重庆市中小学（中职）教师公共课《国学经典与教育》测试题.pdf

《重庆市中小学（中职）教师公共课《国学经典与教育》测试题.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《重庆市中小学（中职）教师公共课《国学经典与教育》测试题.pdf（43页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、重 庆 市 中 小 学（中 职）教 师 公 共 课 国 学 经 典 与 教 育 测 试 题 一、单 选 题 1.“谨 庠 序 之 教，申 之 以 孝 悌 之 义，颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣。老 者 衣 帛 食 肉，黎 民 不 饥 不 寒，然 而 不 王 者，未 之 有 也 一 句 里 的“庠 序”指 的 是（B）A.官 府 B.学 校 C.家 庭 D.社 会 2.“学 而 优 则 仕”概 括 了（A）关 于 教 育 目 的 的 主 张。A.孔 子 B.孟 子 C.董 仲 舒 D.朱 熹 3.世 界 上 最 早 的 一 篇 专 门 论 述 教 育 教 学 问 题 的 论 著 是（0A

2、.论 语 B.师 说 C.学 记 D.孟 子 4.“民 为 贵，社 稷 次 之，君 为 轻 体 现 了 孟 子 的（D）A.教 育 思 想 B.学 术 思 想 C.等 级 观 念 D.民 本 思 想 5.“不 愤 不 启，不 俳 不 发”的 思 想 最 早 出 自（A）A.论 语 B.学 记 C.四 书 集 注 D.孟 子 6.学 记 上 说：“不 陵 节 而 施/这 句 话 体 现 了（A）A.循 序 渐 进 的 教 学 原 则 B.启 发 性 教 学 原 则 C.因 材 施 教 的 教 学 原 则 D.巩 固 性 教 学 原 则 7.“虽 有 天 下 易 生 之 物 也，一 日 暴 之，十

3、 日 寒 之，未 有 能 生 者 也。”孟 子 是 用 反 面 事 例 来 强 调 学 习 要（C）A.专 心 致 志 B.磨 练 意 志 C.持 之 以 恒 D.深 造 自 得 8.我 国 最 早 提 出 启 发 式 教 学 思 想 的 是（D）A.朱 熹 B.孟 子 C.董 仲 舒 D.孔 子 9.提 出“建 国 君 民，教 学 为 先”主 张 的 著 作 是（C）A.大 学 B.论 语 C.学 记 D.中 庸 10.孔 子 的 教 育 思 想 在 他 的 言 论 集（B）中 有 充 分 反 映。A.大 学 B.论 语 C.学 记 D.中 庸 11.学 记 要 求“学 不 蹦 等”属 于（

4、A）教 学 原 则 A.循 序 渐 进 原 则 B.巩 固 性 原 则 C.因 材 施 教 原 则 D.直 观 性 原 则 12.下 列 名 言 属 于 孟 子 说 的 是（D）A.志 士 仁 人，无 求 生 以 害 人，有 杀 生 以 成 仁。B.百 工 居 肆 以 成 其 事,君 子 学 以 致 其 道。C士 不 可 以 不 弘 毅，任 重 而 道 远。仁 以 为 己 任，不 亦 重 乎？死 而 后 已,不 亦 远 乎！D.富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈。13.“学 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困。知 不 足，然 后 能 自 反 也；知 困，然 后 能

5、自 强 也。故 曰：教 学 相 长 也 一 句 出 自（C）A.论 语 B.师 说 C.学 记 D.孟 子 14.“不 愤 不 启，不 俳 不 发。”这 句 话 出 自（B）A.学 记 B.论 语 C.五 经 四 书 D.说 文 解 字 15.“要 在 问 题 开 头 启 发 学 生 思 考，但 不 提 供 现 成 的 答 案”就 是 学 记 强 调 的（B）。A.博 学 于 文 B.开 而 弗 达 C 强 而 弗 抑 D.道 而 弗 牵 16.孟 子 认 为 人 皆 有 恻 隐 之 心、羞 恶 之 心、辞 让 之 心 和（A）A.是 非 之 心 B.进 退 之 心 C.悲 喜 之 心 D.善

6、 恶 之 心 17、学 记 是（C）四 十 九 篇 中 的 一 篇。A.大 学 B.论 语 C.礼 记 D.中 庸 18.中 国 古 代 提 出“有 教 无 类”的 思 想 家 是（A）A.孔 子 B.孟 子 C.荀 子 D.墨 子 19.（C）是 我 国 先 秦 时 期 教 育 思 想 的 概 括 和 总 结。A.大 学 B.论 语 C.学 记 D.中 庸 20.“一 齐 人 傅 之，众 楚 人 咻 之，虽 日 挞 而 求 其 齐 也，不 可 得 矣；引 而 置 之 庄 岳 之 间 数 年，虽 日 挞 而 求 其 楚，亦 不 可 得 矣 这 个 故 事 说 明 了（B）对 教 育 的 影 响

