论述类汇总2017高考真题.pdf

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1、1、全 国 1 卷 阅 读 下 面 的 文 字，完 成 3 题。气 候 正 义|是|环 境 正 义|在 气 候 变 化 领 域 的 具 体 发 展 和 体 现。2000年 前 后,一 些|非 政 府 组 织|承 袭 环 境 正 义 运 动 的 精 神。开 始 对 气 候 变 化 的 影 响 进 行 伦 理 审 视 气 候 正 义 便 应 运 而 生。气 候 正 义 关 注 的 核 心 主 要 是 在|气 候 容 量 郁 g 的 前 提 下，如 何 界 定 各 方 的 权 利 和 义 务，主 要 表 现 为 一 种 社 会 正 义 或 法 律 正 义。一、提 出 问 题：气 候 正 义 产 生

2、的 背 景 和 概 念。从 空 间 维 度 来 看,气 候 正 义 涉 及 不 同 国 家 和 地 区 之 间 公 平 享 有 气 候 容 量 的 问 题，也 涉 及 一 国 内 部 不 同 区 域 之 间 公 平 享 有 气 候 容 量 的 问 题，因 而 存 在 气 候 变 化 的 国 际 公 平 和 国 内 公 平 问 题，|公 平 原 则 应 以 满 足 人 的 基 本 需 求 作 为 首 要 目 标 每 个 人 都 有 义 务 将 自 己 的“碳 足 迹”控 制 在 合 理 范 围 之 内。比 如 说,鉴 于 全 球 排 放 空 间 有 限，而 发 达 国 家 已 实 现 工 业 化

3、，在 分 配 排 放 空 间 时，就 应 首 先 满 足 发 展 中 国 家 在 衣 食 住 行 和 公 共 基 础 设 施 建 设 等 方 面 的|基 本 发 展 需 求|,同 时 圈 制 在 满 足 基 本 需 求 之 上 的|奢 侈 排 放|。二、从 空 间 维 度，分 析 气 候 正 气 的 意 义，满 足 基 本 发 展 需 求，遏 制 奢 侈 排 放。从 时 间 维 度 上 来 看,气 候 正 义 涉 及 国 代 人 与 后 代|之 间 公 平 享 有 气 候 容 量 的 问 题，因 而 存 在 代 际 权 利 义 务|关 系 问 题。这 一 权 利 义 务 关 系，从|消 极 方

4、 圃 看，体 现 为 当 代 人 如 何 约 束 自 己 的 行 为 来 保 护 地 球 气 候 系 统，以 将 同 等 质 量 的 气 候 系 统 交 给 后 代；从 帜 极 方 面|看,体 现 为 当 代 人 为 自 己 及 后 代 设 定 义 务,就 代 际 公 平 而 言,地 球 上 的 自 然 资 源 在 代 际 分 配 问 题 上 应 实 现 代 际 共 享,1避 免“生 态 赤 字”。因 为,地 球 这 个 行 星 上 的 自 然 资 源 包 括 气 候 资 源，是 人 类 所 有 成 员，包 括 上 一 代、这 一 代 和 下 一 代，共 同 享 有 和 掌 管 的。我 们 这

5、 一 代 既 是 受 益 人，有 权 使 用 并 受 益 于 地 球，又 是 受 托 人，为 下 一 代 掌 管 地 球。我 们 作 为 地 球 的 受 托 管 理 人，对 子 孙 后 代 负 有 道 德 义 务。实 际 上,气 候 变 化 公 约 或 协 定 把 长 期 目 标 设 定 为 保 护 气 候 系 统 免 受 人 为 原 因 引 起 的 温 室 气 体 排 放 导 致 的 干 扰，其 目 的 正 是 为 了 保 护 地 球 气 候 系 统，这 是 符 合 后 代 利 益 的。至 少 从 我 们 当 代 人 已 有 的 科 学 认 识 来 看，气 候 正 义 的 本 质 是 为 了

6、 保 护 后 代 的 利 益,而 非 为 其 设 定 义 务。三、从 时 间 维 度，从 积 极 消 极 两 个 方 面 分 析 代 际 权 力 义 务 关 系，目 的 为 了 保 护 地 球 气 候 系 统。总 之，气 候 正 义 既 有 空 间 的 维 度，也 有 时 间 的 维 度，既 涉 及 国 际 公 平 和 国 内 公 平，也 涉 及 代 际 公 平 和 代 内 公 平。因 此，气 候 正 义 的 内 涵 是：所 有 国 家、地 区 和 个 人 都 有 平 等 地 使 用、享 受 气 候 容 量 的 权 利，也 应 公 平 地 分 担 稳 定 气 候 系 统 的 义 务 和 成 本

