高中语文高考“忠勇与勤勉”主题作文典故素材（共8个）.doc

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1、高考主题作文典故素材（忠勇与勤勉）1.作壁上观【出处】史记项羽本纪当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。【释义】壁：营垒。此典指楚军奋战秦军时，各诸侯军的将领都在军营壁垒上观看成败，不参加战斗。后以此典比喻坐观成败，置身于事外。秦末，秦军围困赵王歇于巨鹿，项羽率楚军北上救赵，与秦军大战于巨鹿城下。这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救巨鹿的诸侯各军驻扎有十多座军营，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，各军

2、将领都从营垒中观望。楚军战士无不一以当十，楚兵的喊声震天，诸侯军人人战栗胆寒。于是打败秦军后，项羽召见诸侯将领，进入军门时，没有一个不是用膝盖跪着向前行走的，不敢抬头仰视。项羽从此开始成为诸侯的上将军，诸侯军都隶属于他。【适用话题】奋发有为 逐梦有我 青春无悔【速用片段】佛系青年与共筑中国梦的时代要求是背道而驰的。时代需要青年，青年也需要时代，不朽的青春应当是时代大潮中的一朵浪花，和时代共鸣，与潮流并进。弄潮儿在时代大潮中大显身手，而自己仅仅是一个观潮者；工地上热火朝天，人们纷纷为在建的大厦添砖加瓦，而自己躲在一旁，自顾逍遥：这样的青春在子孙后代面前有何骄傲可言？想起壁上观的故事，楚军英勇攻击

3、秦军，而各路诸侯的将领却从营垒中观望。英雄和狗熊，泾渭分明，前者流芳，后者遗臭。人生短暂，无论是奋斗者、进击者，还是观望者，遁逃者，我们都不过是历史的匆匆过客，但我们在历史上留下的身影是不同的，对后代的影响也觉不一样。2.敢死之士【出处】史记 平原君虞卿列传李同曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。使秦破赵，君安得有此？使赵得全，君何患无有？今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳。”于是平原君从之，得敢死之士三千人。李同遂与三千人赴秦军，秦军为

4、之却三十里。【释义】敢死之士指李同向平原君赵胜建议，尽散家财，募集勇敢不怕死之人三千名，冲击围城的秦军。后以此典比喻勇敢不怕死的突破手和勇士。秦军围困邯郸城，楚国、魏国答应分派解救赵国的援兵还没有到，秦军加紧围攻邯郸，邯郸快要守不住，平原君赵胜很是忧虑不安。这时，李同说：“邯郸的百姓，拿人骨当柴烧，交换孩子当饭吃，可以说危急至极了，可是您的后宫姬妾侍女数以百计，侍女穿着丝绸绣衣，精美饭菜吃不了，而百姓却粗布短衣难以遮体，酒渣谷皮吃不饱。百姓困乏，兵器用尽，有的人削尖木头当长矛箭矢，而您的珍宝玩器铜钟玉罄照旧无损。假使秦军攻破赵国，您怎么能有这些东西？假若赵国得以保全，您又何愁没有这些东西？现在

5、您果真能命令夫人以下的全体成员编到士兵队伍中，分别承担守城劳役，把家里所有的东西全都分发下去供士兵享用，士兵正当危急困苦的时候，是很容易感恩戴德的。”于是平原君采纳了李同的意见，得到敢于冒死的士兵三千人。李同就加入了三千人的队伍奔赴秦军决一死战，秦军因此被击退了三十里。【适用话题】勇于牺牲 保家卫国 敬畏英雄【速用片段】也许有人会说，担责任太劳累，讲责任太麻烦。其实，作为社会人，不可能脱离责任而生存。你不扛枪我不扛枪，谁来保卫家乡？你不担责我不担责，谁来推动社会进步？你或许知道敢死之士的故事，秦军兵临城下，邯郸危急，邯郸宾馆吏员的儿子李同劝说平原君拿出家财，供士兵享用，以此来激励士气，保家卫国

6、。平原君采纳了他的建议，于是得到三千敢死的士兵，李同也加入了三千人的队伍奔赴秦军决一死战。家是最小国，国是最大家，国之不存，家将焉附？有收获必有付出，有享受必有奉献，这是生活的法则。勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义，这样的人生才是真正的“潇洒走一回”。3.三败之辱【出处】史记刺客列传曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群

7、臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于堵侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。”【释义】故事讲鲁国将领曹沫与齐国三战皆败，最终凭借勇毅遭遇洗雪耻辱。后以此典比喻为国雪耻、收复失地。曹沫任鲁国的将军，和齐国作战，多次战败逃跑。鲁庄公害怕了，就献出遂邑地区求和。齐桓公答应和鲁庄公在柯地会见，订立盟约。桓公和庄公在盟坛上订立盟约以后，曹沫手拿匕首胁迫齐桓公，桓公的侍卫人员没有谁敢轻举妄动，桓公问：“您打算干什么？”曹沫回答说：“齐国强大，鲁国弱小，而大国侵略鲁国也太过分了。如今鲁国都城一倒塌就会压到齐国的边境了，您要考

