电影《绿里奇迹》影评电子教案课件.ppt

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1、电影绿里奇迹影评影片主旨 绿绿里奇迹里奇迹 是一部探是一部探讨讨人性人性题题材的影片，材的影片，影影片片营营造了造了 一种一种类类似于宗教神似于宗教神话话的的语语境，境，将人性的将人性的探探讨讨推至于神性的高度，推至于神性的高度，但神性不是影片表述的但神性不是影片表述的重心，重心，而而对现实对现实人性的追人性的追问问和反思才是影片的主和反思才是影片的主旨。旨。神性是人性至神性是人性至纯纯而神圣的境界，而神圣的境界，是人是人类类的理的理想，想，虽虽然在然在现实现实社会社会难难以企及，以企及，但它的但它的观观照照总让总让人感到些人感到些许许籍慰和温暖，籍慰和温暖，影片从多个角度展示了影片从多个角度

2、展示了现实现实人性的不同人性的不同侧侧面，面，探探讨讨了它了它们们与神性的距离，与神性的距离，引人深思，引人深思，给给人启迪。人启迪。约翰 科菲 是是谁给谁给他起了他起了这这个名字，个名字，他来自他来自哪哪里，里，甚甚至至连连他自己也他自己也说说不清楚，不清楚，这这个高大黝黑的个高大黝黑的男人，男人，只存在于那只存在于那时时那刻。那刻。在影片中，在影片中，导导演以美国演以美国经济经济大大萧萧条，人条，人们为们为了生了生计计而四而四处处迁徙消解了迁徙消解了约约翰翰 科菲的科菲的历历史和史和经历经历，这这是影片叙事是影片叙事结结构的需要，构的需要，同同时时也暗示神性也暗示神性存在的存在的现实现实境

3、遇。境遇。当影片的最当影片的最终终科菲走向科菲走向“火花火花”时，时，这种责难再次这种责难再次响起，响起，科菲仍揣揣不安科菲仍揣揣不安 约翰约翰 科菲走了，科菲走了，神神性的不现实存在彻底消失性的不现实存在彻底消失了，了，科菲对神性的坚守和科菲对神性的坚守和对丑恶人性的厌恶让我们对丑恶人性的厌恶让我们感动。感动。影片在这种近似宗影片在这种近似宗教神话的启示中其实为我教神话的启示中其实为我们铺设了一条现实的通道，们铺设了一条现实的通道，那就是神性对人性现实缺那就是神性对人性现实缺点的包容。点的包容。约约翰翰 科菲在影片中代表着至科菲在影片中代表着至纯纯的人性，的人性，即神性。即神性。当神性堕入当

4、神性堕入现实现实的人性中的人性中间间，它的存在只有两种它的存在只有两种可能：可能：一种是被一种是被现实现实所玷所玷污污，最最终丧终丧失神性：失神性：一种是苛守神性。但是后一种在一种是苛守神性。但是后一种在现实现实的社会中也的社会中也注定是无法注定是无法维维系的，人性不可能一系的，人性不可能一尘尘不染，不染，这这是是社会生存的法社会生存的法则则神性相神性相对对于人性只能是刹那于人性只能是刹那问问的的昙昙花一花一现现。约约翰翰 科菲最科菲最终选择终选择了死亡，了死亡，死亡是死亡是种超脱，种超脱，是是对对人性人性纠纠葛的超脱，葛的超脱，是神性最后的无是神性最后的无奈奈选择选择。影片中的影片中的约约翰

5、翰 科菲丑陋、科菲丑陋、木木讷讷、不善言不善言辞，但却充辞，但却充满满了神性的力量。了神性的力量。影片的影片的这这种种设设置，置，虽虽然在叙述中然在叙述中让让我我们们有眼前一亮的感有眼前一亮的感觉觉，但它并不是但它并不是简单简单的化蛹成蝶的的化蛹成蝶的铺陈铺陈，而是来而是来自干自干对对神性在神性在现实现实人性人性问问存在形式的存在形式的缜缜密思密思量。量。科菲的丑陋科菲的丑陋对应对应的是人性的虚的是人性的虚华华：木木讷讷对应对应的是人性的嬗的是人性的嬗变变、不善言辞不善言辞对应对应的是花的是花言巧言巧语语。当科菲抱着两个已当科菲抱着两个已经经死亡的小女孩蜷死亡的小女孩蜷缩缩在水岸在水岸边边，面

