山西太原名校2023学年高一上学期期末语文试题（解析版）.pdf

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1、山西太原名校2023学年高一上学期期末语文试题（解析版）一、论述类文本阅读（每题3分，共9分）阅读下面的文字，完成后面各题。拿去主义 拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是 拿去主义，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。在“文 化 热 中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所 谓 交 流 ，就 是 指 拿 ，至 于 拿 去 ，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。来而不住，非礼也。中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈 旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。

2、其 实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、红楼梦等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓 糟粕，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和 易经，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和 易经的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。但

3、是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谭容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。推出中国当代的文化产品，当然必须

4、顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌，如果 拿去 的和 拿来 的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于 拿来 的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否 则，拿来 容易，拿去就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这 样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。拿来主义 是我们所要提倡的；拿去主义 也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代,无愧于先人的优秀成

5、果，贡献于全人类。（选 自 文学报1986年8月21日）1.下列对 拿去主义”意思的理解，不符合原文意思的一项是（）A.拿去主义”是仿用鲁迅的 拿来主义 一词，主要是谈如何正确地对外文化交流的问题。B.有些同志认为我国的民族文化落后、陈 旧，对输出价值和竞争能力表示怀疑，认为拿不出去。C.王蒙、冯骥才、谟容、张贤亮、王安忆等作家已成为世界知名作家，赢得了世界声誉。D.民族的才是世界的，中国作家要写出自己民族的特色，写出西方没有的风格。这 样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。2.拿来主义是我们所要提倡的；拿去主义也是我们所要强调 的 ，对这句话的理解，不符合原文意思的一项是（）A.文化交流是双向流

6、程的关系，不能只是拿来。B.东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人 拿去”的东西，我们不能妄自菲薄。C.提倡 拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力，拿出去新的文化成果，促进中国文化艺术的发展。D.拿去主义也是我们所要强调的 意思是 拿去主义 比 拿来主义”更为重要。3.下列对文章内容的理解和推断，不准确的一项是（）A.拿来主义 与 拿去主义”有一定的区别，但从实质上来说，两者是一致的。B.西方的科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，最终在中国 老 庄 的 道 和 易经的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。C.中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉

7、代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、红楼梦等等闻名世界，具有输出价值和竞争能力。D.对 热 衷 于 拿来的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否 则，拿来容 易，拿去就困难了 意思是说要有创新精神和民族特色。二、（10 分）阅读下面的文字，完成下面小题。合欢树史铁生十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好。老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。我那时可能还不到十岁呢。我听得很扫兴，故意笑：可能？什么叫可能还不到？她就解释，我装作根本不再注意她，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的

8、裙子。二十岁，我的两条腿残废了。为了我的腿，母亲的头上开始有了白发。尽管医院已明说我的病目前没办法治，但母亲不死心，她到处找大夫,打听偏方，花钱买来些稀奇古怪的药，让我服用，让我洗、敷、熏、灸。别浪费时间啦！根本没用！我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。可母亲仍不放弃，直到最后一回我的胯上被熏成烫伤，这对于瘫痪病人实在太悬了。后来母亲发现我在写小说，她跟我 说：那就好好写吧。我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。你小时候的作文不是得过第一？她提醒我说。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方一样锲而不舍。三十岁时，我发表了第一篇小说，母亲却已不

9、在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。获奖之后，登门采访的记者就多，大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想，母亲为什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎听见回答：她心里太苦了，老天爷可怜她，就召她回去了。这让我心里得到一点安慰。睁开眼睛，风正在树林里吹过。几年前，老街坊们就提醒过我：到小院儿去看看吧，你妈妈种的那棵合欢树今年开花了！我听了心里一阵抖。还 说，我家原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。我没料至哪棵树还活着。那 年，母亲到劳动

10、局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的小苗，以为是含羞草，种在花盆里长起来，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在花盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上。再过一年，母亲去世，我们搬离了同母亲住过的那个小院儿，悲痛弄得我们把那棵小树忘记了。与其在外边瞎逛，我 想，不如就去看看那棵树吧。来到老院子，老街坊们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很