7、。四、总 结，揭 示 气 候 正 义 的 内 涵。（摘 编 自 曹 明 德 中 国 参 与 国 际 气 候 治 理 的 法 律 立 场 和 策 略：以 气 候 正 义 为 视 角）1.下 列 关 于 原 文 内 容 的 理 解 和 分 析，正 确 的 一 项 是（3 分）A.为 了 应 对 气 候 变 化，非 政 府 组 织 承 袭 环 境 正 义 运 动 的 精 神，提 出 了 气 候 正 义。B.与 气 候 变 化 有 关 的 国 际 公 平 和 国 内 公 平 问 题，实 际 上 就 是 限 制 排 放 的 问 题。2C.气 候 正 义 中 的 义 务 问 题，是 指 我 们 对 后 代

8、 负 有 义 务，而 且 要 为 后 代 设 定 义 务。D.已 有 的 科 学 认 识 和 对 利 益 分 配 的 认 识 都 会 影 响 我 们 对 气 候 正 义 内 涵 的 理 解。2.下 列 对 原 文 论 证 的 相 关 分 析，不 正 确 的 一 项 是（3 分）A.文 章 从 两 个 维 度 审 视 气 候 正 义，并 较 为 深 入 地 阐 述 了 后 一 维 度 的 两 个 方 面。B.文 章 以 气 候 容 量 有 限 为 立 论 前 提，并 由 此 指 向 了 气 候 方 面 的 社 会 正 义 问 题。C.文 章 在 论 证 中 以 大 量 篇 幅 阐 述 代 际 公

9、 平，彰 显 了 立 足 未 来 的 气 候 正 义 立 场。D.对 于 气 候 正 义，文 章 先 交 代 背 景，接 着 逐 层 分 析，最 后 梳 理 出 了 它 的 内 涵。3.根 据 原 文 内 容，下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 是（3 分）A.如 果 气 候 容 量 无 限，就 不 必 对 气 候 变 化 进 行 伦 理 审 视、讨 论 气 候 的 正 义 问 题。B.如 果 气 候 变 化 公 约 或 协 定 的 长 期 目 标 能 落 实，那 么 后 代 需 求 就 可 以 得 到 保 证。C.只 有 每 个 人 都 控 制“碳 足 迹”，从 而 实 现 了 代 际

10、共 享，才 能 避 免“生 态 赤 字”。D.气 候 容 量 的 公 平 享 有 是 很 复 杂 的 问 题，气 候 正 义 只 是 理 解 该 问 题 的 一 种 视 角。2、全 国 2 卷 阅 读 下 面 的 文 字，完 成 3 题。青 花 瓷 发 展 的 黄 金 时 代 是 明 朝 永 乐、宣 德 时 期，与 郑 和 下 西 洋 在 丽 王“这 不 能 不 使 我 们 思 考：航 海 与 瓷 器 同 时 达 到 鼎 盛，仅 仅 是 历 史 的 偶 然 吗？从 历 史 事 实 来 看，郑 和 下 西 洋 为 青 花 瓷 的 迅 速 崛 起 提 供 了 历 史 契 机。近 三 十 年 的 航

11、 海 历 程 推 动 了 作 为 商 品 的 青 花 瓷 大 量 生 产 与 外 销，不 仅 促 进 技 术 创 新,使 青 花 瓷 达 到 瓷 器 新 工 艺 的 顶 峰,而 且 改 变 了 中 国 瓷 器 发 展 的 走 向，带 来 了 人 们 审 美 观 念 的 更 新。这 也 就 意 味 着,如 果 没 有 郑 和 远 航 带 来 活 跃 的 对 外 贸 易，青 花 瓷 也 许 会 像 在 元 代 一 样，只 是 中 国 瓷 器 的 诸 多 品 种 之 一，而 不 会 成 为 主 流，更 不 会 成 为 中 国 瓷 器 的 代 表。由 此 可 见,青 花 瓷 崛 起 是 郑 和 航 海

12、 时 代 技 术 创 新 与 文 化 交 融 的 硕 果，中 外 交 往 的 繁 盛 在 推 动 文 明 大 交 融 的 同 时，也 推 动 了 生 产 技 术 与 3文 化 艺 术 的 创 新 发 展。一、郑 和 下 西 洋 为 青 花 瓷 崛 起 提 供 历 史 契 机（青 花 瓷 发 展 的 外 因）作 为 中 外 文 明 交 融 的 结 晶，青 花 瓷 真 正 成 为 中 国 瓷 器 的 主 流,则 是 因 为 成 化 年 间 原 料 本 土 化 带 来 了 民 窑 青 花 瓷 的 崛 起。民 窑 遍 地 开 花，进 入 商 业 化 模 式 之 后，几 乎 形 成 了 青 花 瓷 一

13、统 天 下 的 局 面。一 种 海 外 流 行 的 时 尚 由 此 成 为 中 国 本 土 的 时 尚，中 国 传 统 的 人 物、花 鸟、山 水，与 外 来 的 伊 斯 兰 风 格 融 为 一 体，青 花 瓷 成 为 中 国 瓷 器 的 代 表，进 而 走 向 世 界，最 终 万 里 同 风,成 为 世 界 时 尚。二：青 花 瓷 因 为 民 窑 发 展 而 崛 起，成 为 中 国 瓷 器 代 表 成 为 世 界 时 尚。一 般 来 说,一 个 时 代 有 一 个 时 代 的 文 化，而 时 尚 兴 盛 则 是 社 会 快 速 变 化 的 标 志。因 此，瓷 器 的 演 变 之 所 以 引