6、面对对着着前来搜救的人前来搜救的人们们的打的打骂骂、唾啐和唾啐和枪枪口口时时，他只是喃喃地他只是喃喃地说说，“我没办法我没办法 我试着想要挽救，我试着想要挽救，但是太迟了。但是太迟了。”他他并不是无力反抗，并不是无力反抗，也不是无言以对也不是无言以对 ，而而是因施救不成是因施救不成而造成的内心痛苦无以复加，而造成的内心痛苦无以复加，任何非任何非难难和和责骂责骂都不及都不及这这种种痛苦的一星半点，痛苦的一星半点，这这是神性的至真，是神性的至真，是是现实现实人性所无法人性所无法企及的。企及的。保罗 艾吉克 约约翰翰.科菲的科菲的现实现实体体验验并非是完全痛苦和并非是完全痛苦和绝绝望的望的虽虽然由然

7、由于其神性的于其神性的纯净纯净，使他无法承受使他无法承受现实现实之重，之重，但他在一定的程度上理解人性的但他在一定的程度上理解人性的现实现实需要，需要，包包容人性的基本缺点，容人性的基本缺点，这这集中反映在他集中反映在他对对保保罗罗 艾吉克的艾吉克的态态度度上。上。影片中，影片中，约约翰翰 科菲和保科菲和保罗罗有三次握手。有三次握手。其其实实在第一次在第一次握手的握手的时时候，候，科菲就已科菲就已经经看到看到 了保了保罗罗的内心，的内心，并接受了并接受了这这一并不完美的人性。一并不完美的人性。虽虽然保然保罗说罗说 他他这辈这辈子做子做过过不少不光彩的不少不光彩的事，事，并已感受到地并已感受到地

8、狱狱的威的威胁胁，但但联联系影片系影片前后保前后保罗罗的个性和所作所的个性和所作所为为，我我们们可以断可以断定，定，所所谓谓“不光彩的事决不是穷凶极恶、不光彩的事决不是穷凶极恶、不可饶恕的，不可饶恕的，而是社会生存的基本伎俩，而是社会生存的基本伎俩，也许它有自私的一面，也许它有自私的一面，但并不触及人性的但并不触及人性的本质：本质：而而“地狱的威胁地狱的威胁”则是保罗在神性则是保罗在神性的感召下对自己人性缺点的深度认识和反的感召下对自己人性缺点的深度认识和反思思。保保罗罗 艾吉克做艾吉克做为为死牢死牢(也被称作也被称作“绿色旅程绿色旅程”)的长官，的长官，工作尽职尽责，工作尽职尽责，爱憎分明，

9、爱憎分明，他尊他尊重犯人的感受，重犯人的感受，反对对犯人身体和尊严的恣反对对犯人身体和尊严的恣意践踏：意践踏：他关爱亲人朋友，他关爱亲人朋友，为了挽救朋友妻为了挽救朋友妻子的生命不惜铤而走险将科菲带出牢房：子的生命不惜铤而走险将科菲带出牢房：他他排斥佩西身上所反映出的虚狂、排斥佩西身上所反映出的虚狂、软弱、软弱、麻木麻木和凶残的丑恶人性和凶残的丑恶人性正正 因为保罗的这些特因为保罗的这些特点才促使科菲决定在第二次握手时将自己的能点才促使科菲决定在第二次握手时将自己的能力传给他。力传给他。如果如果说约说约翰翰 科菲是神性的象征，科菲是神性的象征，是非是非现实现实的，的，那么保那么保罗罗 艾吉克就

10、是人性在艾吉克就是人性在现实现实社会中的最完美社会中的最完美的体的体现现 是最接近于神性的。是最接近于神性的。当科菲将自己的一当科菲将自己的一部分部分传给传给保保罗罗之后。之后。保保罗实际罗实际上也具有了一定的上也具有了一定的通神的力量通神的力量 这这力量不力量不仅仅使他的生命得以延使他的生命得以延长长，而且使他看到了更多不可思而且使他看到了更多不可思议议的事情。的事情。在科菲被在科菲被处处死后，死后，保保罗罗申申请调职请调职改作青少年管改作青少年管训训工作，工作，这这一方面是由于科菲的死一方面是由于科菲的死给给他内心他内心带带来的来的伤伤痛和震痛和震撼，撼，一方面是由于其人性的升一方面是由于

11、其人性的升华华和异能的存在，和异能的存在，使其不忍再看到和面使其不忍再看到和面对对更多的人性的丑更多的人性的丑恶恶。从第从第二个意二个意义义上上讲讲，保，保罗罗其其实实跟跟约约翰翰 科菲作了相似的科菲作了相似的选择选择，不同的是人的不同的是人的选择选择和神的和神的选择选择。威廉 华顿因其手臂上的文身，因其手臂上的文身，又被称又被称为为“比利小子比利小子他因抢劫而杀死包括一名孕妇在内的三个他因抢劫而杀死包括一名孕妇在内的三个人同时还是影片开始时杀害两名小女孩的人同时还是影片开始时杀害两名小女孩的罪魁祸首。罪魁祸首。威廉威廉 华顿是影片中人性恶的华顿是影片中人性恶的代表他代表他 嚣张肆虐，嚣张肆虐