11、重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。但我再难看见它了，因为老院里扩建了小厨房什么的，过道窄，摇着车进不到里面的小院儿。我挺后悔前两年没有自己摇着车进去看看。我告别了老街坊，摇车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地待一会。悲伤也成享受。有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿,会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种 的，是怎么种的。（选 自 史铁生作品集）4.下列对原文的理解，不正确的一项是（）A.儿子作文比赛得了第一，母亲却说她小时候作文写得还要好。她这样说是为了激励孩子成为作家

12、。B.文中 悲伤也成享受 一句，是说有时候，人在独自静静地怀念逝去的亲人时，即使悲伤，也会有某种温馨的感觉。C.文中几次写到 我 想去看合欢树，又终于未能成行，这种 剪不断、理还乱”的矛盾情绪正是对母亲复杂的思念情愫的一种流露。D.文章在对那个看树影儿的孩子的拟想中结束，含蓄地表现了母爱的深远与永恒这一主题。5.下列关于文章艺术特色的分析，不正确的一项是（）A.作者将对母亲的尊敬和怀念之情寄托于 合欢树”这一物象上，文章含蓄而又真切，感染力强。B.母亲为 我 到处找大夫，打听偏方，花钱买稀奇古怪的药让 我服 用，让 我 洗、敷、熏、灸，表现了母亲对 我 的无限关爱和希冀之情。C.母亲以为合欢树

13、第三年的复生”是 个 好 兆 头 ，并且好好侍弄它，作者写这一点是从侧面表现母亲对生活寄予希望。D.文章语言淡雅，朴素。作者内心的感情不像洪水喷涌，而如涓涓细流，从平朴自然的语言流露出来。6.本文一开头就写了“我 小时候与母亲的一场小冲突。你认为这样写有什么特别的作用？三、（10分）阅读下面的文字，完成下面的题。铁锅槐梁衡一棵上百年的老槐树长在一口铁锅里，这好像绝不可能，但确实如此。去年十一月底，我在河南商丘寻找人文古树，看了几棵汉柏宋槐都不理 想，大家气喘吁吁地坐下来吃午饭。当地一位朋友突然一拍脑袋说:怎么忘了铁锅槐呢！放下筷子，我们便冒着小雨赶到七十千米外的白云寺，拜访了这个锅与槐的奇妙组

14、合。白云寺初创于唐贞观年间，曾是与少林、白马、相国等寺齐名的中原古 寺，但现在香火不旺。我们去时凄风苦雨，寺里只有几个僧人袖手看门，一个小和尚系着围裙在伙房里淘米，后院及两厢都是零乱的砖瓦木料。进门后的右手处就是我们要拜访的铁锅槐，现在已是这个寺的镇寺之宝。只见一圈石栏杆中躺着一口直径两米多的大铁锅，锅里挺立着一棵有三层楼高、两抱之粗的古槐。锅沿有三指厚，在雨水的润泽下闪闪发 光，像是一个套在树根上的项圈。锅已半埋土中，树的主根早穿透锅底，深扎地下，而侧根蜿蜒屈结，满满当当，将铁锅挤满撑破后又翻出锅外垂铺在地，像一大块不规则的钟乳石，或是一摊刚冷却了的岩浆。我看着这满锅的老根，只觉得这是一锅正

15、在慢慢烹煮着的时间。虽是深秋，这古槐仍枝叶繁茂，覆盖着半亩大的地面。而整棵树身向西边倾斜，巍巍然如一座斜塔，有一种饱经沧桑的厚重与庄严。寺院是信众往来的宗教场所，被视作沟通神与人的桥梁。为了给众多僧人和香客备饭，寺里常有超大的铁锅。这口两米的大锅还不算最大,我见过一口更大的，洗锅时要放下一个梯子，才能将人送到锅底。大锅往往是一个寺院兴旺的标志。这白云寺在康熙时达到鼎盛，常住僧人干余人。史 载1687年寺里住持佛定和尚为舍粥济贫，造铁锅两口，日煮米一石二斗。十九年后一口铁锅经长年的火烤水煮生了裂纹，就被几个小和尚抬着放到寺的一角。春去秋来，寺院盛而又衰，这口锅也渐渐被人淡忘。沙尘淤满锅底，荒草爬