7、。A.父 母 B.环 境 C.老 师 D.教 学 方 法 21.以 孔 孟 为 代 表 的 儒 家，其 核 心 思 想 就 是（B）。A.义 B.仁 C.礼 D.智 22.我 国 第 一 部 专 门 讨 论 教 育 教 学 问 题 的 著 作 是（C）A.大 学 B.论 语 C.学 记 D.中 庸 23.孔 子 提 出 的“因 材 施 教”符 合 个 体 身 心 发 展 的（B）A.不 平 衡 性 要 求 B.个 别 差 异 性 要 求 C.顺 序 性 要 求 D.互 补 性 要 求 24.荀 子 以（A）作 比 喻，说 明 通 过 学 习，后 学 可 以 超 过 前 人，学 生 可 以 超

8、过 老 师。A.青，取 之 于 蓝，而 青 于 蓝；冰，水 为 之，而 寒 于 水。B.吾 尝 跋 而 望 矣，不 如 登 高 之 博 见 也。C.不 积 蹉 步，无 以 至 千 里；不 积 小 流，无 以 成 江 海。D.锲 而 舍 之，朽 木 不 折；锲 而 不 舍，金 石 可 镂。25.“建 国 君 民，教 学 为 先”这 句 话 反 映 了 教 育 与（B）的 关 系。A.经 济 B.政 治 C.军 事 D.文 化 26.荀 子 把 教 学 或 学 习 过 程 具 体 化 为 闻、见、知、行 四 个 环 节，并 把（D）看 作 是 最 终 目 标。A.闻 B.见 C.知 D.行 27.

9、孟 子 曰：“博 学 而 详 说 之，将 以 反 说 约 也 此 话 意 在 说 明 广 博 地学 习，详 尽 地 解 说，目 的 在 于 融 会 贯 通 后 返 归 到（A）上 去。A.简 约 B.复 杂 C.炫 耀 D.文 化 28.（D）在 中 国 教 育 史 上 开 创 了 与 教 育“内 发 说”截 然 相 反 的 教 育“外 铢 论”。A.孔 子 B.孟 子 C.墨 子 D.荀 子 29.子 贡 问 政。子 曰：“足 食，足 兵，民 信 之 矣/这 个 回 答 体 现 出 孔 子（A）的 治 国 思 想。A.取 信 于 民.B.为 政 以 德 C.讲 究 礼 节 D、.因 材 施

10、教 30.孟 子 以（B）为 教 育 思 想 的 理 论 基 础。A.人 性 恶 B.人 性 善 C.人 性 无 善 恶 D.人 性 有 善 恶 31.2000多 年 前，孔 子 就 提 出 了 与“教 育 机 会 均 等”相 类 似 的 朴 素 主 张，他 的“有 教 无 类”的 观 点 体 现 了（A）A.教 育 起 点 机 会 均 等 B.教 育 过 程 机 会 均 等 C.教 育 条 件 机 会 均 等 D.教 育 结 果 机 会 均 等 32.先 秦 思 想 的 集 大 成 者 是（C）。A.孔 子 B.孟 子 C.荀 子 D.墨 子 33.孟 子 认 为（A）是 社 会 伦 常 秩

11、 序 得 以 建 立 的 基 础 和 基 石。A.教 育 B.政 治 C.经 济 政 军 事 34.孔 子 在（B）上 主 张“仁 者 爱 国”，“克 己 复 礼”。A.教 育 B.政 治 C.经 济 政 军 事 35.“学 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困。知 不 足，然 后 能 自 反 也；知 困，然 后 能 自 强 也 反 映 了 教 学 的（D）。A.因 材 施 教 原 则 B.巩 固 性 原 则 C.启 发 性 原 则 D.教 学 相 长 原 则 36.宋 人 有 闵 其 苗 之 不 长 而 堰 之 者，芒 芒 然 归，谓 其 家 人 日：“今 日 病 矣，予 助 苗 长 矣!

12、”其 子 趋 而 往 视 之，苗 则 槁 矣。孟 子 以 这 则“攫 苗 助 长”的 寓 言 说 明 了（C）的 重 要 性。A.巩 固 性 B.启 发 性 C.循 序 渐 进 D.因 材 施 教37.孔 子 在（A）方 面 提 出“有 教 无 类”，“因 材 施 教”等 主 张。A.教 育 B.政 治 C.经 济 D.军 事 38.在 对 人 性 的 看 法 上，荀 子 主 张（B）A.人 性 善 B.人 性 恶 C.人 性 无 善 恶 D.人 性 有 善 恶 39.“要 严 格 要 求 学 生，但 决 不 使 学 生 感 到 压 抑”就 是 学 记 强 调 的（C）。A.博 学 于 文 B

