论语十二章的心得范文汇总论语十二章体会(九篇).docx

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1、 论语十二章的心得范文汇总论语十二章体会(九篇)2023年论语十二章的心得范文汇总一 读论语，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精华不断的特点。俗话说，文能会人，读着论语，孔子的宏大形象就像是穿越了两千年的时间隧道，栩栩如生地立在你的眼前:一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提示自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸张了点);一个终生没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的论语就让后人受用终生，并因之仰慕和传诵的奇人;一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生

2、命来殉人生的抱负的教育家、思想家。他的言行宽阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长期而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断制造着人类文化的奇迹。全部的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所制造出来的大才智。 读论语，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。固然，这期间要辩证地对待这些学说，弃其糟粕，取其精华;要独立思索一些自古以来有争议的处世交友论调，比方“中庸之道”，比方“无友不如己者

3、”。而且，我们还会发觉，当今很多为人、治学、从政的原则都出自古老的论语。譬如:父母在，不远游。()有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋;人无远虑，必有近忧;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不谋其政。政者，正也啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份仰慕之情。 “在其位，谋其政”。身为教师，读论语过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解论语，我们就会领悟到孔子才智中的个体价值，以及孔子敬重个体、弘扬主体，

4、最大限度实现个体社会价值的良好愿望。 首先，孔子的教育思想及培育目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培育“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科:德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境地。从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子明显是把“学会做人”即德育放在根底或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不谋而合。两人都是宏大的教育家，为什么前后相隔

5、两千多年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培育当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。究竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危急品。 孔子主见，教育对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以承受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此熟悉，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命士气与魄力，值得后人敬佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门

6、下的学生竟达三千人之多。 学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的缘由之一。子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不行以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很留意对自己学生的观看了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)论语雍也，在此根底上实行不同的教育方法，即:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”)论语先进孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”)论语学而。孔子特殊强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”)论语述而即:不到

7、他苦苦思考而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教导他了。孔子还强调在实行启发诱导的根底上，留意循序渐进，“夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!”)论语子罕这种使学生尽力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。 再来看看孔子的切磋争论、教学相长。子贡请教孔子说:“穷而无诌，富而无骄，何如?”孔子说:“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说:“诗经云:如切如磋，如琢如磨其斯之谓与?”孔子说:“赐也!始可与言诗已矣。”)论语

8、学而由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是相互启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间相互启发，才是最好的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批判说:“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“当仁不让于师”)论语卫灵公，认为求学者要有剧烈的主体精神和求学要求。孔子还说:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”)论语公冶长，这是以剧烈的求知进学精神启迪学生。 因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思索，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有到达他的目的，但在

9、文化教育上却是成绩卓著的。正由于他将毕生精力奉献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育史上有着崇高的地位。 读论语，教师们请多关注孔子作为“教师”形象消失的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上教师的典范，他所表达的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个“以德服人”的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。固然，孔子的教育思想不行避开地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的进展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。 2023年论语十二章的心得范文汇总二

10、进入中学，学科增多了，学子之间的竞争也更剧烈。具有良好的学习方法与端正的学习态度，是学习取得良好效果的重要因素和根底。 学习实践中，我们有时为找不到适合自己的学习方法而苦恼。其实，春秋时宏大的思想家、教育家孔子以自己的言行给我们做出了很好的示范。从论语中我们能得到很多教导和启迪。 在了解众多学习方法之前，我们应先端正学习态度。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”是的，懂了就是懂了，不懂就是不懂。不要偷懒，不要碍于面子，不懂装懂、自欺欺人。不能作“半瓶子醋”。在学问与学问面前容不得半点虚假。在如今的学习中，这一点我体会得更深了。不懂的要立刻要问同学或教师，不然就会延误明天的学习。不懂又不问