16、上了墙角，淹没了铁锅。这时一只喜鹊衔着一粒槐籽从天上飞过。它俯下身子，看到这汪嫩绿的鲜草，就落下来歇脚，槐籽落在铁锅里。想这铁锅离开灶台被弃墙角已经数十年，烈日严霜，凄风苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待毙。忽然有一只小手轻轻地抓挠着它冰凉的身子，一丝微弱的声音响在耳旁若有似无地呼唤。原来是那粒槐籽经水浸土育，已经开始发芽生根。这口铁锅一下打了个寒噤，从梦中惊醒，忙将这个幼小的生命搂在怀里。那雪白的细根穿过厚厚的积土吮吸着锅沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的泪花，而嫩绿的树苗已有尺许之高，正努力探出锅外，好奇地张望着庙宇、蓝天、白云。铁锅记起了佛经上讲的万物轮回，因果有缘，众生平等。啊，行住坐卧都是禅

17、，一花一叶皆佛性。它觉得这是佛祖托它来抚养这个从天而降的小生命的，就更加搂紧这棵小树苗。槐树一天天长大，当它已经高过院墙，可以俯视外面的世界时，才发现这个世界上的槐树全是长在土地里,只有它被小心地托着、抱 着，长在一口铁锅里，不觉感动得热泪盈眶。这好比一个没有文化，不识字，甚至还身有残疾的母亲，在贫病交加中照样抚育着一个伟岸的英才。艰难困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飘零而加倍珍惜，一定要活出个样子呢？！铁锅槐无疑是大自然的杰作，就算你有一百个聪明的头脑也想象不出这样的作品。万物有缘，槐树本是一种最普通的树种，数百年来在山地平原、房前屋后不知有槐几多，而长在铁锅里的唯此一棵；铁锅本是一种最普

18、通的炊具，千家万户用来烧水煮饭的铁锅不知几多，但用来栽树而且长成大树的也只有这一个。再 说，就算这锅与树前世有缘，那结合之后的数百年岁月，水火兵燹，雷劈电击，畜啃人砍，寺院塌毁，它们又携手逃过了多少劫难才有今天的正果？物竞天择，自然筛选，这是铁的定律。在无尽的岁月长河中，无数个偶然机缘的组合，就出现了奇迹，就诞生了天才。虽然人类愈来愈聪明，但还是逃不出自然的手心。不见我们办了多少音乐学院，却常会输给一个牧羊女或打工汉的歌喉；办了多少文学院，而大作家总是长在校园外。而皇室培养接班人，从选妃子、找奶妈开始，到定太子、配师傅，结果总是多有从草莽中杀出来的开国之主。假如现在有谁出巨资请你再复制一组铁锅

19、槐，恐怕打死也不敢接这个活。铁锅槐虽是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融进人的智慧和佛的灵性。在悬崖之上，在大河之岸，树抱石之类的奇树不知多少，而现在这棵古槐抱着的却是一口铁锅，是一锅人间烟火。这是信念的守望,是佛与人的拥抱，是伟大的天人之合。你只要看看那锅里劲结的树根,就知道它们有多大的定力，槐树咬定铁锅，将它凿穿、撑裂、抱紧、融合；铁锅则仰着身子吃力地挺举着大树，不顾自己已经被压裂，被深深地挤进了泥土。直至最后再也分不清是锅抱槐还是槐抱锅。这是心的力量，是佛家所谓的大愿，不信世上事不成，不信有缘不结果。它们就这样晨钟暮鼓，相濡以沫，在古寺残阳中不知送走了多少寂寞。山挡不住风 啊，树挡不住