14、人 注 目，还 在 于 它 与 中 国 传 统 社 会 从 单 一 向 多 元 社 会 的 转 型 同 步。瓷 器 的 演 变 与 社 会 变 迁 有 着 千 丝 万 缕 的 联 系，这 使 我 们 对 明 代 有 了 新 的 思 考 和 认 识。如 果 说 以 往 人 们 所 了 解 的 明 初 是 一 个 复 兴 传 统 的 时 代，其 文 化 特 征 是 回 归 传 统，明 初 往 往 被 认 为 是 保 守 的，那 么 青 花 瓷 的 例 子，则 可 以 使 人 们 对 明 初 文 化 的 兼 容 性 有 一 个 新 的 认 识。事 实 上,与 明 代 中 外 文 明 的 交 流 高

15、峰 密 切 相 关，明 代 中 国 正 是 通 过 与 海 外 交 流 而 走 向 开 放 和 进 步 的，青 花 瓷 的 两 次 外 销 高 峰 就 反 映 了 这 一 点。第 一 次 在 亚 非 掀 起 了 中 国 风，第 二 次 则 兴 起 了 欧 美 的 中 国 风。可 见,明 代 不 仅 是 中 国 陶 瓷 史 上 的 一 个 重 大 转 折 时 期，也 是 中 国 传 统 社 会 的 重 要 转 型 时 期。正 是 中 外 文 明 的 交 融，成 功 推 动 了 中 国 瓷 器 从 单 色 走 向 多 彩 的 转 型，青 花 瓷 以 独 特 方 式 昭 示 了 明 代 文 化 的

16、演 变 过 程 L成 为 中 国 传 统 社 会 从 单 一 走 向 多 元 的 低!1 证。三：瓷 器 发 展，成 为 中 国 传 统 社 会 单 一 向 多 元 的 例 证 之 一。（摘 编 自 万 明 明 代 青 花 瓷 崛 起 的 轨 迹）41.下 列 关 于 原 文 内 容 的 理 解 和 分 析，正 确 的 一 项 是（3 分）A.郑 和 下 西 洋 推 动 了 瓷 器 生 产、销 售 和 技 术 创 新，带 来 了 青 花 瓷 发 展 的 黄 金 时 代。B.原 料 本 土 化 等 因 素 使 青 花 瓷 发 展 进 入 新 阶 段,此 时 青 花 瓷 与 外 来 文 化 已 无

17、 关 系。C.明 代 社 会 往 往 被 认 为 是 保 守 的，但 青 花 瓷 的 风 格 表 明 当 时 社 会 比 较 开 放 和 进 步。D.中 外 文 明 交 融 推 动 瓷 器 从 单 色 走 向 多 彩，从 而 推 动 了 当 时 的 社 会 向 多 元 转 型。2.下 列 对 原 文 论 证 的 相 关 分 析，不 正 确 的 一 项 是（3 分）A.文 章 第 一 段 通 过 元 明 两 代 瓷 器 的 比 较,论 证 了 瓷 器 发 展 与 审 美 观 念 更 新 的 关 系。B.文 章 从 民 窑 崛 起、商 业 化 和 风 格 变 化 等 方 面 论 述 了 青 花 瓷

18、 成 为 世 界 时 尚 的 过 程。C.文 章 论 述 青 花 瓷 崛 起 的 轨 迹，为 中 外 交 往 推 动 明 代 社 会 转 型 的 观 点 提 供 了 例 证。D.文 章 提 出 问 题 之 后，分 析 了 青 花 瓷 崛 起 的 原 因，并 论 证 了 崛 起 带 来 的 影 响。3.根 据 原 文 内 容，下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 是（3 分）A.如 果 不 是 下 西 洋 使 青 花 瓷 作 为 商 品 大 量 生 产 和 外 销，青 花 瓷 可 能 就 不 会 崛 起。B.时 尚 兴 盛 是 社 会 快 速 变 化 的 标 志，可 见 青 花 瓷 兴 盛 的

19、 成 化 年 间 社 会 变 化 很 快。C.青 花 瓷 外 销 掀 起 世 界 性 的 中 国 风，可 见 青 花 瓷 对 明 代 的 世 界 影 响 起 了 重 要 作 用 D.青 花 瓷 在 明 代 引 领 了 世 界 时 尚，由 此 带 来 的 启 示 是，应 注 重 社 会 的 多 元 和 开 放。3、全 国 3 卷 阅 读 下 面 的 文 字，完 成 1 3 题。“让 居 民 望 得 见 山、看 得 见 水、记 得 住 乡 愁”，这 是 以 人 为 核 心 的 新 型 城 镇 化 建 设 的 要 求，也 戳 中 了 一 些 地 方 城 镇 化 的 软 肋。一 些 乡 村 在 变 为