13、.开 而 弗 达 C 强 而 弗 抑 D.道 而 弗 牵 40.孟 子 认 为 恻 隐 之 心 是（B）A.智 之 端 B.仁 之 端 C.义 之 端 D.礼 之 端 41.荀 子 以（B）作 比 喻，说 明 人 借 助 学 习，可 以 有 很 大 的 进 步。A.蚓 无 爪 牙 之 利、筋 骨 之 强，上 食 埃 土，下 饮 黄 泉，用 心 一 也。B.登 高 而 招，臂 非 加 长 也，而 见 者 远；顺 风 而 呼，声 非 加 疾 也，而 闻 者 彰。C.不 积 蹉 步，无 以 至 千 里；不 积 小 流，无 以 成 江 海。D.锲 而 舍 之，朽 木 不 折；锲 而 不 舍，金 石 可

14、 镂。42.论 语 中 可 以 看 出，孔 子 认 为 治 国 治 民，最 根 本 的 是（A）。A.教 育 B.政 治 C.经 济 D.军 事 43.春 秋 时 期 是 思 想 家 百 家 争 鸣 的 时 期，（B）是 儒 家 的 代 表 人 物。A.墨 子 B.孔 子 C.韩 非 D.老 子 44.“故 天 将 降 大 任 于 是 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤,空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为，所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能 孟 子 此 话 意 在 强 调 成 大 事 者，应 该（B）A.专 心 致 志 B.磨 练 意 志 C.持 之

15、 以 恒 D.深 造 自 得 45.荀 子 认 为，在 学 习 过 程 中 人 们 的 思 想 方 法 容 易 片 面，妨 碍 认 识 事 物 的 全 貌。因 此，他 提 出 了（C）的 思 维 方 法。A.注 重“积”“渐”B.闻、见、知、行 结 合 C.解 蔽 救 偏、兼 陈 中 衡 D.“虚 壹 而 静”，专 心 有 恒 46.下 列 名 言 属 于 孔 子 说 的 是（A）A.志 士 仁 人，无 求 生 以 害 人，有 杀 生 以 成 仁。B.百 工 居 肆 以 成 其 事，君 子 学 以 致 其 道。C士 不 可 以 不 弘 毅，任 重 而 道 远。仁 以 为 己 任，不 亦 重 乎

16、？死 而 后 已，不 亦 远 乎！D.富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈。47.下 列 语 句，哪 一 句 体 现 了 环 境 对 人 的 影 响（D）A.躬 自 厚 而 薄 责 于 人，则 远 怨 矣。B.博 学 于 文，约 之 以 礼。C.三 人 行，必 有 我 师 焉。D.性 相 近 也，习 相 远 也。48.“温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。”的 思 想 出 自（B）A.学 记 B.论 语 C.四 书 集 注 D.孟 子 49.“教 学 相 长”、“循 序 渐 进”等 教 学 原 则 最 早 出 自（B）A.论 语 B.学 记 C.尚 书 D.孟 子 5

17、0.学 记 上 说：“道 而 弗 牵，强 而 弗 抑，开 而 弗 达。”这 句 话 体 现 了（B）A.循 序 渐 进 的 教 学 原 则 B.启 发 性 教 学 原 则 C.因 材 施 教 的 教 学 原 则 D.巩 固 性 教 学 原 则 51.反 映 孔 子 教 育 民 主 思 想 的 主 要 言 论 是（A）A.有 教 无 类 B.不 愤 不 启，不 俳 不 发 C.知 之 为 知 之，不 知 为 不 知，是 知 也 D.博 学 于 文，约 之 以 礼 52.季 康 子 问 政 于 孔 子 曰：“如 杀 无 道，以 就 有 道，何 如？”孔 子 对 日：“子 为 政，焉 用 杀？子 欲

18、 善 而 民 善 矣。君 子 之 德 风，小 人 之 德 草，草 上 之风，必 偃/这 个 回 答 体 现 出 孔 子（B）的 治 国 思 想。A.取 信 于 民 B.为 政 以 德 C.讲 究 礼 节 D.因 材 施 教 53.“颂 其 诗，读 其 书，不 知 其 人，可 乎？是 以 论 其 世 也。是 尚 友 也。”孟 子 此 话 中 提 出 了（C）的 观 点。A.以 意 逆 志 B.以 己 度 人 C.知 人 论 世 D.诗 无 达 诂 54.“三 人 行，必 有 我 师 焉 的 下 一 句 是（A）A.择 其 善 者 而 从 之，其 不 善 者 而 改 之。B.择 其 好 者 而 从

19、 之，其 不 好 者 而 改 之。C.选 其 善 者 而 跟 之，其 不 善 者 而 更 之。D.择 其 善 者 而 学 之，其 不 善 者 而 更 之。55.（C）说 明 如 果 不 积 累 就 不 能 达 到 远 大 的 目 的。A.蚓 无 爪 牙 之 利、筋 骨 之 强，上 食 埃 土，下 饮 黄 泉，用 心 一 也。B.登 高 而 招，臂 非 加 长 也，而 见 者 远；顺 风 而 呼，声 非 加 疾 也，而 闻 者 彰。C.不 积 此 步，无 以 至 千 里；不 积 小 流，无 以 成 江 海。D.锲 而 舍 之，朽 木 不 折；锲 而 不 舍，金 石 可 镂。56.孟 子 认 为

