读于丹《论语心得》有感1000字范文.docx

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1、 读于丹论语心得有感1000字范文（10篇）读于丹论语心得有感1000字范文1 D是一把竖琴，是欢乐！我们同是龙的传人，长着乌黑的头发，黄色的皮肤。欢乐在哪里-读于丹论语心得有感作文一个光明的星球又被那人类遭蹋。800字作文我会像杨利伟一样围绕地球十圈，!同学们庆贺着，好象李先永的胜利就是大家的成功。我们观察操场外边有着一圈冬青树，它们像一位位正待检阅的士兵，排得整整齐齐。 论语心得主要叙述的，就是于丹对于孔子的论语的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，欢乐也静静地隐蔽在这三个字中。 “恕

2、”，宽恕他人的错误行为，机能表达出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。” 曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立即驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩哀思欲绝，有人问：“你们恨那个你们儿子的司机吗？”夫妇俩说：“不恨。信任他也不是有意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感惭愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力气多么强大！ 读于丹论语心得有感1000字范文2 昨天读了一本好书于丹论语心得，起初只是顺手翻翻，没想到一拿起来竟然就放不下了。 文字其实不多，中华书局为此在版面和装帧上颇

3、下了一番功夫，我花了个把小时把书读了一半，但最终还是忍不住买了下来。由于读好书不应当整个吞枣，即便吞下，也该像骆驼反刍那样细细咀嚼，而我由于最近的苦恼，正好需要这样静心的良药。 这几年由于工作的关系，经常会思索人、人性和生活的意义这类问题，读了不少老外的东西，反过来发觉其实许多让某些人“惊羡”、甚至时常用以炫耀自己的学问的所谓“国外最新讨论成果”，和我们祖先在几千年前就提出的思想何其相像。 例如，培根的“人的行为准则是，维护自己的尊严，不阻碍他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”从根本上讲，是一个道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建立性本能）和“死的本能”（破坏性本能），人之所以生而不死

4、，是两种力气的对抗到达了一种动态的平衡，短时间内，生的力气占优势，然而长远的，死亡终将降临。这是否和中国传统的太极两仪如出一辙？ 读这本书，确实会产生许多共鸣，如于丹所说：“论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。” 一起感受两千年前孔子的暖和，这样的想法，真好。 读于丹论语心得有感1000字范文3 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面表达了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的公平仿如天方夜谭。志同道合的

5、人走在一起的时机总会相对多一些，共同的抱负、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解容纳的根底上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正承受平民成为他们的一份子。他可能对你和气可亲、爱护照看，那是一种教养、一种礼仪、一种表达自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问构造、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞？又谈何长期的相处、融合及接纳？ 以前总说门当户对是封建毒害的剩余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。固然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。 子曰：益者

6、三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得欢乐幸福，生活到处布满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候悄悄地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。 但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。 那么如何可以结交到好的朋友？最根本的，让自己成为和善的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。 读于丹论语心得有感1000字范文4 我和父亲一起读了于丹的论语心得，通过我自己

7、的理解与父亲的解释，我了解到了论语心得的内容以及论语的道理。 论语心得主要叙述的，就是于丹对于孔子的论语的感悟。内容分别有：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”与“智”。然而，欢乐也静静地隐蔽在这三个字中。 “恕”，宽恕他人的错误行为，机能表达出自己博大的胸怀，又能感受到在宽恕了别人之后，心中的那份愉悦和清爽。孔子说：“夫子之道忠恕而已矣。” 曾经有过这样的一个故事：一对夫妇的儿子因车祸而身亡，但是，肇事司机撞人后立即驾车逃跑了，抓不到他。夫妇俩哀思欲绝，有人问：“你们恨那个撞死你们儿子的司机吗？”夫妇俩说：“不恨。信任他

8、也不是有意的，要恨，只能恨儿子命不好。”这一信息传到了司机的耳中，司机倍感惭愧，便到公安局自首了。由此可见，宽恕的力气多么强大！ “仁”，爱一个人能够使那个人的心中布满。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。”能够从小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。关爱别人，就是仁，所以，我们应当尽自己的力量去帮忙一些需要我们帮忙的人。 “智”，了解别人叫做“智”。我们应当做一个充分了解他人的人，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”虽然这句话是关于道德修养的，但是也让我们知道，了解他人是很重要的。当我们熟悉了他人，且能够知道他（她）需要的是什么，我信任，我们肯定能够感受到欢