20、云，这个世界上什么也挡不住生命的降生。而一个生命一旦降生，就会本能地捍卫生的权利，坚强地活下去！临出寺门时已暮云四合，我又回望了一下这棵铁锅槐，经秋雨打湿的树身更显出沉稳的铁青，斜伸着的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷着的闪亮的锅沿则如一把拉满弦的弓，引而待发。我忽然觉 得，伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑 思想者。世人多爱盆景，喜其能于尺寸之间盈缩天地，吐纳岁月。而古今中外，到哪里去寻找铁锅槐这样一个天地所生、人神共塑、照古烁今的盆景呢？（有删改）7.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.第段中 放下筷子 冒着小雨赶到七十千米外的白云寺”等内容，体现

21、了作者等人对铁锅槐好奇而急于见到的心理。B.文章用康熙年间白云寺的常驻僧人之多和大铁锅的由来、用途等，说明了为什么说 大锅往往是一个寺院兴旺的标志”。C.第段描写槐籽在锅里生根发芽的情景时，用 打 了 个 寒 噤 搂在怀里 等语句形象地写出铁锅被幼小生命唤醒的过程。D.文章写白云寺曾是中原四大古寺之一，有过辉煌的历史，如今却香火不旺，僧人稀少，院内凌乱，暗含作者的批判之情。8.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章在描写铁锅槐的成长时，运用拟人手法，赋予铁锅和槐树人的情 感，体现了铁锅给槐树的呵护和槐树对铁锅的感恩。B.文章在写铁锅槐是大自然的杰作时，使用了现实社会中的例子进

22、行对 比，说明人类即便再聪明，也无法与自然抗衡的道理。C.文章第段在结构上具有承上启下的作用，既承接上文铁锅槐的生长的内容，又为下文写铁锅槐给人的哲思与启迪作了铺垫。D.本文用词简洁、鲜 活，语言富有韵味，如对铁锅槐成长历程的描写，在句式上长短句结合，以长句为主，间有短句。9.阅读上文，概括铁锅槐的形象特征。四、（7分）阅读下面这首宋词，完成下列小题。水调歌头把酒对斜日杨炎正把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫

23、匆匆。【注】杨炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋统治者推行投降政策，他的才能、抱负得不到施展。五湖舟楫：传说范蠡助越灭吴后,弃官归隐，泛舟于五湖之上。10.下列对词中语句的理解，不正确的一项是（）A.起首两句，轻描淡写愁态，夕阳西斜，词人手持酒杯，临风怀想.突发奇问。斜 日，实写该物，点明时间。B.胭脂 两句，以乐景衬哀情，写词人问西风：为什么你把所有的胭脂都做了颜料去染秋荷了，染得它这样红？以此反衬愁怀，颇为沉郁。C.暮江千顷 句，借景抒情，营造出的朦胧凄迷之意境，烘托了词人的愁绪。D.尚想三径菊花丛 化用陶渊明 归去来兮辞 三径就荒，松菊犹存”的诗意，寄寓田园之思。11.整首词抒发了词人哪

24、些复杂的情感？请结合诗句分析。五、完成下面各题。（每 题3分，共30分）1 2.下列句子中加点词的意思，相同的一项是（）A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾策之不以其道13.下列各句中，加点词的意义与现代汉语意义相同的一项是（）A.师 者，所以传道受业解惑也B巫医乐师百工之人，君子不齿C.小学而大遗，吾未见其明也D.古之学者必有师14.下面对加点的 师 字意义和用法归类正确的一项是古之学者必有师吾从而师之道之所存，师之所存则耻师焉孔子师郑子吾师道也师道之不复，可