20、有 无（B）是 人 和 禽 兽 相 区 别 的 重 要 标 志。A、知 识 B、先 天 善 良 本 性 C、才 能 D、财 富 57.孔 子 对 教 育 在 人 的 发 展 过 程 中 起 关 键 作 用 持 肯 定 态 度。他 在 中 国 历 史 上 首 次 提 出（C）指 出 人 的 天 赋 素 质 相 近，打 破 了 奴 隶 主 贵 族 天 赋 比 平 民 高 贵、优 越 的 思 想。A.道 之 以 德，齐 之 以 礼，有 耻 且 格。B.学 而 优 则 仕。C.性 相 近 也，习 相 远 也。D.博 学 于 文，约 之 以 礼。58.在 孔 子 的 教 育 内 容 中，（B）占 首 位

21、。A.文 化 知 识 B.道 德 教 育 C.自 然 科 学 D.生 产 劳 动 59.孟 子 认 为，君 子 的 教 育 方 式 有 五 种，有 的 像 及 时 雨 一 般 润 泽 万 物,有 成 全 品 德 的，有 培 养 才 能 的，有 解 答 疑 问 的，还 有 以 流 风 余 韵 为 后 人 所 自 行 学 习 的。这 体 现 了（D）的 精 神。A.诲 人 不 倦 B.循 序 渐 进 C.由 博 反 约 D.因 材 施 教 60.宋 代 开 国 宰 相 赵 普 曾 有“半 部（A）治 天 下”的 名 言。A.论 语 B.荀 子 C.孟 子 D.韩 非 子 61.学 记 用（D）来

22、形 象 地 说 明 教 师 在 教 育 过 程 中 的 主 导 作 用。A.三 人 行，必 有 我 师 焉。B.温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。C.学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。D.善 歌 者 使 人 继 其 声，善 教 者 使 人 继 其 志。62.“谨 庠 序 之 教，申 之 以 孝 悌 之 义，颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣。老 者 衣 帛 食 肉，黎 民 不 饥 不 寒，然 而 不 王 者，未 之 有 也”一 句 出 自（C）A.大 学 B.论 语 C.孟 子 D.中 庸 63.子 曰：“吾 尝 终 日 不 食，终 夜 不 寝，以 思，无 益，不 如

23、学 也。”这 一 段 讲（A）的 重 要 性。A.躬 身 实 践 B.冥 思 苦 想 C.学 思 结 合 D.废 寝 忘 食 64.学 记 认 为 教 学 成 败 的 关 键 在（B）。A.教 材 B.教 师 C.教 法 D.学 法 65.荀 子 认 为 成 为 老 师 的 条 件 有 四 种，而（D）并 不 包 括 在 这 里 面。A.尊 严 而 使 人 敬 畏 B.年 老 而 有 威 信 C.懂 得 精 微 的 道 理 而 又 能 清 楚 阐 述 D.博 学66.战 国 后 期，从 正 反 两 个 方 面 总 结 了 儒 家 的 教 育 理 论 和 经 验 的 是（C）A.大 学 B.论

24、语 C.学 记 D.中 庸 67.“学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆”的 思 想 出 自（C）A.学 记 B.大 学 C.论 语 D.师 说 68.子 曰：“中 人 以 上，可 以 语 上 也；中 人 以 下，不 可 以 语 上 也 反 映 了 孔 子 提 倡 一 种（B）的 教 学 方 法。A.循 序 渐 进 B.因 材 施 教 C.启 发 诱 导 D.有 教 无 类 69.学 记 中 提 出 的“杂 施 而 不 孙，则 坏 乱 而 不 修”的 主 张 对 应 的 教 学 原 则 应 是（B）A.因 材 施 教 原 则 B.循 序 渐 进 原 则 C.巩 固 性 原 则 D.启

25、 发 性 原 则 70.孔 子 招 收 的 学 生 有 出 身 平 民 的 颜 回、子 路、曾 参、原 宪、仲 弓 等，也 有 贵 族 家 庭 出 生 的 孟 懿 子、南 宫 敬 叔、司 马 牛 等，还 有 商 人 出 生 的 子 贡 和“大 盗”出 生 的 颜 涿 聚。这 反 映 了 孔 子 提 倡 一 种（D）的 教 学 原 则。A.循 序 渐 进 B.因 材 施 教 C.启 发 诱 导 D.有 教 无 类 71.在 下 列 主 张 中，比 较 准 确 地 体 现 了 启 发 性 教 学 原 则 的 是（C）A.学 不 躅 等 B.各 因 其 材 C.开 而 弗 达 D.温 故 而 知 新