20、 城 镇 的 过 程 中，虽 然 面 貌 焕 然 一 新，但 很 多 曾 经 让 人 留 恋 的 东 西 却 荡 然 无 存。人 们 或 多 或 少 有 这 样 的 担 忧：快 速 的、大 规 模 的 城 镇 化 会 不 会 使“乡 愁”无 处 安 放？要 在 城 镇 化 进 程 中 留 住 乡 愁，不 让“乡 愁”变 成“乡 痛”，一 个 重 要 措 施 是 要 圈 住 J 呵 护 并 活 化 乡 村 邮。一、引 入 话 题，留 住、呵 护 并 活 化 乡 村 记 忆。5乡 村 记 忆 是 乡 愁 的 载 体，主 要 包 括 两 个 方 面：一 方 面 是 幽 文 化 的 记 忆，女 口 日

21、 常 生 活 用 品、公 共 活 动 场 所、传 统 民 居 建 筑 等“记 忆 版 画”；另 一 方 面 是 匪 邈 文 化 记 忆，如 村 规 民 约、传 统 习 俗、传 统 技 艺 以 及 具 有 地 方 特 色 的 生 产 生 活 模 式 等。乡 村 物 质 文 化 记 忆 与 非 物 质 文 化 记 忆 常 常 相 互 阚 合 渗 透 构 成 一 个 有 机 整 体。这 些 乡 村 记 忆 是 人 们 认 知 家 园 空 间、乡 土 历 史 与 传 统 礼 仪 的 主 要 载 体。在 城 镇 化 的 过 程 中 留 住 他 们，才 能 留 住 乡 愁。这 实 质 上 是 对 人 的

22、情 感 的 尊 重。I至 于 哪 些 乡 村 记 忆 真 正 值 得 保 留，这 一 方 面 可 以 借 助 一 些 科 学 的 评 价 体 系 进 行 合 理 的 评 估，另 一 方 面 可 以 广 泛 听 取 民 意，然 后 进 行 综 合 甄 选/在 新 型 城 镇 化 建 设 过 程 中,需 要 做 好 这 方 面 的 前 期 规 划。二、乡 村 记 忆 包 括 两 个 方 面，及 其 关 系；保 留 什 么。仅 仅 留 住 乡 村 记 忆 而 不 进 行 整，乡 村 记 忆 会 逐 渐 失 去 原 有 魅 力。呵 护 乡 村 记 忆，使 其 永 葆“温 度”，就 要 对 相 关 记

23、忆 场 所 做 好 日 常 维 护 工 作，为 传 统 技 艺 传 承 人 延 续 传 统 技 艺 创 造 条 件，保 持 乡 村 传 统 活 动 的 原 有 品 质。比 女 口，对 一 些 乡 土 景 观、农 业 遗 产、传 统 生 产 设 施 与 生 产 方 法 等 有 意 识 地 进 行 整 理 维 护。对 于 乡 村 中 的 集 体 记 忆 场 所，女 口 村 落 的 祠 堂、乡 村 的 入 口、议 事 亭、祭 祀 场 所 等，不 可 因 为 城 镇 化 就 让 其 全 部 消 亡，而 I应 对 这 些 承 载 着 人 的 情 感 和 记 忆 的 场 所 定 期 朝。既 要 让 当 地

24、 居 民 生 产 生 活 更 为 方 便，又 要 让 游 子 在 故 乡 找 到 依 恋 感 与 归 属 感。三、呵 护 乡 村 记 忆 的 做 法。（以 述 为 主）如 果 说 留 住 和 呵 护 乡 村 记 忆 是 一 种 消 极 型 的 留 住 乡 愁 的 话，那 么，噩 乡 村 记 忆 厕 是 一 种 积 极 型 的 留 住 乡 愁。活 化 乡 村 记 忆，就 是 在 新 型 城 镇 化 进 程 中 深 度 挖 掘 乡 村 记 忆 与 乡 村 传 统 产 业，进 行 精 细 化、产 业 化 升 级，将“文”6“人”“居”与“产”融 合 在 一 起，让 原 来 的 乡 村 记 忆 在 新

25、 型 城 镇 化 进 程 中 充 满 生 机 活 力。这 需 要 相 应 的 公 共 设 施 与 之 配 套，需 要 发 展 教 育、医 疗、商 业、娱 乐 休 闲 产 业 等，使 乡 村 记 忆 在 新 的 时 空 条 件 下 产 生 新 的 凝 聚 力。（摘 编 自 陆 邵 明 留 住 乡 愁 四、活 化 乡 村 记 忆。1.下 列 关 于 原 文 内 容 的 理 解 和 分 析，正 确 的 一 项 是（3 分）A.新 型 的 城 镇 化 建 设，如 果 在 建 设 之 余 还 能 兼 顾 人 文 保 护，就 不 会 留 下“乡 痛”。B.乡 村 记 忆 是 居 民 情 感 所 系 和 乡