11、的学问积累多了，就会成为以后学习的巨大绊脚石，贻害无穷。 另外，在学习中不仅要知其然，更要知其所以然。彻底搞懂，搞清晰，举一反三。无论是哪一门学科都要胸有成竹，真正做到“知之为知之，不知为不知。”。 有了端正的学习态度，还要有良好的学习方法。论语中关于学习方法的论述散发着钻石般的灿烂光线。“温故而知新”“学而时习之”等等，无不是我们学习中的好方法。而我感到尤为重要的是“学而不思则罔，思而不学则殆。” 学会思索，擅长思索，是表达我们学习力量强弱的重要标志。无论是学习还是考试，都需要我们在思索中把学到的学问敏捷运用。单靠死记硬背，大误学习，而且越学越迷茫。再说到学习中，只思索不学习危害更大。荀子也

12、说过：“终日而思，不如须臾之所学。”脱离学习活动的凭空思索，那便是闭门造车，空中楼阁，无所依托。学习中必需把二者严密结合起来，边思边学，边学边思。并要在学习中提出问题，思索问题，解决问题。带着问题去听讲，能到达事倍功半的效果。学与思在学习中不严密结合，肯定不行能做到“温故而知新”。温故的过程始终贯穿着思索，在思索中温故，才会加深理解，加深记忆。 有了端正的学习态度和正确的学习方法，会把我们的学习提高到一个新的层次。会为我们长期的学习铺平道路。固然，学习中不止需要这两点，还有很多技巧。但这两点是学习好的前提，是钥匙，至关重要。 这是我在读论语中的一些浅薄的感想。在论语这座宝库里，有很多的宝藏等我

13、们去学习开采，我们也肯定能在这宝库中有更多的体会和感悟。 2023年论语十二章的心得范文汇总三 温故而知新，可以为师矣”“己所不欲勿施于人”这些我们从懵懂时期就开头接触的人生才智，始终在潜移默化的影响着我们。论语的思想始终是具有超前性的，其魅力也是世界性的。论语流传至今，其中既有圣人的才智，还有幽默生动的故事，也有发人深省的寓言，更有从孔子言行中悟出的人生道理。大哉孔子，博闻精思。在今日，繁忙的紧急学习之余，我们也要品尝国学的魅力，感受孔老夫子带给人们的思想启迪，心灵震撼。 一、论语校园 在岔河中学的校园中，我们所接触的论语并不少。进入校园，浓浓的校园文化在心中油然而生，首先映入眼帘的校训：仁

14、、义、礼、智、信。时刻提示着我们仁德、义气、礼貌、才智、诚信才是做人的根本。在岔河中学，我们提倡的并不是学习第一位，而是做人放在首位! 二、潜移默化的影响 进入楼道，墙壁上挂着一幅幅教师们自己烙的画，边上放的是教师们用镌秀的粉笔字写在小黑板上的人生格言。开头教师要求我们背全本论语，说实话我们挺愁的，但是背起来后发觉并不难，由于有多一半都是我们在楼道中所熟知的，所以背起来自然简单! 在每个班级的门口假如你想查找班牌，那你就错了。由于我们岔河中学从来不挂班牌，比方：“八一班”命名为“笃敬厅”。还有更多的，这些都是论语的精华! 三、论语专修课 每周三下午第四节课是我们的论语必修课，在那节课中，我们可

15、以尽情享受论语带给我们的才智，我们可以尽情的朗读，可以在论语的世界里陶冶情操。在论语课上，师生齐读，诵读经典，那是一种令人沉醉的境地! 假如真正的了解岔河中学的论语文化，那么用胡适的话来说就是：岔中的文化太深，我的笨笔写不出一万分之一二。确实如此，虽然来到岔河中学已经一年半的时间了，但我仍旧不能深入的了解它的独特魅力，在以后的日子里，我要将论语融入我的生活，将自己作为君子之人。 2023年论语十二章的心得范文汇总四 亲爱的教师、同学们： 论语是记载孔子及其学生言行的语录，它流传了2500多年，始终被奉为中国文化思想的渊源，影响着世代中国人。它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。“温故而知新。”“

