好”的和谐安静，送来“谷则异室，死则同穴”的震撼人心的爱情宣言，画出“投我以木瓜，报之以琼瑶”的青涩爱恋。那是一场灵魂盛宴，是美的潜移默

7、化。 在诗经中情感之事总是特殊美妙，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都充满着潮润的雾气与悸动的气氛。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清爽，那也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的牢记，便从今日思夜想困顿不已。这美妙的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新奇如昨。 固然，若诗经中仅有爱情，纵是最浪漫的诗篇，多了，也会觉得轻浮。诗经中，也不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。 激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但诗经中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了诗经之中都会转化

8、为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经从前繁华的宫殿与宗庙，全部生长的禾苗都在祭祀着盛世的荒凉，见证着王朝的复辟与衰败。 一卷一卷风、雅、颂，重读似叹息，轻读如同耳语。没有撕心裂肺的喊叫与哭泣，有的只是年复一年回环往复的叹息。 同时，诗经为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、英勇，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在诗经国风七月中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在伐檀可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛

9、兮?不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接绽开斗争，以便取得生存的权利，在这方面，硕鼠具有震颤人心的力气。 撇开一切背景，诗经只是诗经，朴实悠远，安静自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清爽隽永的文风。 诗经是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热忱、剧烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。 这树绚丽的诗词花，始于西周，最终春秋，诗中的千古繁华，人间乐事，像一缕清风，一朵落花，一叶小舟，从远古涌来，向将来奔去。 诗经阅读心得体会3 诗经带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。诗经的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美

10、妙情感的诠释。她没有太多的华美词藻，没有庸俗之气，她吸引我去领会那古朴而又美丽的辞章，去感受那真挚而又肤浅的美妙。 在我的眼中，最美不过诗经，美在对生活的无比喜爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火，用来比方女子的漂亮。无论谁读过之后，眼前便不由自主地出现一个像桃花一样艳丽的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛布满了字里行间。嫩嫩的桃枝，艳丽的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢快和美带给她的婆家人。看啊，多么美妙的祝词。这种心情，这种庆贺，反映了当时社会人民对生活的喜爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与喜爱，才能在纷繁的世间

11、为自己、为别人带来一份安静祥和的温馨。 最美不过诗经，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分别，一同老去的相依相伴，多么情意绵绵的佳句，表达了爱人之间一起白头偕老的心愿。表达的是对幸福与美满的无比憧憬。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊!“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了很多身在爱河的人们，渴望美满爱情的人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分别。这是爱情的境地，与你平平淡淡度过一生。 最美不过诗经，美在朋友的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼

12、琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。朋友之间珍重彼此的情意便是尚的情意，提醒了朋友之情的实质不是猎取，而是赐予。礼尚往来，朋友之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的凹凸，则是对他人对自己情意的珍视。 诗经犹如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，让我们去领悟她那份独特的美，使我们折服于这独特的美。最美不过诗经，我甘愿倾倒于美的诗经。 诗经阅读心得体会4 诗经。考槃为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择归隐山林

13、。 自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足无力、耻于百工?是，也不是。外表客观正确的疑问，答复不了中国传统读书人的骨气问题。 如今的读书人有更多的中间道路可以选择：经商、参军、自由职业等等。这当然是时代的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极端，一种用毕生热忱去喜爱和制造的东西。因此他们之中的出色者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不过一巧匠。 所谓“太上有立德，其次有立功，其次

14、有立言”即内圣外王，不得已立言。内圣立德，外王立功，不能实际举帝王之业，以推圣人之道，才退而立言。著书立说为最终，不得以后为之。恍然明白相声大师马三立简洁名字的深刻内涵。 “窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。我经常流连来回于诗经中这些让人沉醉的诗句中。诗经本称“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。诗经编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其美丽篇章描写生动，语言朴实美丽，声音自然和谐，富有艺术感染力。 在诗经里不但看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，而且应当说她所表现出来的纯净的爱情，过人的才智，积极的生活态度，对

15、现实的满意和对将来美妙的向往完全是超越现代、超越时空的! 读诗经足以静心、净心：诗经语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那急躁和担心分。阅读诗经，就会被文字里的纯洁所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。 读诗经足以踏实、用心：诗经教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有用心致志、刻苦钻研，才能成为胜利者。 读诗经足以返朴归真：诗经如同东方的圣经，记录着农业文明最古老的荣耀。诗经内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们倾听着大自然苍老的声音和