9、乐。 “恕”、“仁”和“智”，三个字集中在一起就构成了一个美妙的人了。“予人玫瑰，手有余香”，赐予比猎取更能使我们的心中布满幸福和欢乐。人人都盼望过上幸福欢乐的生活，而幸福欢乐学问一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 其实，欢乐就生活在我们的心中。我们的心觉得欢乐，那么我们就欢乐；心不觉得欢乐，那么我们就不欢乐。欢乐是一种信念，我们要信任欢乐始终在我们身边，让欢乐永久生活在我们的心中。 读于丹论语心得有感1000字范文5 随着百家讲坛这样一个面对群众的学术沟通平台的推出，让我们熟悉了易中天、于丹等文学大师，他们用平实的语言，为我们刻划了一个个生动的历史人物形象、为我们重新定位了中国古典文学的地位

10、，正如于丹所说：真理永久都是朴实的，就好象太阳每天从东边升起一样。于丹用这种朴实的心态为我们描述了孔子的思想在当今也能普遍适用的法则。 认真回想起来，我们今日的工作和生活，也是离不开这些生活的理论的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了几大建议： 一、做事要有分寸，要有公正的心态。 在做事分寸上，孔子认为“过”和“不及”都是要尽力避开的，“过犹不及”嘛！孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽待全部人的过失，“以直埋怨，以德报德”正是一种分寸的表达。如何保持分寸呢，就是用公正的心态，坦然面对一切。 当我们做一件事的时候，需要有一种习惯，去问问自己，这样做适宜吗，这样做公正吗？有时候为

11、了完成个人工作，而破坏公司的规章制度，外表上看是为了让工作更有“效率”，实际上则是对公司制度的践踏，破坏了现有的工作流程，将会让更多的人失去应有的“效率”。 二、做事要积极，说话要慎重。 孔子鼓舞的是少说多做，其实也是避开“言多必失”。 在当前以效劳为主的技术型公司里，需要我们随时保持积极的工作作风，对于工作中发觉的问题，都要保持积极的心态去世处理，由于同处一个团队中，无论问题是否是由自己的缘由引起，事不关己的作风只能导致团队竞争力的丢失！ 三、做事要慎重。 在软件开发中，慎重是一种必需具备的工作态度。由于在开发中，实现最终结果的方法是多种多样的，但各种方法都会有自己的优缺点，仔细恒量每种方法

12、的缺点，并找出弥补的方法将会使开发过程逐步成熟而易于掌握。 记得前不久公司进行拓展训练，其中就有个“过电网”的工程，在同一个队中的十多个成员，需要钻过大大小小的网孔而不能触网，而我们队幸运的全部过关， 不得不说这是团队全体成员齐心协作，慎重行事的结果。 四、做事要敬重别人。 不敬重别人而给别人带来的损害，就象小男孩钉在木板上的钉子一样，钉子拔了，你可以赔礼，但是那个洞永久不能消退了。所以，做事前，考虑一下别人的感受，取得别人尤其是客户方面的认同才会得到相应的确定。 事实上，孔子带给我们的太多太多，无论何时，怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸、让自己成为一个使他人欢乐的人；多思、多想、多

13、听、多看、谨言、慎行。带给我们的将是真正的胜利和内心的愉悦。 读于丹论语心得有感1000字范文6 读完这本书，仿佛有一种心灵的体验，使我的内心无比舒服，愉悦。但令我印象最深刻的还是那几个儒家理论最精华的字眼：“恕”、“仁”、“义”还有“知”。虽然只有区区四个字,却带给后人无尽的思索与联想，它们教育过多多少少中华民族的莘莘学子，让读者懂得为人处世之道，也让读过它的读者有一种人格魅力上的升华，学习孔夫子一种沉着不迫的气度，一种谦抑的态度，中国哲学崇尚的是一种庄重，理性和温顺敦厚之美。这本书仿佛让我们穿越时空，与孔子面对面，让孔子教受我们做人的道理。 论语告知我们的永久是最简洁的，也是最精华的道理，