25、知矣不耻相师或师焉，或不焉A./B./C./D./1 5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.于其身也，则耻师焉师不必贤于弟子B.其为惑也，终不解矣其皆出于此乎C.蚓无爪牙之利夫庸知其年之先后生于吾乎D.惑而不从师而耻学于师16.下列句子与例句句式相同的一项是（）例 句：句读之不知，惑之不解A.道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C.客有吹洞箫者D.何陋之有17.下面对加点字的解说，错误的一项是（）A.假（借 助，利用）舟楫者狐假（借 助，利用）虎威不假（借助）思索B.冰，水为（做，凝成）之行将为（被）人 所 并 以 为（是）轮C.非利足也，而致（达到汗里专心致（尽

26、，极）志闲情逸致（兴 致，情趣）D.劝（劝 勉，鼓励）学 劝（用道理打动人）导 劝（劝 说，阻止）架18.指出说法正确的一项（）A.蚓无爪牙之利，筋 骨 之 强 ，爪牙 在文中用的是它的比喻义。B.白居易 忆江南有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。这里的 蓝 和 取 之 于 蓝 中 的 蓝 相 同。C.劝学是 荀子里的第一篇。节选的三段着重论述了学习应持的态度。D.劝学的作者荀况，是春秋后期赵国人，他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。19.下列句中的 上 与例句中的 上 用法相同的是（）例 句：上食埃土A.上山擒虎易,开口求人难B.物价上涨C.上下天光，一碧万顷D.刻唐

27、贤今人诗赋于其上20.从下面的比喻句中找出正面设喻的一项()(1)青出于蓝(2)冰寒于水(3)骐骥一跃，不能十步(4)驾马十驾，功在不舍(5)以为轮(6)金就砺则利(7)锲而舍之，朽木不折(8)蚓无爪牙之利，筋骨之强A.(1)(3)(5)(7)B.(1)(2)(5)(6)C.(2)(4)(7)(8)D.(3)(5)(6)(8)21.下列加点词活用现象相同的是()使之然也君子博学而日参省乎己斗折蛇行，明灭可见假舟楫者，非能水也顺流而东也吾妻之美我者舞幽壑之潜蛟A.B.C.D.六、(每 题3分，共12分)22.翻译下面的句子。(1)假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。(2)

28、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(3)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。(4)今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。七、(1空1分，共13分)23.补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩 愈 在 师说中 用 两句指出老师与弟子在学习上有早有晚，各有所长，可以互相学习。(2)韩 愈 在 师说中揭示士大夫之族从师时普遍存在的一种的心理。(3)劝学中举例论证借助外物的重要性时说,终日歹单精竭虑的思考,却,踮起脚极目远望，却(4)虞美人中 两 句，描写了词人李煜身居囚屋，听着春风，望着明月，愁思故国，夜不能寐的情形。(5)赤壁赋中，两 句,运用比喻

29、的修辞手法，感叹在天地间个体生命的短暂和渺小。(6)姚鼐在描写完日出后，又回视日观峰以西群峰的句子是：八、(每 题3分，共9分)阅读下面的文字，完成下面小题。宋代郭熙在 林泉高致山水训中有言，山水，大 物 也 ，一个 大字，便道出山水画所蕴含的精神要义，即中国人的世界观和创作者的精神追求，以大道为终极取向，同时体现时代气象。正如北宋国富力强,收复燕云十六州几乎一直是国家方略，所以北宋山水画也多宏幅巨制，如 溪山行旅图等，表现了北方雄浑壮阔的自然山水，全景式构图;而南宋 山水画也从 大山大水 变成了气象萧疏的 边角山水。所 以，应该将中国画传承问题提升到光大中华文化、文化自信的高度，用笔墨 为祖

30、国山河立传。为祖国山河立传 光有扎实的技法还不够，更重要的是创作者要有家国情怀，作品要呈现中国画独特的审美意蕴，其中包括特定形式所呈现的时代审美意蕴以及画家的精神追求。中国画有自身的发展逻辑，（）o 就像中国画最高的成就是 写意，其中既包含 写的审美性，也包含 意 在形式上所体现出的特定审美意蕴，二者_ _ _ _ _ _ _因 此，中国画的创新既要守住精神，也要守住其笔墨法度与核心内涵，不能仅从形式上追求创新。现在一些画家为了求变，偷换概念虽然使用的是宣纸、毛笔、水墨等中国画工具，但实际上画出来的是水彩、素描的样子。这种创新，其实是在玩形式游戏，充其量是一种艺术实 验，不能展现中国画真正的魅