16、人类年轻的声音，布满感恩的心情。他们远离充满着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。 诗经阅读心得体会5 品读诗经，除了其诗歌字面上关乎体裁言语的一种观赏，还有的就是对于其所要表达的含义的思索。诗经作为中国文学史上的一本不朽的著作，我很难能够以学者专家的高度去评判它，究竟对于这部传世的经典之作，那些所谓文人骚客的讨论也已经够多也够完善的，而我只能以一位一般读者的眼光去对待，去叙述它所吸引我的地方，究竟从一开头选择这一部书便是缘于自身对于古代文学的一种喜爱。 就是古代诗歌，也正由于作为歌谣，为了获得声韵上的美感，诗经中才大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。诗歌的美感除了字面上的观赏及意

17、境的感受，很大局部都要通过喉咙来表达，观赏也需要一种探究和实践。 由于诗经一书本身就摘录了当时不同地区的民间歌谣，固有“十五国风”之称。或许各地方言的不同及文化的差异及其古今文化的转变，有的诗歌读起来并没有那么流畅，甚至于有些绕口，一些生疏的字词难以理解或是表达。但这在思想内容的含义上却是不行无视的，究竟这反响了一个社会在那个时代形形色色的思想文化内涵。因此除了来自于民间各个地区“风”，还有作为当时王畿之乐，亦为典范的音乐的“雅”与表现当时特别文化背景下一些关于宗庙祭祀的乐歌和史诗，我们称之为“颂”。正是这三种文化的合流，融汇成这一部记载了当时社会风土民生的“史书”。 众所周知，诗经有“六义”

18、，除了展现诗歌内容的“风雅颂”之外，“赋、比、兴”便是常用来表达思想本意的手法。正是这三种手法塑造了诗经的灵魂，同时也深深影响了两千五百年来中国文化的进展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年来文人骚客之好逑，寤寐思服。 有对于“关关之鸠，在河之洲”迷人风光的描写，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻画，甚至于“一日不见，如三月兮”“窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，简洁的话语透露着古朴真挚的情感。 被誉为中国招隐诗之祖的“鹤鸣”中“它山之石，可以攻玉”是人民对君王隐晦的讽喻进谏，对于国家的忧思，对于贤才的渴望。“桃之夭夭，灼灼其华”中用绚烂盛开的桃花表达对新娘的美妙祝福。如氓用桑树从繁茂到

19、凋落的变化来比方爱情的盛衰。诗经中用比方的地方许多，手法也富于变化。“赋”和“比”都是一切诗歌中最根本的表现手法，而“兴”则是诗经乃至中国诗歌中比拟独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、制造意境起着重要的作用。中国语言文字的魅力便是在不管用哪种方式都能表达出心中的那份情感。但从诗经中除了这份直白，尽管不变的是真挚而动人的情感，更多的却是一份抑制，平和与淡淡的抒情。诗经也奠定了中国文学以抒情传统为主的进展方向。 总而言之，诗经是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光芒的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽

20、，以其糊涂的现实性，区分于其他民族的早期诗歌，开拓了中国诗歌的独特道路。虽然，由于特别的社会生存条件，诗经作为中国现实主义文化的开端，虽然缺乏浪漫的梦想，缺乏飞扬的共性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，值得我们傲慢的。诗经隐藏了当时社会的多少悲欢离合，沉沦与得志，批判社会的黑暗与赞美生活的美妙。诗经亦是“思经”，用诗意的话语来表达对于生活的思索。 诗经，读得太过仓促，只读得一点皮毛，闲时多多品尝几遍不定能寻得些许一样的感受，究竟之于情感是千年不变的。 诗经阅读心得体会6 悄悄地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖”，记得当时是由于看金

21、庸先生的倚天屠龙记才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘记，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却由于这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。“考盘在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告”，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看许多遍还是无法完全明白个中真意，或许只有经受过的人才会懂得吧。 固然，诗经中全部的不只是关于爱情关于生活的句子，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!”