26、 72.“学 而 时 习 之”、“温 故 而 知 新”反 映 了（D）教 学 原 则。A.系 统 性 B.启 发 性 C.思 想 性 D.巩 固 性 73.孔 子 教 学 的 主 要 科 目 是“六 艺”，“六 艺”指 的 是（A）A.礼、乐、射、御、书、数 B.诗 书 礼 乐 易 春 秋 C.文 法、修 辞、辩 证 法、礼 乐、书 数、射 御 D.算 术、几 何、文 法、辩 证 法、天 文、书 数 74.“玉 不 琢，不 成 器；人 不 学，不 知 道 出 自（A）A.学 记 B.大 学 C.论 语 D.师 说 75.孔 子 的 教 学 思 想 和 教 学 方 法 是 承 认 先 天 差 异

27、，但 更 强 调“学 而 知 之”，重 视（D）。A.循 序 渐 进 B.启 发 性 C.巩 固 性 D.因 材 施 教 76.子 曰：“学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。”这 一 段 讲（C）的 重 要 性。A.躬 身 实 践 B.冥 思 苦 想 C.学 思 结 合 D.废 寝 忘 食 77.学 记 反 对 死 记 硬 背，主 张“要 引 导 学 生，但 决 不 牵 着 学 生 的 鼻 子 走”这 个 观 点 的 就 是（D）A.博 学 于 文 B.开 而 弗 达 C.强 而 弗 抑 D.导 而 弗 牵 78.齐 景 公 问 政 于 孔 子。孔 子 对 曰：“君 君、臣 臣、父

28、 父、子 子/这 个 回 答 体 现 出 孔 子（C）的 治 国 思 想。A.取 信 于 民 B.为 政 以 德 C.讲 究 礼 节 D.因 材 施 教 79.（B）体 现 了 荀 子 很 重 视 环 境 对 人 的 发 展 的 影 响，A.青，取 之 于 蓝，而 青 于 蓝。B.蓬 生 麻 中，不 扶 而 直；白 沙 在 涅，与 之 俱 黑。C.骐 骥 一 跃，不 能 十 步；弩 马 十 驾，功 在 不 舍。D.积 土 成 山，风 雨 兴 焉；积 水 成 渊，蛟 龙 生 焉。80.孔 子 主 张（C）,扩 大 了 教 育 对 象。A.为 政 以 德 B.以 礼 治 国 C.有 教 无 类 D

29、.因 材 施 教 81.“乐”的 起 因 是：（A）A.是 由 人 心 中 产 生 的。B.是 由 不 同 是 声 音 相 互 应 和 产 生 的 C.是 事 物 影 响 的 结 果 D.是 由 古 圣 先 贤 著 作 的 82.声 音 之 道 与 政 治 相 通，所 以，乱 世 的 音 乐 显 得（B）A.安 详 B.怨 恨 C.愤 懑 D.欢 快 83.先 王 治 乐 的 原 因 是（A）A.提 供 治 理 人 民 的 方 法 B.教 人 民 欣 赏 音乐 C.给 人 民 带 来 快 乐 D.丰 富 人 民 的 业 余 生 活 84.“礼 乐 不 可 斯 须 去 身”出 自（D）A.大 学

30、 B.易 经 C.论 语 D.礼 记 85.先 王 设 置 专 门 的 官 吏 施 行 乐 教 的 原 因 是（C）A.设 置 一 个 官 僚 机 构 安 插 冗 员 B.拉 近 政 府 与 百 姓 的 距 离 C.善 民 心，易 风 俗 D.提 升 国 家 形 象 86.只 知 晓 歌 曲 而 不 知 晓 乐 的 是（B）A.禽 兽 B.老 百 姓 C.君 子 D.以 上 皆 对 87.先 王 制 定 射 乡 食 飨 的 礼 仪 是 用 来（C）A.调 节 人 对 安 乐 的 享 受 B.制 定 婚 姻 冠 笄 的 礼 仪 C.使 人 交 往 正 常 化 D.指 导 人 们 如 何 射 乡

31、食 飨 88.先 王 用 礼 是 为 了（A）A.节 制 人 心 B.调 和 人 生 C.推 行 国 家 政 策 D.防 止 倾 邪 的 行 为 89.礼 是 用 来（B）A.协 和 感 情 B.区 别 等 级 C.使 人 亲 近 D.相 互 尊 敬 90.达 到 了 乐 的 要 求 便 会（A）A.没 有 怨 恨 B.没 有 争 斗 C.没 有 穷 困 D.没 有 灾 难 91.“明 圣”的 意 思 是（C）A.制 作 礼 乐 的 人 B.传 授 礼 乐 的 人 C.传 授 与 制 作 礼 乐 的 人 D.在 学 术 道 德 上 取 得 极 高 成 就 的 人 92.教 育，对 于 人 民