12、，凶狠残暴，凶狠残暴，全无做人全无做人的准则和尊严。的准则和尊严。在影片中威廉在影片中威廉 华顿的华顿的恶与约翰恶与约翰 科菲的善形成了极度的对比和冲科菲的善形成了极度的对比和冲撞。撞。当威廉当威廉 华顿的手接触到约华顿的手接触到约翰翰 科菲的手臂的一刹那，科菲的手臂的一刹那，这种人性的极恶甚至已超这种人性的极恶甚至已超过了神性所能承受的极限，过了神性所能承受的极限，威廉威廉 华顿最终被约翰华顿最终被约翰 科科菲惩治就成为再自然不过菲惩治就成为再自然不过的事了。的事了。威廉威廉 华顿这个华顿这个角色虽然是最后一个出场角色虽然是最后一个出场的，的，但是他在影片中的地但是他在影片中的地位和作用是至

13、关重要的，位和作用是至关重要的，他的出现才真正构成了影他的出现才真正构成了影片相互对立的平衡结构，片相互对立的平衡结构，使人性与神性的斗争和探使人性与神性的斗争和探讨得以最大化的呈现。讨得以最大化的呈现。影片影片对对威廉威廉 华顿华顿的个性特征的刻画是非的个性特征的刻画是非常充分的，常充分的，无无论论从从语语言言还还是行是行为为上的表达上的表达都是合理而充分的，都是合理而充分的，结结合他的形象特点我合他的形象特点我们们可以得出可以得出这这个人性个人性恶恶的代表的基本特征，的代表的基本特征，即外表即外表(包括相貌和体态包括相貌和体态)正常、正常、思维灵活、思维灵活、能言善变，能言善变，这恰恰与约

14、翰这恰恰与约翰 科菲的特征形科菲的特征形成了鲜明的对照，成了鲜明的对照，进而体现出人性极恶和进而体现出人性极恶和人性至纯人性至纯(神性神性)的对立性和不相融合性。的对立性和不相融合性。佩西 惠特洛 同样，相比于威廉 华顿，佩西 惠特洛更具有现实性和广泛性的意义。虽然他不属于大奸大恶的一类，但同样属于人性恶的范畴，人性的纯真和美好已基本被他的虚荣、自私、张狂、软弱和麻木所替代。在影片中，佩西仰仗着裙带关系的庇护，有恃无恐、虚张声势。对犯人非打即骂，不可一世。为了报复戴尔的嘲笑，毫无顾及地用警棍打断了戴尔的手指：在面对假装磕药装傻扮呆的威廉 华顿时，尽是嘲弄讥笑之语 一 但当受到威廉 华顿的袭击和

15、性骚扰时而又怯懦得浑身发抖，毫无还手之力，甚至被吓得尿了裤子。这样的个性反映了人性的偏颇，体现在其行为举止的极端个人化上，这样的人注定是不会被其他人所接纳的，不仅不会获得犯人的尊重与 同事的关系也是剑拔弩张。佩西佩西 惠特洛的最后命运是患了精神病，惠特洛的最后命运是患了精神病，住住进进了那个薪水丰厚的布莱脊精神病院。了那个薪水丰厚的布莱脊精神病院。但但一切都不重要了，一切都不重要了，对对于佩西于佩西 惠特洛来惠特洛来说说，未来的曰子就是默默地承受神性的未来的曰子就是默默地承受神性的惩罚惩罚并并等待最等待最终终的救的救赎赎，如果他如果他还还可以救可以救赎赎的的话话 由由汤汤姆姆 汉汉克斯主演，克

16、斯主演，弗弗兰兰克克 达拉邦特达拉邦特执导执导的的这这部部 绿绿里奇迹里奇迹 刻刻画了众多形象，画了众多形象，虽然笔墨分虽然笔墨分配有别，配有别，但都恰如其分地展示了人性的不同侧面，但都恰如其分地展示了人性的不同侧面，充满了对人性至纯，充满了对人性至纯，即神性的向往和追求。虽然即神性的向往和追求。虽然影片具有明显的理想主义色彩，影片具有明显的理想主义色彩，但对人性本质的但对人性本质的探索是人类现实存在的永恒需求，探索是人类现实存在的永恒需求，即使它茫茫无即使它茫茫无期期正如影片最后所说，正如影片最后所说，人终有一死，人终有一死，但有但有时时“绿色旅程绿色旅程”似乎永无止境。似乎永无止境。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