22、你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声;“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”你看，这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨。 连在血流成河的战场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出如此佳句，谁敢说生活中不能有艺术呢?今日我们过着一每天丰富多彩的日子，却在不停地喊着无聊乏味，只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过很多次的笑料，这也不能不说是一种悲伤。我们只有仔细探究生活的本质，才能获得生活的乐趣，不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完一生，而丝毫不明白自己毕竟在乐呵些什么。 诗经阅读心得体会7 马克思指出：“在不同

23、的全部制形式上，在生存的社会条件下，屹立着由不同的情感、梦想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在诗经产生的年月，我们的先人在自然条件相当艰难的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存进展，需要强大的集体力气，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的共性自由和与之相联系的浪漫梦想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了诗经的思想和艺术特色。并且，由于中国尤其中原社会的根本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的诗经，其特色对于后代文学的影响，也就特别之深远。 诗经是以抒情诗为主流的。除了大雅中的史诗和小雅、国风中的个别篇章外，诗经中几乎完全是抒情

24、诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所到达的水准，也明显高于叙事诗。而与诗经大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的进展方向，诗经也奠定了中国文学以抒情传统为主的进展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。 诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹诗集传的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种状况。大体在国风中，除七月等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小雅中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的根本特征就是大量

25、铺陈。虽然从诗经到汉赋还间隔很多环节，但说其原始的因素源于诗经，也未尝不行。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比方之意。诗经中用比方的地方许多，手法也富于变化。如氓用桑树从繁茂到凋落的变化来比方爱情的盛衰;鹤鸣用“他山之石，可以攻玉”来比方治国要用贤人;硕人连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是诗经中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最根本的表现手法，而“兴”则是诗经乃至中国诗歌中比拟独特的手法。“兴”字的本义是“起”。诗经中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 诗经表现出的关

26、注现实的热忱、剧烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。 总之，诗经的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”(文心雕龙物色)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比拟多。小雅和国风中，重章叠句运用得比拟多，在大雅和颂中则比拟少见。国风中用了许多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也消失过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增加了诗歌的形象性和生动性，到达了传神的境地。雅、颂与国风在语言上

27、这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，表达了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有很多采自民间，更多地表达了新声的自由奔放，比拟接近当时的口语。 诗经阅读心得体会8 其实，最打动我的，还是那一首蒹葭而已。 “蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方 ”蒹葭的起头便给人们丰富的想象，很像现今的模糊诗派，朦模糊胧，不知所指，仁者见仁，智者见智。于是这首诗千百年来，每一个人对它都有不同的理解，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，蒹葭亦是如此。“伊人”是谁?千百年来，人们给出了千百种答案。 从前读的时候，总是觉得这应当是一个男子对

28、心上人的执着追求，读来布满了清清的甜，又有种清清的苦楚在里头，真的是千回百转，万种味道。这次再读，我突然觉得有了种不一样的情调。这会不会是一个人对于抱负的苦苦寻找呢?会不会是追梦者的苦苦的呓语呢? 每一个人都是追梦者，每一个人，在年轻的时候都会做梦，想当医生想当科学家想当诺贝尔奖获得者，可是等到四处碰壁的时候，等到生活磨平了我们的棱角，我们的生活中便只剩下了柴米油盐酱醋茶，只剩下了银行账户升职加班，这时候的我们，又怎么会像年少轻狂的那时候，为了一个幻想而苦苦寻找呢。“溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中心。”这样的热忱，我们还有吗? 现在我们每个人都应当是一个追梦者的。“初生牛犊不怕虎”，我

29、们还有一腔的热忱，想要成名成才，想要名垂千古，我们还有信念，信任一切都不是问题。这正是将来之所在，人生最美妙的上坡路呢。即使每天为了成绩斤斤计较，即使对着作业唉声叹气，我们还是有抱负的。问问大家，你们将来想做什么，很少有人会抓耳挠腮半天写不出一个字的。大家都还年轻强壮。大家还会追赶幻想。 但是现在是这样，将来，我们还会坚持吗?还会有即使“道阻且跻”也不会放弃追梦的人吗?我想到了现在大热的那些年，我们一起追过的女孩，最终胜利的弯弯，也是唯一一个坚持自己要走的路走下去的那个人。我不敢说只要坚持我们就可以胜利，我只能说，只有坚持最初的那个幻想，我们才有可能胜利。胜利的定义是什么，做自己想做的并做出肯