32、而 言 就 像 寒 暑，不 及 时 对 人 民 进 行 教 育 就 会（B）A.发 生 饥 荒 B.有 伤 世 风 C.产 生 疾 病 D.劳 而 无 功 93.研 究 礼 乐 的 结 果 是（A）A.提 高 内 心 的 修 养 B.了 解 民 心 所 向 C.丰 富 精 神 生 活 D.以 上 皆 非94.“人 生 而 静，天 之 性 也”的 意 思 是（C）A.人 生 很 平 静，这 是 上 天 注 定 的 B.人 生 没 有 大 起 大 落 C.人 出 生 没 有 情 欲，这 是 天 赋 予 的 本 性 D.人 生 的 情 欲 是 由 上 天 注 定 的 95.凡 事 豫 则 立，不 豫

33、 则 废。下 列 说 法 对 的 是（B）A.凡 事 预 先 计 划 好 就 会 成 功，不 预 先 计 划 好 也 可 能 成 功。B.“豫”同“预”C.一 个 人 不 预 先 计 划 好 就 会 成 残 废 人。D.站 着 预 习，等 于 浪 费 光 阴。96.“文 质 彬 彬，然 后 君 子”出 自（A）A.论 语 B.荀 子 C.春 秋 D.中 庸 97.“感 于 物 而 动，故 形 于 声”声 的 意 思 是（A）A.声 音 B.声 乐 C.歌 曲 D.名 声 98.乐 是 由（A）A.从 内 心 发 出 来 的 B.在 外 貌 上 表 现 C.从 自 然 中 音 响 而 来 D.从

34、 乐 器 中 演 奏 而 来 99.乐 宜 适 中，乐 强 调 过 分 了 就 会（B）A.使 人 疏 离 不 相 亲 B.使 人 随 便 放 浪 C.协 和 感 情 D.使 人 平 和 安 静 100.乐 得 到 通 行，就 会 使（A）A.人 心 向 道 B.人 心 思 逸.C人 心 向 善 101.汉 代 著 名 文 献 对 贤 良 策 的 作 者 是 谁？（B）A.王 充 B.董 仲 舒 C.贾 谊 D.郑 玄 102.汉 代 首 先 提 出“独 尊 儒 术”思 想 的 是 谁？（B）A.王 充 B.董 仲 舒 C.贾 谊 D.郑 玄 103.“立 大 学 以 教 国，设 庠 序 以

35、化 于 邑”中 的“庠 序”是 指 什 么？（C）A.公 园 B.医 院 C.学 校 D.监 狱 104.以 下 句 子 翻 译 错 误 的 是：（C）A.夫 万 民 之 从 利 也，如 水 之 走 下，不 以 教 化 提 防 之，不 能 止 也。（万 民 追 逐 利 益，就 像 水 向 下 流 一 样，不 用 教 化 来 做 提 防，就 不 能 防 止 了。）B.诗 曰：“夙 夜 匪 解（xi 6）。”（诗 经 说：“从 早 到 晚 都 不 懈 怠 J）C.书 云：“茂 哉 茂 哉（尚 书 说：“茂 盛 啊，茂 盛 啊/）D.然 则 常 玉 不 掾，不 成 文 章。（然 而 一 般 的 玉

36、不 雕 琢 的 话，就 不 能 成 就 美 好 的 花 纹。）105.下 列 句 子 中 通 假 字 不 正 确 的 是？（C）A.而 颛（zhu On 为 自 恣 苟 简 之 治“颛”通“专”，专 门。B.埔（sao）除 其 迹 而 悉 去 之“墙”通“扫”，扫 除。C.渐（jian）民 以 仁“渐”通“间。离 间。D.臧（c4ng）于 骨 髓“臧”通“藏”,收 藏。106.下 列 句 子 中 汉 字 注 音 不 正 确 的 是：（D）A.此 皆 可 使 还 至 而 有 效 者 也。还：xu nB.自 非 大 亡 道 之 世 者。亡：wuC.如 以 汤 止 沸，抱 薪 救 火。汤：tdngD

37、.不 以 教 化 堤 防 之。堤：ti107.我 们 需 要 怎 样 做 才 能 见 闻 广 博、心 智 聪 明？（A）A.努 力 勤 勉、钻 研 学 问。B.无 所 事 事，异 想 天 开。C.贪 图 玩 乐，乐 于 享 受。D.安 于 现 状，不 思 进 取。108.君 王 制 作 乐 主 要 是 用 来 做 什 么 的？（C）A.打 发 时 间 B.制 造 气 氛 C.改 变 民 风，感 化 民 俗 D.其 他 109.诗 曰：“夙 夜 匪 解/是 什 么 意 思？（B）A.从 早 到 晚 都 在 解 题。B.从 早 到 晚 都 不 懈 怠。C.早 出 晚 归 D.早 上 和 晚 上 都

38、 没 有 时 间。110.“乐”的 声 音 是 在 什 么 情 况 下 发 出 来 的？（B）A.天 灾 人 祸 B.社 会 和 谐 C.国 家 衰 亡 D.其 他 111.圣 明 的 君 王 在 乱 世 中 继 承 王 位 后 会 做 什 么？（C）A.严 禁 学 术 B.焚 书 坑 儒 C.扫 除 乱 世 迹 象，恢 复 教 化 D.什 么 也 不 做 112.古 代 的 君 王 将 什 么 作 为 管 理 人 民 的 重 大 事 务？（A）A.教 化 B.物 质 诱 惑 C.行 暴 政 D.其 他 113.“然 则 常 玉 不 缘，不 成 文 章 出 自 以 下 哪 篇？（D）A.三 字