8、虑考虑这个问题。”于是齐桓公答应全部归还鲁国被侵占的土地。说完以后，曹沫扔下匕首，走下盟坛，回到面向北的臣子的位置上，面不改色，谈吐从容如常。桓公很生气，打算背弃盟约。管仲说：“不可以。贪图小的利益用来求得一时的快意，就会在诸侯面前丧失信用，失去天下人对您的支持，不如归还他们的失地。”于是，齐桓公就归还占领的鲁国的土地，曹沫多次打仗所丢失的土地全部回归鲁国。【适用话题】不忘国耻 家国情怀 勇毅 不服输【速用片段】有一些人，迷恋二战日军制服，在日军侵略遗址拍照留念，诋毁抗日英雄，他们将自己对别国的兴趣建立在对自身国家和民族的亵渎和侮辱上，可耻至极。爱国主义是中华民族的传统美德，爱国精神代代相传。

9、记得有一个“三败之辱”故事。鲁国的将军曹沫，和齐国作战，多次战败，鲁国只得割地求和。但是曹沫难忘国土丢失的耻辱，在齐鲁国君会盟的时候，用武力迫使齐桓公退回全部占领的土地。一个不忘国耻，终于凭借勇毅和智谋夺回被占领的土地，一个在我们的先人浴血奋战，赶走侵略者，夺回土地的几十年后，居然崇拜侵略者，崇拜日本军国主义，无知至此，无耻至此，令人震惊。4.麦秀悲殷【出处】史记宋微子世家其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮!”所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。【释义】故事指箕子作麦秀之

10、诗，悲咏殷纣无道而败亡。后以此典表示亡国后的哀伤慨叹。箕子，殷纣王的叔父，官太师。殷纣王暴虐无道，箕子劝谏，纣王不听，反将箕子囚禁。周武王败亡殷纣王后，将箕子释放。以后箕子来朝见周武王，路过从前之殷都旧址，看见宫室毁坏，禾黍与杂草丛生，内心悲伤，想哭又觉不可，想流泪又觉未免像妇女，于是作了麦秀诗来歌咏这件事。那首诗说：“麦芒尖尖哪，禾黍的苗儿绿油油。那个狡猾的孩子呀，不与我亲近啊!”所说狡猾的孩子，是指殷纣王。殷朝之遗民听到了，都为这流眼泪。此典又作“麦秀”、“麦秀渐渐”、“歌麦秀”、“悲麦秀”、“麦秀歌残”。【适用话题】 深情 至爱 家国情怀【速用片段】有人说，我乃一介书生，一不扛枪，二不掌

11、权，谈不到爱国。其实，爱国不分男女，无关职务，人人有责。殷纣王暴虐无道，箕子劝谏，纣王不听，终致国家灭亡。箕子来到殷都旧址，看见宫室毁坏，禾黍与杂草丛生，潸然泪下，悲从中来，写下了麦秀之诗：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮!”力透纸背，感人至深。在常人看来，国家是国君的，国家大事自有“肉食者谋之”，小人物“又何间焉”。但是，国家是我们每一个人都赖以生存的共同家园，“国家兴亡，匹夫有责”，古代所谓“文死谏，武死战”，也正是这个道理。爱国是一种情怀，而不是职务。缺少爱国情怀，无论从事何种职业，都可能发生出轨的事情，“精日”分子的出现就是一个例子。5.去病忘家【出处】史记卫将军骠骑列传天

12、子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也！”由此上益重爱之。【释义】西汉骠骑将军霍去病讨伐匈奴贵族南扰，屡立战功。汉武帝特给建造府第，让他去看看，霍去病回答说：“匈奴还未消灭，不用经营自家！”因比汉武帝更加看重宠爱他。霍去病为抗击匈奴贵族侵扰，公而忘私，后以此典形容人胸怀壮志，决心建功立业。此典又作“霍勋”、“匈奴未灭”、“去病不为家”、“忘家”等。骆宾王宿温城望军营：“投笔怀班业，临戎想霍勋。”陈子昂送魏大从军；“匈奴犹未灭.魏绛复从戎。”归庄读郑所南心史：“程婴忍死难存赵，去病忘家未灭奴。”【适用话题】责任 事业 家与国 【速用片段】现在的青年常常面临着择业和安家的矛盾，许多青年

13、不是不想献身振兴乡村事业，但是一想到要在农村安家，便望而却步了。抗击匈奴名将霍去病有句名言：“匈奴未灭，无以家为也！”古人崇尚建功立业，对于一个立志赶走南侵匈奴的将军来说，保家卫国是他的职责，也是他的事业，放弃小家，成就事业，这无疑是个人的最大成功。樊锦诗1963年北大毕业的她，响应“祖国的需要就是我的志愿”的号召，来到了千里迢迢的敦煌莫高窟，开始守护敦煌。这一守，56个年头，青丝变白发，就是一辈子。一个真正有事业心的人，事业高于一切，牺牲小家成大业，更是许多志士能人的自觉选择，这也正是他们的高尚之所在，许多人一生碌碌无为，也正在于放不下心中的那个家。6.贾谊痛哭【出处】汉书贾谊传谊数上疏陈政