30、定成绩，从而感到满意与欢乐，我觉得就是胜利了，我觉得这是最抱负的事业状态。那么，坚持就是走向胜利的不二道路。 “生活像一把无情刻刀，转变了我们模样。 未曾绽放就要枯萎吗，我有过幻想。” 让人听了很心酸的歌词，有多少人正在做自己想做的，有多少人为了生活而放弃努力，放弃成为蒹葭的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且长，且跻，还是不断地为了心中的伊人上下求索，坚持在那片青青的芦苇荡里。 我不情愿在许多年以后，会带着深深的共鸣唱起上面的歌词。或许唱着唱着，我就会流下泪来吧，人这一辈子，就走这一次，为什么当时不去奋斗一下呢。努力了最终失败，我还是会心满足足。那么现在是怎样，随波逐流碌碌无为到现在，最

31、终还是不够欢乐的结局吗。我真的不要这个样子。 我对自己说： 那么，就请坚持。 诗经阅读心得体会9 “诗经如此岸花，即使无法摘取，也始终存活于心”始终都很喜爱这句话，由于它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷! 轻轻地翻开诗经那本冰封的古书里，隐藏着厚重的感悟。悄悄地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发觉，豪放是外骨，悲伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，由于这本书浓缩了太多太多世人的才智与思潮。每次读完这本书时，我总会悄然落泪，由于它赐予我的不仅仅是书本上的

32、学问，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。假如说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应当懂得珍惜。这本书里记录着许很多多地孤独和不舍之情，总演绎着悲剧，但它表达的令人赞叹不已。或许是这样的 “桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清亮如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人-息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，由于她长得如同桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法遗忘。可是，桃花夫人又何止息妫一个?红颜薄命的佳人数不胜数!再看看，诗经里的“绿兮衣兮，绿衣黄里”很短的一首诗，但却情意深长，

33、悼亡之音沸腾在诗中扩散。这就是邺风绿衣。起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭，又有一点点的心花摇曳的感觉。我总说黛玉太悲切了，看人生如此的悲观绝决，现在才知道她才是真正的格物致知，未有宝钗的任性激扬。思无邪，一本前人着传，后人追捧的书，其实它也有令人寂静的地方。 欲望总会占据人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清晰了。经典之作，当然有经典之处，而诗经却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。 这是一本受益终身的良书，它沉醉在人类内心深处，并得到永恒! 诗经阅读心得体会10 中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国文明早已衰落并消逝

34、，只有古中国文明保存了下来，并得到了进展，在经过长期历史积后淀形成了今日中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。 诗经是我国第一部诗经总集。现存诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶民风较为开放，人们一般都用诗歌直白表达自己最真实情感，因此从诗经中可以窥得当时民风民情。其中最为人们所喜爱是他爱情诗。 关雎是为人们所主旨一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙女子是青年好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧

35、”。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净爱情。类似表达纯净爱情诗歌还有静女、木瓜等，固然爱情不都是美妙，因此也有氓这类怨妇诗。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子很早就去戍边守关，边关军旅生活是艰难，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过是无边无际孤独，在边关没人慰问、没人关怀、没有家人消息，心是空!等到最终可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重，开头几句试形容就是他心情。这首诗写出了广阔将士戍边辛酸。 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这几句诗信任

36、大家都很熟识，他们都出自鹿鸣。鹿鸣是一首燕飨诗，带有肯定政治颜色，仆人向嘉宾或君主表达自己热忱和谢意，以及向人示好，示意自己忠诚。因此诗也是一种政治工具。 诗经中还有其他主题，在此就比一一举例列举。诗经无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要意义，是中华文化珍贵精神文化财宝。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应当把，诗经中更多诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻思想性，提高学生们思想深度。 诗经阅读心得体会11 “关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依旧能在我们耳边回响。假如说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是诗经。 诗经是我国古代最早的一部

37、诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。诗经分为风、雅、颂三个局部，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的思念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的表达，都为宗庙祭祀的歌曲。 正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，直接表现自己的情感;比就是打比方，比方，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情