26、 愁 载 体，在 城 镇 化 过 程 中，必 须 完 好 保 存 下 来。C.在 城 镇 化 过 程 中，定 期 维 修 乡 村 的 集 体 记 忆 场 所，是 呵 护 乡 村 记 忆 的 一 种 方 式。D.活 化 乡 村 记 忆 是 指 赋 予 乡 村 记 忆 新 的 文 化 内 涵，使 之 成 为 相 关 产 业 的 配 套 设 施。2.下 列 对 原 文 论 证 的 相 关 分 析，不 正 确 的 一 项 是（3 分）A.围 绕 着 乡 村 记 忆 的 保 护，文 章 逐 层 递 进 地 论 证 了 留 住 乡 愁 的 必 要 性 和 可 行 性。B.文 章 将 乡 村 记 忆 分 为

27、 物 质 文 化 和 非 物 质 文 化 两 个 方 面，并 论 及 了 二 者 的 有 机 联 系。C.文 章 提 出 以 综 合 甄 选 的 方 式 选 择 保 留 哪 些 乡 村 记 忆，并 举 例 说 明 了 甄 选 的 标 准。D.认 为 乡 村 与 人 的 情 感、记 忆 密 切 相 关，这 是 文 章 论 述 城 镇 化 与 乡 愁 关 系 的 前 提。3.根 据 原 文 内 容，下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 是（3 分）A.如 果 能 留 住 乡 愁，就 有 可 能 避 免 城 乡 变 迁 中 物 质 空 间 变 化 与 人 的 情 感 发 生 冲 突。B.如 果 游

28、 子 在 城 镇 化 的 故 乡 找 到 依 恋 感 和 归 属 感，就 说 明 故 乡 已 活 化 了 乡 村 记 7忆。C.为 了 保 护 乡 村 记 忆，在 新 型 城 镇 化 过 程 中，还 应 该 考 虑 到 当 地 居 民 的 文 化 需 求。D.能 对 乡 村 记 忆 进 行 精 细 化、产 业 化 升 级，说 明 乡 村 记 忆 的 内 涵 并 非 一 成 不 变 的。4、山 东 卷 阅 读 下 边 的 文 字，完 成 6-8题 谈 审 美 移 情 所 谓 移 情，通 俗 地 说，就 是 指 人 面 对 天 地 万 物 时，把 自 己 的 情 感 移 置 到 外 在 的 天 地

29、 万 物 身 上 去,似 乎 觉 得 它 们 也 有 同 样 的 情 感。当 自 己 心 花 怒 放 时,似 乎 天 地 万 物 都 在 欢 笑；苦 闷 悲 哀 时，似 乎 春 花 秋 月 也 在 悲 愁。当 然，天 地 万 物 不 会 欢 笑，春 花 秋 月 也 不 会 悲 愁,是 人 把 自 己 的 悲 欢 移 置 到 了 他 们 身 上。描 绘 此 种 移 情 现 象 的 第 一 人 是 庄 子。庄 子 秋 水 篇 中，庄 子 看 见 鱼 儿“出 游 从 容”，于 是 把 自 己 在 出 游 中 体 验 到 的 快 乐 之 情 移 置 到 鱼 身 上，觉 得 鱼 在 出 游 时 也 是

30、快 乐 的。庄 子 所 述，是 典 型 的 审 美 移 情 现 象。然 而，对 移 情 现 象 作 出 真 正 的 理 论 概 括 是 晚 近 的 事。最 早 把 移 情 作 为 一 种 美 学 观 念 提 出 来 的 是 德 国 学 者 费 舍 尔 父 子。他 们 认 为，我 们 对 周 围 世 界 的 审 美 观 照，是 情 感 的 自 发 的 外 射 作 用，也 就 是 说，审 美 观 照 不 是 主 体 面 对 客 体 时 的 感 受 活 动，而 是 外 射 活 动，即 把 自 己 的 感 情 投 射 到 我 们 的 眼 睛 所 感 知 到 的 人 物 和 事 物 中 去，在 费 舍

31、尔 父 子 那 里，移 情 观 念 已 大 体 上 确 定 了，但 通 过 形 而 上 的 论 证 把 移 情 说 提 高 到 科 学 邢 台 的 则 是 德 国 美 学 家 立 普 斯。因 为 移 情 说 的 影 响 巨 大，以 至 于 有 人 把 立 普 斯 誉 为 美 学 界 的 达 尔 文。审 美 移 情 作 为 一 种 审 美 体 验，其 本 质 是 一 种 对 象 化 的 自 我 享 受。这 就 是 说,审 美 体 验 作 为 一 种 审 美 享 受,所 欣 赏 并 为 之 感 到 愉 快 的 不 是 客 观 的 对 象,而 是 自 我 的 情 感。在 审 美 享 受 的 瞬 间，