31、力，更不可能成为中国画的主流。（有删改）24.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.气 势 磅 礴 苟 且 偷 安 相 反 相 成 故 弄 玄 虚B.惊 心 动 魄 偏 安 一 隅 相 辅 相 成 故 作 高 深C.气 势 磅 礴 偏 安 一 隅 相 辅 相 成 故 弄 玄 虚D.惊 心 动 魄 苟 且 偷 安 相 反 相 成 故 作 高 深25.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.中国画创作者应该将中国画传承问题提升到光大中华文化、文化自信的高度，用 笔 墨”为祖国山河立传。B.我们应该将中国画传承问题提升到文化自信、光大中华文化的高度来看待，用 笔 墨”为祖国

32、山河立传。C.中国画创作者应该将中国画传承问题提升到文化自信、光大中华文化的高度来看待，用 笔 墨”为祖国山河立传。D.我们应该将中国画传承问题提升到文化自信、光大中华文化的高度,用笔墨 为祖国山河立传。26.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.其精神气象都不是客观的存在，而是特定审美意蕴的彰显B.其笔墨法度皆不是独立的存在，而是作者精神世界的彰显C.其精神气象皆不是客观的存在，而是作者精神世界的彰显D.其笔墨法度皆不是独立的存在，而是特定审美意蕴的彰显2022-2023高一上学期期末语文测试题一、论述类文本阅读（每题3 分，共 9 分）阅读下面的文字，完成后面各题。拿去主义 拿

33、来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是 拿去主义，虽然未经鲁迅述及,却也值得一提。在“文 化 热 中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所 谓 交 流 ，就 是 指 拿 ，至 于 拿 去 ，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。来而不住，非礼也。中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！有些同志认为我国的民族文化落后、陈 旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其 实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、

34、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、红楼梦等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓 糟粕，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和 易经，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道 和 易经的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。但 是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，

35、他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谟容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中国的风貌，如果 拿去 的和 拿来 的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热

36、衷于 拿来 的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否 则，拿来 容易，拿去就困难了。正如T 立来自美国的汉学家所说：中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这 样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。拿来主义 是我们所要提倡的；拿去主义 也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代,无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。（选 自 文学报1986年8月21日）1.下列对 拿去主义”意思的理解，不符合原文意思的一项是（）A.拿去主义”是仿

37、用鲁迅的 拿来主义 一词，主要是谈如何正确地对外文化交流的问题。B.有些同志认为我国的民族文化落后、陈 旧，对输出价值和竞争能力表示怀疑，认为拿不出去。C.王蒙、冯骥才、讴容、张贤亮、王安忆等作家已成为世界知名作家，赢得了世界声誉。D.民族的才是世界的，中国作家要写出自己民族的特色，写出西方没有的风格。这 样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。2.拿来主义是我们所要提倡的；拿去主义也是我们所要强调 的 ，对这句话的理解，不符合原文意思的一项是（）A.文化交流是双向流程的关系，不能只是拿来。B.东西方文化各有所长，各有所短。在中国文化中，有许多值得西方人 拿去”的东西，我们不能妄自菲薄。C.提倡 拿

38、去主义”有助于中国的文学家、艺术家、文化人艰苦努力，拿出去新的文化成果，促进中国文化艺术的发展。D.拿去主义也是我们所要强调的 意思是 拿去主义 比 拿来主义”更为重要。3.下列对文章内容的理解和推断，不准确的一项是（）A.拿来主义 与 拿去主义”有一定的区别，但从实质上来说，两者是一致的。B.西方的科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，最终在中国 老 庄 的 道 和 易经的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。C.中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、红楼梦等等闻名世界，具有输出价值和竞争能力。D.对 热 衷 于 拿来的同志来说，切忌以照搬为能事，以模