16、有朋自远方来，不亦乐乎?”论语让现代教育越来越重视经典教育，越来越留意到古代文化对人生的影响意义，所以，我们小学生从小读论语，意义重大。 论语，是孔子思想的典型代表，它涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等很多方面，虽然是一问一答、零零碎碎的片语，似乎没有什么规律性，但是仔细研读，深刻领悟，其内容特别丰富，言简意顺，无所不包，博大精深，也是教学最重要的经典。宋代的开国宰相赵普自称“以半部论语治天下”，由此可见论语的历史地位，论语之真理穿越千古、深入人心。 诵读论语原文，对于我们小学生来讲，由于文言相隔长远，有些困难，一时难以弄懂。但是，读了于丹教授的论语心得，也让我们感受很深，有所启迪，有所受益。

17、“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”正如于丹把论语比做温泉，她说，北方一个以温泉著称的小城里，有一口问病泉，据说任何人舒适地泡进去，就能悉知自己身体的病，有关节炎的，有胃病的，有皮肤病的洗掉一层，如蝉蜕皮一般 人的一生是从学习开头的。论语的第一篇就是关于学习的问题，子曰：“学而时习之，不亦说乎?”。论语开篇即提出了以学习为乐事，反映出孔子一生学而不厌，注意修养，严格要求自己的主见。在一个人的生命历程中，有许多不行知局部，但是学问可以增长才能，才智可以转变命运，因此，常常学习新学问，温习老学问是一件让我们感觉开心的事情，我们要养成时时学习、终身学习的理念。“学而时习之，不亦说乎?

18、”。这句宏大的话真是无人不知，无人不晓啊。学问从学习中来，力量从实践中来。学而常习，习而常学，便可以海阔天空般事事无碍。而今日观看于丹教师的论语心得，更是令自己开见识大长。 不仅如此， 其实在以前，孔子与孔丘始终在谈论并流传着一个字：“仁”这虽是一个字，但它给人们带来了许多疑问哟。人们最终解决了这个“迷”。“仁”可以想为一个人心如大海的慈善之心;也可以认为一个人坚持不懈的努力;更可以作为一个人对一件事的渴望之情 孔子的一生是学习的一生，修炼的一生，境地越高就越留意学习修炼。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”，意思是说孔子十五岁立志于学习

19、，三十岁能够独立，四十岁不被外界的事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，七十岁随心所欲不越法规“。孔子自述了一生学习和修炼品性的过程，从求学、立身和思想境地的不断提升，不难看出孔子也非天生的圣人，自己的学问和修养在学习中提高，良好道德的养成更不是一朝一夕的事，从自我约束到随心所欲，思想和言行的高度统一。已经到达了道德修养的最高境地，此所谓慎独，就是一个人独处时候也能做到只做好事，不做坏事。这也使我们懂得了宏大来至与平凡的道理。 通过于丹教师对论语的讲解，使我明白了很多为人出事的道理，仿佛到达了进入到了书中的境地。直到现在，论语中的内容还让我难以忘记。 论语的内容真丰富啊!盼望

20、同学们有时间多看看。身为小学生的我们，认真阅读论语肯定会让我们向往的童年变得跟论语一样丰富多彩! 2023年论语十二章的心得范文汇总五 论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和理想，他的许多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且非常严谨的标准自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是由于他在寻常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。 读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在解释的帮助下也能明白孔子所想告知我们的。觉得非常感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人

21、到此刻都还不明白。 我印象最深的就是学而篇第一了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其简单。若时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生没有一样的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人对待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己

22、的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么必需要他人明白，必需要他人理解？其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去应对，不被理解又何妨？ 商鞅是行变法，落得五马分尸的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰常常被人称赞，他们这些举动，又有谁能理解？假如他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是由于他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是由于他们敢于在不理解的目光中仰头向前。在现实中，有多少人能明白理解这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的谈论为自己的主题，以

23、别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反响来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。 理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，莫非是为了得到别人的怜悯和怜悯？这样作莫非不会太悲伤了吗？于是，终日沉醉在观看别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你一样的东西然后相互共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人