38、写了出来;兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，制造与众不同的意境有很大作用。 爱情，是诗经一个很美丽的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。假如说有一种情感能始终连续下去那就应当是爱情的纯净和美妙。如卫风木瓜中“投我以木瓜，报之以琼琚 ”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“琼玖”来强化仆人公对爱情的执着追求和一再表白。 亲情，在中华民族的传承中从未中断，常棣中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿艳丽，兄弟之间也更加亲切。

39、诗中诗人不断用留意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。 服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依旧向着一个不变的目标家乡。 恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清爽恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上观赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的美丽，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的抱

40、负生活么?先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。 人生，无论什么时代都会有人感慨时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的漂亮以及马上离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉非常剧烈。 诗经，我国文化的珍宝，孔子曾说：“不学诗，无以言。”学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的修养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发觉自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中学生。 诗经阅读心得体会

41、12 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 题记 叩开诗词的门扉，走入诗经的世界，我第一次领会到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境地，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。 诗经之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安静祥和，拂去历史的尘埃，依旧可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，缓缓清风和袅袅炊烟的年月，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。 诗经之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，

42、与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时间里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是由于海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她明丽无双。诗经中的爱情令多少情人艳羡不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。 诗经之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战斗。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然得意的生活，就像传奇中的世外桃源，安静悠远。 诗经是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让人不得不感慨华夏文明的魅力。 华夏传统文明有着上千年历史

43、，底蕴深厚，源远流长，并在自身传统文化的根底上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改良，形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。 尽管中华文化非常优秀，却依旧不被很多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看诗经正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌奇怪地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀?乱七八糟的。”我不着痕迹地拂过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很出名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。 这件事让我第一次真实熟悉到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特殊是青少年，真

44、正领会中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。 诗经阅读心得体会13 “同学们要多背诵一些优秀古诗词，长大以后才能文思泉涌。” 诗经，是我国最早的诗歌总集，就有大量的优秀古诗词，是我特别喜爱的一本书。孔子在论语中说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”就是说诗经是真实反映老百姓的所思所想，有感而发。诗经中大量的诗句，因其美妙，内涵丰富，意味深长而被世人不断引用。 诗经的开篇关雎，就是一首耳熟能详的爱情诗篇。诗中的男子，遇见心仪的女子，却顾虑重重，羞于开口。他沉醉在爱的梦想中，这种爱，朴实而纯净。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“辗转反侧”等成语均出自于关雎

45、。相反，诗经中的另一篇氓，则反映了一个女子刚烈坚决的性格，以及对爱情的绝望之情，诉说了婚姻的悲剧。“夙兴夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成语就出自于氓。 诗经中自然不乏描述战斗的诗，最为典型的就是击鼓一诗，与“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”有异曲同工之妙，都表达了厌战的心情。诗中的男仆人公曾与妻子宣誓白头偕老，却被一场突如其来的战斗打破了这美妙的爱情。“执子之手，与子偕老”，这是多么真挚的，却只能叹息“于嗟洵兮，不我信兮”。或许这只是一个士卒的心声，却表达出了对战斗的厌恶和对安定的憧憬。 “百善孝为先”，诗经中描写孝顺的也有许多篇，让我最为印象深刻的就是凯风。“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭

46、夭，母氏劬劳。”南方吹来的暖风，暖和了万物，滋润着成长，这是母亲无私、不辞辛苦的品质啊!幼小的孩子在母亲抚养下安康成长，全是母亲辛勤培育的功绩。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝，让人对母亲深表怜悯，鄙视这不孝子女，让我心灵震撼，感悟孝顺不能嘴上说说，要实实在在行动。 诗经中，还有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“如切如磋，如琢如磨”、“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“夙夜在公”等脍炙人口的名句，都让我受益匪浅，学有所用。 深读诗经，让我感受到它不仅是诗歌总集，也是当时人们生活的活字典，让人“高山仰止，景行行止。虽不能至，心憧憬之”。 诗经阅读心得体会14 “窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵佳句，让我第一次熟悉诗经。阅读之后，不禁被它那清爽、高雅、和谐、神奇气质所吸引，爱不释手。 “一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人典型心态;“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深思念;“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国宋国人思乡之作;“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不行