39、仿为时髦。否 则，拿来容 易，拿去就困难了 意思是说要有创新精神和民族特色。【答案】1.C 2.D 3.B【解析】1 题详解】此题考核理解文中概念的能力。考核概念的题目命题点集中在概念的内涵、外延上，主要错误是范围不当、偷换概念、无中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式一般为对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，改变文中句子之间的关系等。答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述与文中概念的内涵、外延的细微差别。C 项，句子只是交代了王蒙等作家取得的成就，与 拿去主义 无关。故选C。2 题详解】此题考核理解文中句子含义的能力。主要错误是范围不当、偷换概念、无

40、中生有、强拉因果、曲解文意、答非所问等类型。命题的方式一般为对文中相关概念的要点进行组合，或对文中的句子进行转换，改变文中句子之间的关系等。答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述与文中概念的内涵、外延的细微差别。D 项，拿去主义 比 拿来主 义 更 为 重 要 错，原文没有依据，无中生有。故 选 Do3 题详解】此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考 核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。B项，西方的科学家 错，原文 许多科学家。故 选B。二、（10 分）阅读下面的文字，完成下面小题。合欢树史铁生十岁那年，我在一次作文

41、比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好。老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。我那时可能还不到十岁呢。我听得很扫兴，故意笑：可能？什么叫可能还不到？她就解释，我装作根本不再注意她，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。二十岁，我的两条腿残废了。为了我的腿，母亲的头上开始有了白发。尽管医院已明说我的病目前没办法治，但母亲不死心，她到处找大夫,打听偏方，花钱买来些稀奇古怪的药，让我服用，让我洗、敷、熏、灸。别浪费时间啦！根本没用！我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。可母亲仍不放弃，

42、直到最后一回我的胯上被熏成烫伤，这对于瘫痪病人实在太悬了。后来母亲发现我在写小说，她跟我 说：那就好好写吧。我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。你小时候的作文不是得过第一？她提醒我说。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方一样锲而不舍。三十岁时，我发表了第一篇小说，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。获奖之后，登门采访的记者就多，大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想，母亲为什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎听见回答：她心里太苦了，老天爷可怜

43、她，就召她回去了。这让我心里得到一点安慰。睁开眼睛，风正在树林里吹过。几年前，老街坊们就提醒过我：到小院儿去看看吧，你妈妈种的那棵合欢树今年开花了！我听了心里一阵抖。还 说，我家原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。我没料至哪棵树还活着。那 年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的小苗，以为是含羞草，种在花盆里长起来，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在花盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常

44、去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上。再过一年，母亲去世，我们搬离了同母亲住过的那个小院儿，悲痛弄得我们把那棵小树忘记了。与其在外边瞎逛，我 想，不如就去看看那棵树吧。来到老院子，老街坊们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高T o 但我再难看见它了，因为老院里扩建了小厨房什么的，过道窄，摇着车进不到里面的小院儿。我挺后悔前两年没有自己摇着车进去看看。我告别了老街坊，摇车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地待一

45、会。悲伤也成享受。有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿,会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种 的，是怎么种的。（选 自 史铁生作品集）4.下列对原文的理解，不正确的一项是（）A.儿子作文比赛得了第一，母亲却说她小时候作文写得还要好。她这样说是为了激励孩子成为作家。B.文中 悲伤也成享受 一句，是说有时候，人在独自静静地怀念逝去的亲人时，即使悲伤，也会有某种温馨的感觉。C.文中几次写到 我 想去看合欢树，又终于未能成行，这种 剪不断、理还乱”的矛盾情绪正是对母亲复杂的思念情愫的一种流露。D.文章在对那个看树影儿的孩子的拟想中结束，含蓄地表现了母