32、是 人 把 自 我 的 情 感 移 入 到 一 个 与 自 我 不 同 的 对 象（自 然、社 会、艺 术 中 的 事 物）中 去，并 且 在 对 象 中 玩 味 自 我 本 8身。审 美 移 情 的 基 本 特 征 是 主 客 消 融、物 我 两 忘、物 我 同 一、物 我 互 赠。移 情 和 感 受 不 同。在 感 受 活 动 中，主 体 面 对 客 体，主 客 体 是 分 离 的，界 限 是 清 楚 的。但 在 移 情 活 动 中，主 体 移 入 客 体，客 体 也 似 乎 移 入 主 体，主 客 体 融 合 为 一，已 不 存 在 界 限。对 主 体 而 言，他 完 全 地 沉 没 到

33、 对 象 中 去，在 对 象 中 流 连 忘 返，进 入 忘 我 境 界；对 客 体 而 言，它 与 生 命 颤 动 的 主 体 融 合 为 一，实 现 了 无 情 事 物 的 有 情 化，无 生 命 事 物 的 生 命 化。也 就 是 说，在 移 情 之 际，不 但 物 我 两 忘、物 我 同 一，而 且 物 我 互 赠、物 我 回 还。清 代 大 画 家 石 涛 在 描 述 自 己 创 作 的 心 理 状 态 时 所 说 的“山 川 脱 胎 于 予，予 脱 胎 于 山 川”“山 川 与 予 神 遇 而 迹 化”，就 是 审 美 移 情 中 的 物 我 互 赠、物 我 回 还 的 情 境。审

34、 美 移 情 发 生 的 原 因 是 同 情 感 与 类 似 联 想。谷 鲁 斯 等 人 认 为 引 起 移 情 的 原 因 是 人 的 生 理 活 动，移 情 源 自 于 人 的“内 模 仿”。但 立 普 斯 的 观 点 更 可 信。他 认 为，审 美 移 情 起 源 于 人 的 类 似 联 想。人 都 有 一 种 自 然 倾 向 或 愿 望，要 把 类 似 的 东 西 放 在 同 一 个 观 点 下 去 理 解，所 以 总 是 按 照 切 身 经 验 的 类 比，去 看 待 身 外 发 生 的 事 件。这 就 是 说，审 美 的 人 都 是 有 同 情 心，以 自 己 体 验 到 的 某

35、类 情 感，去 类 比、理 解 周 围 看 起 来 是 同 类 的 事 物。这 种 同 情，不 但 及 于 他 人,也 及 于 其 他 生 物 及 无 生 物。审 美 移 情 的 功 能 是 人 的 情 感 的 自 由 解 放。尽 管 移 情 不 一 定 伴 随 美 感，但 美 感 则 必 定 伴 随 移 情。因 为 审 美 移 情 能 给 人 以 充 分 的 自 由。人 的 不 自 由 常 常 来 自 人 自 身。自 身 是 有 限 的，它 是 自 由 的 牢 笼。可 是 在 审 美 移 情 的 瞬 间，自 身 的 牢 笼 被 打 破 了，“自 我”可 以 与 天 地 万 物 相 往 来，获

36、 得 了 自 由 伸 张 的 机 会。“自 我”与 天 地 万 物 的 界 限 消 失 了，人 的 情 感 也 就 从 有 限 扩 大 到 了 无 限。（节 选 自 童 庆 炳 中 国 古 代 心 理 诗 学 与 美 学，有 删 改）6.下 列 关 于 移 情 的 表 述，不 正 确 的 一 项 是 9A.庄 子 秋 水 中，庄 子 把 自 己 出 游 中 体 验 到 的 快 乐 之 情 移 置 到 鱼 身 上,觉 得 鱼 在 出 游 时 也 是 快 乐 的。这 实 际 上 是 庄 子 对 自 己 感 情 的 对 象 化 享 受。B.最 早 把 移 情 作 为 一 种 美 学 观 念 提 出

37、来 的，是 德 国 学 者 费 舍 尔 父 子。但 是,立 普 斯 对 移 情 的 阐 释 才 使 得 移 情 说 具 有 了 科 学 形 态,他 也 因 之 深 受 赞 誉。C.在 审 美 移 情 说 看 来，人 的 审 美 体 验 是 主 体 在 对 客 观 对 象 的 欣 赏 中，触 生 出 千 种 情 绪、万 般 感 受，从 而 体 验 到 审 美 对 象 所 具 有 的 独 特 的 审 美 价 值。D.移 情 与 感 受 不 同。在 感 受 活 动 中，主 客 二 分，主 体 在 客 体 面 前 保 持 自 我，物 我 两 立；而 在 移 情 时，主 体 与 客 体 的 界 限 被