24、，想必别人也必需能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担忧别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。 大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！ 理解万岁？ 不被理解又有何妨。 2023年论语十二章的心得范文汇总六 古人云：“半部论语治天下。”此话虽有夸张之嫌，但是证明白论语在我国诸子百家著作中是浓墨重彩的一笔以及其不行超越的地位，其中至多理论仍被世人视为真理，不但在中国影响深远，而且名扬四海，被誉为东方的”圣经。 在卫灵公里，他说道面对穷困潦倒的局面时，君子与小人就有了显而易见的不同。孔子认为他的生死观就是将“仁”作为最高标准的。生命是珍贵的，但是还有比生命更加重要的东西，那就是“仁”。杀身成仁自

25、古以来鼓励着多少仁人志士为国家为民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮美诗篇。 在宪问中，孔子讲到了言论与道德，英勇与仁德之间的关系。孔子认为，英勇只是仁德的一个方面，二者不能划等号。因此，一个人除了要勇之外，还应当修养其他的各种品德，从而变为有道德的人。孔子鄙视物理和权力，崇尚朴实和道德。所以他周游列国，宣扬自己以德治国的政治主见，惋惜并未受各国国君接纳。 在子路里，孔子阐述了自己对于“士”的理解。孔子认为，“士”首先是有知耻之心、不辱君命的人，偶担负肯定的国家使命。其次是孝敬父母、服从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，都是气量狭小的人根本算不得“士

26、”。虽然孔子的熟悉具有时代的局限性，但是不行否认他敢于质疑统治者的精神。孔子眼里，统治者做到以“仁”待人待国后才称的上是“士”。 在先进中，孔子竭力提倡“慎言”，不该说的话肯定不说。由于，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回，盼望人们言语要慎重。 在季氏里孔子谈到，交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎献媚、花言巧语的人，要用礼乐调整自己，多多地称道别人的额好处，与君子交往留意不急躁、不隐瞒等等，这些对我们都有肯定的参考价值。 在颜渊中，孔子谈到了个人的道德修养问题。他盼望人们根据“忠信”、“仁义”的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。他认为要

27、提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益；然后严格要求自己，不要过多地去指责别人；还要留意克制感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以区分迷惑。 总而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍旧可以作为我们的行为准则，标准人们的举止，提升思想道德水平。 2023年论语十二章的心得范文汇总七 关于论语座右铭语录（通用40句） 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。“论语以下是小编为各位读者整理的论语座右铭语录，盼望能够帮忙到你。 1、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。论语子路 2、可以托六尺之孤，可以寄百

28、里之命，临大节而不行夺也。 3、子曰：“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也，于予与何诛？“ 4、不患人之不已知，患不知人也。 5、君子上达，小人下达。（宪问） 6、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。里仁 7、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而） 8、三十而立，四十而不惑。 9、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。“颜渊 10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。“学而 11、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。“卫灵公 12、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 论语 13、用之则行，舍之则藏。 14、德不孤，必有邻。 15、不怨天，不尤人，下学而上达。宪问 16、四海之内，皆兄弟也

29、。颜渊 17、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。述而 18、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。出处：论语 19、君子和而不同，小人同而不和。出处：论语 20、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。“出处：论语 21、以约失之者鲜矣。 22、“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。“ 23、有杀身以成仁。 24、敏而好学，不耻下问。出处：论语 25、君子坦荡荡，小人长戚戚。出处：论语子罕 26、礼以行之，孙以出之，信以成之。出处：论语 27、子曰：父母在，不远游，游必有方。出处：出自（春秋）论语里仁第四。 28、有则改之，无则加勉

30、。：朱熹 出处：四书论语集注 29、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。出处：论语 30、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？“子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？出处：论语 31、当仁，不让于师。 32、：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。小不忍，则乱大谋。 34、日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。论语子罕子曰：吾防卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。 35、君子喻于义，小人喻于利。 论语 36、君子欲衲于言，而敏于行。 论语 37、君子居之，何陋之有？ 论语 38、又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付诞生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。 39、民无信不立。 40、君子成人之美 。 s(“content_relate“); 【关于论语座右铭语录（通用40句）】