46、爱的深远与永恒这一主题。5.下列关于文章艺术特色的分析，不正确的一项是（）A.作者将对母亲的尊敬和怀念之情寄托于 合欢树”这一物象上，文章含蓄而又真切，感染力强。B.母亲为 我 到处找大夫，打听偏方，花钱买稀奇古怪的药让 我服 用，让 我 洗、敷、熏、灸，表现了母亲对 我 的无限关爱和希冀之情。C.母亲以为合欢树第三年的复生”是 个 好 兆 头 ，并且好好侍弄它，作者写这一点是从侧面表现母亲对生活寄予希望。D.文章语言淡雅，朴素。作者内心的感情不像洪水喷涌，而如涓涓细流，从平朴自然的语言流露出来。6.本文一开头就写了“我 小时候与母亲的一场小冲突。你认为这样写有什么特别的作用？【答案】4.A

47、5.A6.突出母亲年轻时争强好胜、不免孩子气的性格，使母亲的形象一开始就显得很率真可爱,这与后文中母亲因操劳而早逝的可敬形象构成对比。展现母子俩曾经有过一段轻松快乐、无忧无虑的生活，与后来的生活困境形成对照，更能表现母亲的伟大和对母亲的怀念。【解析】4 题详解】本题考查学生对文章相关内容分析的能力。A.”她这样说是为了激励孩子成为作家 说法错误。孩子 成为作家”或想通过写作找到一条出路是后来的事，并非母亲有意识的培养目标。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好”，其实是为了表达母亲也有年轻好胜的时候，与后文把一切伤心都藏起来善于忍耐的母亲形象形成对比。故选A。5 题详解

48、】本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。A.对母亲的尊敬和怀念之情 中的 尊敬 说法错误。合欢树既成为维系母爱、维系儿子对母亲思念之情的物象，也成了思亲情苦的反衬物。本文旨在表达对母亲的怀念之情，对母亲的赞美。故选A。【6题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。从人物塑造上：我 小时候与母亲的一场小冲突是：我 作文得了第 一，母亲告诉 我 她小时候作文写得比 我 好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。主要塑造了母亲年轻时争强好胜、有些孩子气、率真可爱的性格。从手法上：我 的两条腿残废了之后，为了我的腿，母亲为生活而操劳，变得坚强而又隐忍，这与开头母亲率真可爱的性格形

49、成了对比，突出了母爱的伟大。从手法上：我听得很扫兴，故意笑：可 能？什么叫可能还不到？她就解释，我装作根本不再注意她才巴她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子等内容写出了母子间小冲突这种快乐的生活气氛,与后来的生活困境及后文压抑的气氛形成对照，凸显了母亲的伟大和对母亲的怀念之情。三、（10分）阅读下面的文字，完成下面的题。铁锅槐梁衡一棵上百年的老槐树长在一口铁锅里，这好像绝不可能，但确实如此。去年十一月底，我在河南商丘寻找人文古树，看了几棵汉柏宋槐都不理 想，大家气喘吁吁地坐下来吃午饭。当地一位朋友突然一拍脑袋说:怎么忘了铁锅槐呢！放下筷子

50、，我们便冒着小雨赶到七十千米外的白云寺，拜访了这个锅与槐的奇妙组合。白云寺初创于唐贞观年间，曾是与少林、白马、相国等寺齐名的中原古 寺，但现在香火不旺。我们去时凄风苦雨，寺里只有几个僧人袖手看门，一个小和尚系着围裙在伙房里淘米，后院及两厢都是零乱的砖瓦木料。进门后的右手处就是我们要拜访的铁锅槐，现在已是这个寺的镇寺之宝。只见一圈石栏杆中躺着一口直径两米多的大铁锅，锅里挺立着一棵有三层楼高、两抱之粗的古槐。锅沿有三指厚，在雨水的润泽下闪闪发 光，像是一个套在树根上的项圈。锅已半埋土中，树的主根早穿透锅底，深扎地下，而侧根蜿蜒屈结，满满当当，将铁锅挤满撑破后又翻出锅外垂铺在地，像一大块不规则的钟乳