39、 经 B.百 家 姓 C.千 字 文 D.对 贤 良 策 114、“强 勉 行 道”的“行 道”指 什 么？（C）A.行 动 B.替 天 行 道 C.践 行 圣 人 的 学 说 或 道 理 D.人 行 横 道 115.汉 代 时 称 呼 学 校 为 什 么？（D）A.校 B.庠 C.序 D.庠 序 116.秦 朝 继 承 周 朝 之 后，“重 禁 文 学”，这 里 的“文 学”指：（A）A.儒 家 学 说 B.现 代 文 学 C.当 代 文 学 D.其 他 117.以 下 说 法 不 正 确 的 是：（D）A.用 仁 来 熏 陶 人 民，用 义 来 砥 砺 人 民，用 礼 来 规 范 人 民

40、就 能 使 人 民 习 俗 美 善。B.如 果 教 化 已 经 鲜 明，习 俗 已 经 成 就，子 孙 遵 循 下 去，过 个 五 六 百 年 仍 然 不 会 衰 败。C.汉 朝 没 有 很 好 的 治 理 好 的 原 因 就 在 于 应 当 改 革 时 却 没 有 改 革。D.乐 是 用 于 给 君 王 行 乐，而 不 是 用 来 改 变 民 风、感 化 民 俗 的。118.“夫 虞 氏 之 不 为 政 久 矣”中 的“虞 氏”指：（A）A.虞 舜 B.虞 姬 C.虞 美 人 D.其 他 119.纵 观 周 朝、秦 朝，君 王 统 治 因 为 缺 少 什 么 而 导 致 灭 国？（C）A.货

41、 币 B、实 权 C.王 道 D.法 度 120.“朽 木 不 可 雕 也，粪 土 之 墙 不 可 坛 也。”出 自：（C）A.孝 经 B.诗 经 C.论 语 公 冶 长 D.千 字 文 121.天 所 赋 予 人 的 就 叫 做（C）A.道 B.教 C.性 D.义 122、子 曰：“好 学 近 乎（C）。A.仁 B.智 C.知 D.勇 123.凡 事 豫 则 立，不 豫 则 废。言 前 定，（A）A.则 不 跆 B.则 不 用 C.则 不 废 D.则 不 穷 124.有 弗 学，（B）A.问 之 弗 知 弗 措 也。B.学 之 弗 能 弗 措 也。C.思 之 弗 得 弗 措 也。C.辨 之

42、弗 明 弗 措 也。125.唯 天 下 至 诚，为 能 尽 其 性；能 尽 其 性，（A）。A.则 能 尽 人 之 性 B.则 能 尽 物 之 性。C.则 可 赞 大 地 之 化 育 D.则 可 以 与 天 地 参 矣 126.温 故 而 知 新,（D）。A.敏 而 好 学 B.诲 人 不 倦 C.不 耻 下 问 D.敦 厚 以 崇 礼 127.“中 庸”的 核 心 思 想 是（C）。A.中 立 B.平 庸 C.中 和 D.保 守 128.宋 代 理 学 家 把（A）、大 学、论 语、孟 子 合 在 一 起，作 为 四 书。A.中 庸 B.三 字 经 C.弟 子 规 D.诗 经 129.中 庸

43、 是（C）四 十 九 篇 中 的 一 篇。A.大 学 B.论 语 C.礼 记 D.四 书 130.中 庸 一 开 头 就 指 出：“天 命 之 谓 性，率 性 之 谓 道，修 道 之 谓教 只 是 继 承 了 思 孟 学 派（B）的 思 想。A.天 命 论 B.性 善 论 C.初 本 论 D.其 它 131.（C）的 实 现 需 要 有 人 性 的 依 据，故 要 尊 重 德 性，发 扬 自 己 的 先 天 的 善 性。A.学 习 B.教 育 C.学 习 和 教 育 D.其 它 132.为 了 实 现 新 课 程 的 核 心 理 念：为 了 每 一 位 学 生 的 发 展，就 必 须 实 现（

44、B）的 中 和。A.学 生 一 教 师 B.主 导 一 主 体 C.学 校 一 家 庭 D.其 它 133.中 庸 强 调 了 教 育 的（A）的 和 谐。A.本 质 与 作 用 B.过 程 与 方 法 C.主 观 与 能 动 D.主 导 和 主 体 134.“不 闻 不 若 闻 之，闻 之 不 若 见 之，见 之 不 若 知 之，知 之 不 若 行 之。学 至 于 行 而 止 矣。行 之，明 也；明 之 为 圣 人。”继 承 和 发 展 了 孔 子 讲 过 的（C）的 关 系。A.教 与 学 B.师 与 生 C.学 与 思、学 与 行 D.行 与 知 135.中 庸 认 为 人 可 以 从