14、事，多所欲压建，其大略曰：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息六，若其它背理而伤道者，难遇以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。”梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。贾生之死，年三十三矣。【释义】贾谊（前200一前168年）雒阳人，西汉文学家，时称贾生。20多岁就被汉文帝召为博士，不久升任太中大夫。后为大臣周勃、灌婴等毁谤，贬为长沙王太傅，不久又任梁怀王太傅。当时，匈奴强盛，侵犯汉边界；天下刚安定下来，朝廷各项制度缺陋不全；各诸侯王骄纵犯上，甚至叛乱。贾谊多次上书文帝，为匡正时弊而出谋献策，说：“我分析当前政局形势，可为之痛哭的有一点，可为之流泪的有两

15、点，可为之长叹的有六点，至于不合理的有害的方面，更是难以普遍列举了。”后来梁怀王刘胜从与上跌下摔死，贾谊认为自己没有尽到太傅职责而伤感，时常哭泣，结果年33岁就死去了。后以“贾谊痛哭”为典，或咏志士仁人忧国忧民，内心悲喷；或指感情激切地向君王上书陈事。李白金陵送张十一再游东吴：“空余贾生泪，相顾共凄然。”杜甫别絮十四著作：“贾生恸哭后，寥落无其人。”【适用话题】自责 自律 坚持高标准 【速用片段】人常常喜欢自夸，自己多么多么了不起，其实，一个清醒的人倒应该少一些自夸，多一些自责：本来可以做得更好，可我没有做到。自责不是丑恶的延伸，而是一个人精神的新生，自责不是个人品质的下降，而是心灵的飞升，自

16、责不是耻辱，因为真诚和使命已成为力量，是生命中的又一次新生。梁怀王刘胜从与上跌下来摔死了，贾谊认为自己没有尽到太傅职责而伤感，时常哭泣，结果年33岁就死去了。人们常以“贾谊痛哭”为典，咏志士仁人忧国忧民，内心悲喷，或指感情激切地向君王上书陈事。我以为，贾谊痛哭的可贵更在于自责，深感自己的工作没有做好。人是需要有一点自责精神的。自责就是对自己坚持高标准，绝不迁就自我。懂得自责等于你还有救，自责是自我反省的一个过程。7.未明求衣【出处】汉书邹阳传始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。（臣费注曰：文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。）【释义】天不亮就穿衣起床，形容勤于政事。齐人邹阳在

17、劝谏吴王刘濞时上书说：当初汉文帝进入函谷关，立为天子，因天下多事，就处处警惕小心，有所戒惧，兢就业业地治理国家。每天天还没有亮，就起身穿衣，处理政务。后因作帝王勤于朝政的典故。唐姚思廉梁书顾协传：“伏憔陛下未明求衣，思贤若渴，爱发明诏，各举所知。”唐徐查依御史派飞瓣华清宫二十二韵：“展朔求衣早，临阴解佩羞。”【适用话题】勤勉 勤政 公仆情怀【速用片段】习近平总书记一直教导党的干部要勤政廉洁，他说：好干部要做到信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁。”几年来，习近平总书记身体力行、率先垂范，带头执行八项规定，以身作则正官风，要求别人做到的自己首先做到。这让人想起“未明求衣”的典故：始孝

18、文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。初登君位，天下多事，小心翼翼，兢就业业地治理国家，每天天还没有亮，就起身穿衣，处理政务。正是这种“未明求衣”的努力，才有了后来的文景之治。时代正出在两个100年的交汇点上，我们需要一大批“未明求衣”的好干部，拒绝“为官不为”“懒官懒政”，才能带来人民群众实现强国梦。8.宰予昼寝【出处】史记仲尼弟子列传宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”【释义】昼寝：白天睡觉。此典指宰予白天睡觉。后以此典形容不可救药，也用以指白天睡觉。宰子，字子我，又称宰我。鲁国人。孔子学生，春秋末儒者，以擅长言语著称。当初，宰予从孔子受教育，宰予有一次在白天睡觉。孔子说：“

19、腐朽木头不能够融环刻画，粪土一样墙壁不能够粉刷。”此典又作“宰我粪墙”、“成宰我”，苏轼次韵张甥棠美昼眠：“宰我粪墙讥敢避，孝先经笥谑兼忘。” 清程先贞藜床：“正昼自怜成宰我，清风犹喜见羲皇。”【适用话题】勤奋 勤苦 勤勉 【速用片段】大家都知道宰予昼寝的故事。宰予白天睡觉，孔子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”许多人读到的仅仅是孔子对学生的批评和关爱，其实更是对民族精神的倡导民生在勤，勤则不匮。中华民族是一个勤劳、勤奋。勤勉的民族，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，那是先生一时的愤激之词，其背后却是对勤劳、勤奋和勤勉的肯定和倡导。韩愈的名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”，道出了亘古不变的真理：古往今来多少成就事业的人，都是靠勤奋取得了成功。凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。天道酬勤。一分耕耘一分收获。在走进新时代的今天，我们仍然要发扬勤劳、勤奋、勤勉的精神，惟其如此，我们才能实现强国梦。5