14、和我们的生活息息相关，让我们在繁华而且劳碌的生活节奏中查找到真实而且简朴的心灵之美，让我们得到一种内心的升华和提高，让我们在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。只有当天地之气分散在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。 在孔夫子眼中，君子就是“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，勇者需要有“义”，才能“不惧”，仁者要做到“爱人”和“恕”才会“不忧”，会交好的朋友，与朋友对比自省，就是智者的表现，才会“不惑”。 “恕”，“己所不欲，勿施于人。”可谓是“恕”最好的解释了。对每一个人都要抱有宽容的心态并不是一件易事，要做好自己并且想到别人，为别人着想，这样才能拥有人们所希冀的简洁而又朴实

15、的生活，宽容一点，就会给自己留下一片海阔天空，让别人得到欢乐，何乐而不为呢？ “仁”，用孔子的话来讲，“仁”就是要“爱人”，要真正地去关怀别人，关爱别人。假如世界上的人都做到这一点，世界将会变得更加和平与美妙。自己有了成就，就要想到别人，我们应当从身边的小事做起，你就能体会到心灵的升华与提高，你会体会到这种简朴生活的漂亮与欢乐，同时你也让更多的人得到了欢乐。 “义”，孔子认为，子路对英勇的事特殊敏感，但是要做到“勇”，也要在义的前提下，否则将会有不良的后果。孔子曾经说过：“吾日三省吾身”，对自己的言行举止要有肯定的约束，知错就改，要有宽广的胸怀还要有高远的志向，才有可能实现自己的愿望，也是成为

16、一名君子的重要条件。 “知”：“知”就是同现代汉语中的智，“智”就是知人，了解别人才算得上有才智，才能交上好的朋友，要有区分是非的力量，要与别人对比自省，“择其善者而从之，其不善者而改之”。这样才能提高自己的思想境地，使自己的内在更加漂亮。 让我们做到孔子所说的最高境地，拥有真实的简朴生活。让我们猎取心灵上的富足，猎取我们欢乐的生活，让我们努力领悟享受着这种不同于一般的心灵体验和历险。 读于丹论语心得有感1000字范文7 论语的真谛，就是告知大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐生活。主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我

17、们很多人生的哲理和处事做人的道理。 于丹教师的论语心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，论语如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹教师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢送的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活态度。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有颜色”。面对人生的圆满，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一

18、遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你由于错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。 于丹教师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精巧的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而 通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我们也总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而无视了他人付出的努力、做出的奉献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得，背

19、后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！ 我们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着公平和理性的态度去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱茶者喜爱龙井，有爱好乌龙茶一样，不过都是求真的一种心境。“不夺其真香”，“不损其真味”，那么，还有什么不行以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢! 品尝人生，修身养性，其目的正是要在生活

20、中开心地度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。 读于丹论语心得有感1000字范文8 笛卡尔说，读一本好书，就是和高尚的人说话。 当我捧读于丹心得，是有这种真实的感受的。难得于丹先生慧眼再现，让我国古代四书之一，两千年来始终被列入官学，视为“五经之管辖，六艺之喉衿”的论语，这样一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙语连珠的阐释下，让蕴含于其中的古老的东方才智与朴实的生活哲理顿即散发出了一种可人的暖和，令人有种如座春风的感觉，顿悟“道不远人”。 “道不远

21、人”。于丹心得把论语归为“八种道”，意欲让我们在圣贤的光线下学习成长。而其中第五章交友之道，谈的是一个人成长过程中朋友的作用，以及如何选择朋友、如何与朋友相处。她认为“选择一个朋友，就是选择一种生活方式”，这引起了我的深思与共鸣。 作为社会个体的人，总有一个活动的圈层，现代人交友之道，择友标准，应是怎样的呢？于丹先生在他论语心得中，确定地说 “论语里面给出了答案”。这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今日一个人，如能以孔子“益者三友”标准为参照，去选择朋友，那么用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境地。 由于