38、打 破，主 体 客 体 相 融 合。7、下 列 理 解 和 分 析，不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 A.虽 然 对 移 情 现 象 作 出 理 论 概 括 的 主 要 是 西 方 的 美 学 家,不 过 庄 子 啾 水 中 对“鱼 之 乐”的 记 载 表 明 我 国 的 哲 学 家 早 已 经 描 绘 了 这 种 现 象。B.关 于 审 美 移 情 的 起 因，曾 经 出 现 过 不 同 的 观 点。谷 鲁 斯 等 人 认 为，引 起 移 情 的 原 因 是 人 的 生 理 活 动，移 情 源 自 于 人 的“内 模 仿”，这 种 观 点 不 可 信。C.审 美 的 人 以 自 己

39、 体 验 到 的 某 类 情 感，去 类 比、理 解 周 围 看 起 来 是 同 类 的 事 物，这 与 人 要 把 类 似 的 东 西 放 在 同 一 个 观 点 下 去 理 解 的 自 然 倾 向 是 一 致 的。D.审 美 移 情 能 让 人 的 情 感 自 由 解 放。美 感 必 定 伴 随 着 移 情，因 为 审 美 移 情 能 帮 人 打 破 自 身 的 有 限 性，让 自 我 的 必 灵 丰 富 化，给 人 带 来 充 分 的 自 由。8、根 据 原 文 内 容，下 列 理 解 和 分 析 不 正 确 的 一 项 是 A.李 白 的“相 看 两 不 厌，只 有 敬 亭 山”、李

40、商 隐 的“春 蚕 到 死 丝 方 尽，蜡 炬 成 灰 泪 始 干”等 诗 句，都 体 现 了 审 美 移 情，是 诗 人 把 自 己 体 验 过 的 情 感 移 置 到 景 或 物 身 上 的 结 果。B.郑 板 桥 竹 石 诗：“咬 定 青 山 不 放 松，立 根 原 在 破 岩 中。千 磨 万 击 10还 坚 劲，任 尔 东 西 南 北 风”从 审 美 移 情 看，诗 人 审 美 欣 赏 的 对 象 不 是 竹 石，而 是 移 入 竹 石 形 象 中 的 自 我 情 感。C.北 宋 画 家 文 与 可 画 竹 时，“其 身 与 竹 化，无 穷 出 清 新”。“身 与 竹 化”所 强 调

41、的 是 竹 已 化 为 画 家 的 精 神，获 得 了 人 的 生 命 存 在。这 是 移 情 中 出 现 的 物 我 两 忘、物 我 同 一 的 境 界。D.在“我 见 青 山 多 妩 媚，料 青 山、见 我 应 如 是 中，南 宋 词 人 辛 弃 疾 以 移 情 的 方 式 把 自 己 的 深 情 移 入 青 山，青 山 因 此 就 妩 媚 起 来。此 时 主 题 的 情 感 是 移 置 在 青 山 中，只 属 于 青 山 的。5、天 津 卷 阅 读 下 面 的 文 字，完 成 57题。人 类 社 会 存 在 于 一 定 的 时 间 和 空 间 中。空 间 是 固 定、具 体 的，而 时

42、间 则 需 要 通 过 某 种 办 法 加 以 测 定 和 标 识。人 们 测 定 和 标 识 时 间 的 参 照 最 初 是 感 知 和 观 察 到 的 物 候 和 气 候 的 变 化。什 么 时 间 月 圆 了、月 缺 了，什 么 时 候 气 候 转 暖，种 子 发 芽、庄 稼 生 长 了 这 些 变 化 就 被 我 们 的 先 人 用 来 作 为 早 期 测 定 时 间 的 依 据。时 间 是 人 类 用 以 描 述 物 质 运 动 或 事 件 发 生 过 程 的 一 个 参 数。人 们 为 了 更 准 确 地 衡 量、计 算、记 录 时 间，就 要 进 一 步 选 择 具 有 普 适

43、性、学 科&网 恒 久 性 和 周 期 循 环 性 的 参 照 物。于 是，太 阳、月 亮、谷 物 的 成 熟 期 等，就 成 为 了 优 选 的 参 照 系。人 类 很 早 就 学 会 观 察 日 月 星 辰，用 以 测 量 时 间。大 约 在 纪 元 前 五 千 年，人 们 利 用 指 时 杆 观 察 日 影。纪 元 前 11世 纪，已 经 有 了 关 于 日 辱 和 漏 壶 的 记 载。详 细 记 录 时 间 的 钟 表 的 发 明，大 约 是 13世 纪 下 半 叶 的 事 情 了。协 调 和 规 范 各 民 族 或 国 家 群 体 内 部 公 共 时 间 制 度 的，是 各 国 的

44、特 定 历 法。世 界 现 行 历 法 最 为 普 遍 的 有：以 地 球 围 绕 太 阳 旋 转 的 周 期 作 为 参 照 物 的 11太 阳 历 或 称 阳 历，我 国 当 今 使 用 的 公 历 就 是 这 一 历 法，作 为 我 们 传 统 时 间 制 度 组 成 部 分 的 二 十 四 节 气 的 制 定，实 质 上 也 是 以 地 球 围 绕 太 阳 旋 转 的 周 期 作 为 参 照 物 的；还 有 以 月 球 围 绕 地 球 旋 转 周 期 为 参 照 物 的 太 阴 历 或 称 阴 历；我 国 自 夏 代 开 始 使 用、后 经 汉 武 帝 太 初 元 年 修 订 的 兼