45、两 条 途 径 得 到 完 善，一 是 发 掘 人 的 内 在 天 性，称 为“尊 德 性”；二 是 通 过 对 外 部 世 界 的 求 知，以 达 到 人 的 内 在 本 性 的 发 扬，称 为“道 问 学”。这 两 条 途 径 是（A）。A.相 依 并 进，相 辅 相 成 B.相 矛 盾 C.相 中 和 D.相 抑 制 136.人 性 的 完 善 要 依 赖 于（C）,故 要 注 意 后 天 的 学 习 和 掌 握 文 化 知 识。A.学 习 B.教 育 C.学 习 和 教 育 D.其 它 137.中 庸 继 承 了 重 视（B）的 个 别 差 异 的 思 想。A.群 体 B.主 体 C.

46、个 体 D.其 它 138.运 用 在 学 习 中，中 庸 强 调（A）。A.主 体 的 主 观 能 动 作 用 B 主 体 的 主 导 作 用 C.客 体 的 主 观 能 动 作 用 D.客 体 的 主 导 作 用 139.大 哉 圣 人 之 道！洋 洋 乎！发 育 万 物，峻 极 于 天。优 优 大 哉！礼 仪三 百，威 仪 三 千。待 其 人 而 后 行。故 曰 苟 不 至 德，至 道 不 凝 焉。下 面 的 注 释 理 解 不 正 确 的 一 项 是（B）。A.洋 洋：盛 大，浩 瀚 无 边。B.优 优：很 多 的 忧 愁。C.其 人：指 圣 人。D.凝 聚：引 申 为 成 功。140

47、.下 面 的 译 文 不 正 确 的 一 项 是：（D）A.诚 者，天 之 道 也；诚 之 者，人 之 道 也。译 文：真 诚 是 天 的 德 性，追 求 真 诚 的 人 的 德 性。B.有 弗 学，学 之 弗 能 弗 措 也。译 文：有 不 曾 学 过 的 知 识，学 习 了 还 不 能 通 晓 就 不 放 弃。C.有 弗 问，问 之 弗 知 弗 措 也。译 文：有 不 问 过 虑 的 疑 问，问 了 还 不 明 了 就 不 放 弃。D.有 弗 思，思 之 弗 得 弗 措 也。译 文：有 不 曾 考 虑 的 问 题，考 虑 了 还 不 得 其 解 就 放 弃。141.大 学 之 道，（A）在

48、 止 于 至 善。知 止 而 后 有 定，定 而 后 能 静，静 而 后 能 安，安 而 后 能 虑，虑 而 后 能 得。A.在 明 明 德，在 亲 民，B.在 名 明 德，在 亲 民，C.在 明 明 德，在 兴 民，D.在 明 名 德，在 亲 民，142.所 谓 诚 其 意 者，毋 自 欺 也。如 恶 恶 臭，如 好 好 色，此 之 谓 自（A）。A.谦 B.律 C.醒 D.查 143.所 谓 修 身 在 正 其 心 者，身 有 所（C）则 不 得 其 正，有 所 恐 惧 则 不 得 其 正，有 所 好 乐 则 不 得 其 正，有 所 忧 患 则 不 得 其 正。A.奋 第 B.奋 弃 C.

49、忿 惕 D.负 第 144.所 谓 齐 其 家 在 修 其 身 者，人 之 其 所 亲 爱 而 辟 焉，之 其 所 贱 恶 而 辟焉，之 其 所 敬 畏 而 辟 焉，之 其 所 哀 矜 而 辟 焉，之 其 所 敖 惰 而 辟 焉，故 好 而 知 其 恶，恶 而 知 其 美 者，天 下（A）矣。A.鲜 B.闲 C.兼 D.先 145.所 谓 治 国 必 齐 其 家 者，其 家 不 可 教，而 能 教 人 者（A）之。A.无 B.弃 C.众 D.去 146.所 谓 平 天 下 在 治 其 国 者，上 老 老 而 民 兴 孝，上 长 长 而 民 兴 弟，上 恤 孤 而 民 不（A）,是 以 君 子

50、有 挈 矩 之 道 也。A.倍 B.众 C.广 D.出 147.“如 切 如 磋”者，道 学 也；“如 琢 如 磨”者，自（D）也。A.齐 B.律 C.醒 D.修 148.心 诚 求 之，虽 不 中 不（A）矣。A.远 B.偏 C.责 D.负 149.汤 之 盘 铭 曰：“（A）,日 日 新，又 日 新 A.苟 日 新 B.近 日 新 C.今 日 新 D.再 日 新 150.欲 正 其 心 者，先 诚 其 意；欲 诚 其 意 者，先 致 其 知，致 知 在（A）。A.格 物 B.知 物 C.其 物 D.及 物 151.自 天 子 以 至 于（A）,壹 是 皆 以 修 身 为 本。A.庶 人 B