22、，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样朋友圈层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的；再则环境转变人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品德相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。所以古人说，择交如求师，当慎之又慎。 那么，作为一名党员干部，面对喧嚣的世界，种种的诱惑，我们又应当选择什么样的朋友呢？ 我以为当首选志趣高洁者。志趣高洁者，必定是志存高远，情操高尚的人，他们有着坚决的信念，胸怀远大的理想和追求，因而心无杂念，能不为眼前尘世的欲望所羁绊，能淡泊名利，静下身心，埋头实干，一意向着抱负的此岸，而奋勉进取。他们如飞翔于苍穹的雄鹰，如矗立于山巅的苍松

23、，总有着一种鼓舞人心的，教人奋勉的绚烂气象。 其次，则中选择正直严谨者。正直严谨的人，必定是心地宽厚和善，胸怀坦荡，富有正义感，能明辨是非，心存大局原则，不为权势左右，有所为而有所不为的人，他们看似寻常，却如山野的芳草、鲜花，自然散发出一种人格的芳香气息，常与之伴，如坐芝兰之室，当为幸事。 再则，是选择博学有为者。博学与有为于个人常是相伴而生的，博学有为的人，必定先是一个勤于读书，擅长学习，由于博览群书，而学问丰富，富有知慧、精神世界富足、生活情调高雅；而渊博的学问，则是他人生进步的阶梯，更赋预他行动的力气，因此他往往是一个事业胜利的人。这种人犹如一面镜子，与之相伴，以之为鉴，可以知缺乏。 理

24、论是灰色的，生命之树常青。感谢于丹，是她立足现代生活，对论语中友道的阐释，涤除了两千年前论语中孔子所说的择友标准的尘灰，让它在现代社会个体生命成长的过程中，泛出了鲜活的绿色我想，作为一名共产党员、国税干部，当我们以一个人是否志趣高洁，正直严谨、博学有为，作为我们择友的标准时，那么无疑我们正在选择一种有益于我们事业进展与进步的外在动力，更是在选择一种有品位的生活方式。 读于丹论语心得有感1000字范文9 读了于丹论语心得之后，才突然发觉两千五百年前的哲学思想和我们的生活联系得如此严密；原本晦涩深邃的宏篇巨著原来传递的是这样一种简洁、朴实的人生态度；原来我们也可以以这样的方式解读论语，并从中获得心

25、灵的欢乐和生命的沉着淡定。 我们所处的时代，是一个纷繁简单、信仰缺失、道德滑坡，各种思潮交替激荡的时代。在大力开展社会主义荣辱观教育的大背景下，于丹论语心得的消失如同一缕清风吹开了眼前的迷雾，吹进了迷惘的心灵，让更多的人以更简洁、朴实的方式得以再次倾听那长远的心灵之声，重新走进古圣先贤的思想世界，并重新建立起自己的道德准则和个人坐标。 作为社会个体的人，总有一个活动的圈层，现代人交友之道，择友标准，应是怎样的呢？于丹在论语心得中，确定地说 “论语里面给出了答案”。这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今日一个人，如能以孔子“益者三友”标准为

26、参照，去选择朋友，那么用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境地。 由于，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样朋友圈层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的；再则环境转变人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品德相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。所以古人说，择交如求师，当慎之又慎。 对于孝顺，我过去有过误会，就是赡养好老人，使他们衣食无忧，根据我们的意志、想法，供应好的环境，养分的食品，足够的零化钱，就叫孝顺。读了于丹心得后，才知道，这不叫孝，论语上孝就二个字：无违。就是顺着他（她）。每一个人的此刻，都是他历史的总和，

27、爱一个人，就要敬重他的全部习惯，包涵他的全部历史。想想生活中，明明是关怀老人，却常常惹得他们不开心，甚至生气，我们自己也觉得委屈。现在知道了，顺着老人，敬重他们的生活习惯和生活方式，常在身边，常与之谈天，这才叫孝，所谓“常回家看看”是老人最大的心愿。论语在讲到孝时，又说了二个字：“色难“。色就是脸色，满意老人的物质需要并不难，难的是老给长辈一个好脸色。 在这个世界上，值得敬重的，除了被称为万物之灵的“人”，还有自然界的一切生物。那怕是一只小蚂蚁，一棵小草，也有它生存的权利和存在的意义。我们最终所要建立的和谐世界，便是这样一种天、地、人共荣共生、和谐欢乐生长的状态。读于丹论语心得，我们学习的不仅