45、顾 太 阳 历 和 太 阴 历 确 定 的 历 法 是 阴 阳 合 历，即 所 谓“夏 历”“农 历”，或 俗 称 的“阴 历”“旧 历”。这 样 说 来，我 们 的 夏 历 是 既 参 照 了 对 月 亮 的 观 察，又 参 照 了 对 太 阳 的 观 察 而 制 定 的。我 们 的 民 间 传 统 节 日 体 系，例 如 春 节、元 宵 节 等 都 是 依 据 过 去 千 百 年 来 通 行 的 阴 阳 合 历 而 确 定 的。这 种 历 法 在 我 们 的 实 践 活 动 中 依 然 占 有 重 要 地 位。正 像 我 们 对 光 华 照 人 的 月 亮 以 及 太 阳 倍 感 亲 切

46、一 样，对 使 用 了 几 千 年 的 阴 阳 合 历 我 们 同 样 有 着 深 深 的 钟 情 和 依 恋。为 了 找 到 一 个 对 农 业 生 产 极 为 重 要、又 准 确 标 识 寒 暑 往 来 规 律 的 计 时 办 法，人 们 将 一 年 365天 平 分 为 24等 份，分 别 给 予 一 个 名 称，如 立 春、雨 水 等，于 是 就 形 成 了 二 十 四 节 气 的 时 间 标 识 制 度。在 某 些 历 史 时 期，某 些 节 气 的 名 称 与 今 或 有 不 同，但 在 汉 代 刘 安 著 淮 南 子 中，就 明 确 有 二 十 四 节 气 名 称 的 记 载 了

47、。各 个 节 气 都 有 明 显 的“物 候”作 为 标 志，即 二 十 四 节 气 七 十 二 物 候。我 们 的 先 人 发 明 节 气，把 自 然 界 的 变 化、动 植 物 以 及 人 体 功 能 的 状 态 和 变 化 都 反 映 出 来 了，而 且 相 当 准 确：雨 水，草 木 萌 动；立 秋，凉 风 至 等。这 些 都 是 从 人 们 对 自 然 界 的 细 腻 感 觉 出 发 而 形 成 的，体 现 出 对 客 观 规 律 的 准 确 认 知，相 当 科 学。以 上 在 我 们 中 国 人 生 活 中 合 并 使 用 的 阴 历 阳 历 时 间 制 度，各 有 其 科 学 依

48、 据、计 算 方 法 和 历 史 发 展 进 程。表 面 上 看 来 似 乎 互 不 关 联、彼 此 相 悖，但 在 我 们 的 生 活 中 交 错 使 用、互 为 补 充，形 成 了 协 调 并 用、多 元 而 统 一 的 时 间 计 算 体 系。这 个 多 元 而 统 一 的 时 间 制 度 就 是 我 们 中 国 人 生 产 生 活 节 律 和 节 日 体 12系 的 背 景。（刘 魁 立 中 国 人 的 时 间 制 度，有 删 改）5.下 列 理 解 与 原 文 不 相 符 的 一 项 是 A.“阴 历”也 称“农 历”“旧 历”，即 我 国 自 夏 代 开 始 使 用 的“夏 历”，

49、是 以 月 球 围 绕 地 球 旋 转 周 期 为 参 照 物 的 太 阴 历。B.从 感 知、观 察 物 候 和 气 候 的 变 化，到 选 择 具 有 普 适 性、恒 久 性 和 周 期 性 的 参 照 物，人 们 测 定 和 标 识 时 间 的 方 法 不 断 改 进。C.端 午、中 秋 等 传 统 节 日 是 以 过 去 千 百 年 以 来 通 行 的 阴 阳 合 历 为 依 据 为 确 立 的，是 我 们 民 俗 传 统 的 一 部 分。D.二 十 四 节 气 都 有 明 显 的 物 候 标 志，作 为 一 种 时 间 标 识 制 度，它 有 利 于 人 们 的 农 业 生 产 和

50、日 常 生 活。6.下 列 对“时 间 制 度”相 关 内 容 的 理 解，与 原 文 观 点 不 一 致 的 一 项 是 A.各 民 族 或 国 家 群 体 内 部 公 共 时 间 制 度 的 形 成 经 历 了 漫 长 的 过 程，公 共 时 间 制 度 的 实 施 靠 各 国 特 定 的 历 法 协 调 和 规 范。B.历 法 是 时 间 制 度 的 重 要 内 容，根 据 参 照 物 的 不 同，世 界 上 目 前 普 遍 分 为 太 阳 历 或 阳 历、太 阴 历 或 阴 历、阴 阳 合 历 三 种。C.作 为 传 统 时 间 制 度 组 成 部 分 的 二 十 四 节 气，在 某