28、是处世为人、修身齐家的方法，更是一种态度。一种敬畏万物、顺应自然、积极、乐观、豁达的人生态度！ 最终，我们要把于丹心得，作为我们心灵的鸡汤，让心得到滋养，在宽容别人、帮忙别人、赐予别人中找到真正的幸福，在自己的内心中，拓出一片乐土。心态打算状态，思维打算行为。当我们赐予别人、帮忙别人、暖和别人的时候，真正受益的是我们自己 的心灵，你会感到四周的人都是你的朋友，人们因信任你而把你作为托付，回馈你真诚、友情、热忱、敬重。你会由于他人的欢乐而欢乐，由于他人的幸福而幸福，这时我们会感到心中有一座教堂，这教堂与我们的名誉、地位、财宝无关，它关乎我们的内心，关乎我们的生命，关乎到我们一生，活出了多少好季节

29、。 读于丹论语心得有感1000字范文10 敬重的各位领导、同志们： 特别感谢机关团委能够供应这个展现自我的时机。人生如书，书伴人生。每个人都有自己钟爱的书籍，对待读书的态度也不尽一样，有的人嗜书如命，有的人读书为消遣，愉悦精神。宋代诗人黄庭坚认为“三日不读书，便觉语言无味，面目 可憎。”现代文人林语堂则认为“如想真正得到享受，读书必需出于完全自动。”因此，每个人对读书的理解也是见仁见智。借此时机，就我个人的一点读书心得，向大家作个简洁汇报，不妥之处，敬请批判指正。我演讲的题目是读书、工作、生活。 可能在座的每一个人都有这样的感受，现在的社会，面临着竞争、就业、家庭等各个方面的压力，焦虑、担心、

30、彷徨像影子一样始终围绕在现代人的身边。如何在这个全面加速度的社会里，合理释放压力，让自己的工作和生活变得丰富多彩，我认为静下心来读一本好书可以让自己浮燥的心灵得到一次彻底地放松。古人云：开卷有益。英国学者科利尔曾说：书籍，在青年时代是引路人，成人之后就是消遣。这句话，可以说将书籍的两重身份说的非常透彻，书籍是人类文明的果实，每一本好书都是我们良师益友，它不但可以给人以愉悦，还能给人以启发，让人受益良多。因此，我们应当把读书当作是人生的一种乐趣，欢乐工作，欢乐生活。 北京师范大学教授于丹的论语心得就是这样一个良师益友。对于论语，学生时代曾学习过一些，特殊是对一些经典章句也曾背诵过，但真正去理解、

31、去感悟儒家思想却很浅薄。紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面，用独特的共性视角来解读论语。通过读论语心得，不仅让我重温了那些经典语句，而且了解了儒家思想在现代社会中的影响，更对如何运用论语面对工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所说的论语的真谛：就是告知读者怎样才能过上自己所需要的欢乐的生活。 时下，很流行测算幸福指数（或欢乐指数）。所谓幸福指数是衡量人们对自身生存和进展状况的感受和体验，即人们的幸福感的一种指数。从论语心得我们可以感受到：幸福感是一种积极向上的内心体验，是一种感悟。你幸福，你欢乐吗？谁都觉得

32、这是一个简洁的问题。可要仔细思索和答复这个问题时，人们对欢乐的理解却各有不同。有的人认为升了职，做生意赚了钱，买了房，买了车，就欢乐了；有的人则认为这世界变化太快，生活节奏，成天忙于生计，没有时间享受欢乐，认为只有今后赚了钱或到达某一个胜利的目标后，自然就会很欢乐了。这些理解，就是认为只有那些有钱人或胜利人士，才是幸福欢乐的。但据有关方面调查，财宝和幸福没有太大关系，经济更为兴旺的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也总结到:人人都盼望过上幸福欢乐的生活,而幸福欢乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。因此，一个富翁不肯定就会比一个擦皮鞋的幸福指数高。可能有些人会说，如今日天忙得团团转，哪有时间读书呢？想想，好像的确这样，但人们都在忙些什么？没时间读书，却有时间喝酒、打麻将，其实，忙只是个借口而已。我们对读书的理解，其实就是我们对生活的一种态度。因此，于丹教授说：我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择力量更强大，一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就削减了对外界的埋怨和指责，也就增加了把握幸福的力量。