高考作文模拟写作：“反向春运”导写及范文.docx

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1、高考作文模拟写作：“反向春运”导写及范文阅读下面的材料，根据要求写作。近年来每到春运，抢票大战就会日趋“白热化”。由于返乡车票“一票难求”、机票昂贵，选择“反向春运”的人群大增，去往大城市团圆成为新风尚。 “反向春运”是指年轻人选择将老家的父母和孩子接到自己工作的城市来过年，春节后再返回老家。对“反向春运”这种现象，大家意见不一：专家：“反向春运”是城乡现代化进程标志场景，意味着城乡之间紧张的对立关系出现转折，让人们感受到不一样的春节。网友一：春节就是团圆，父母在哪，哪就是家；一家人在哪，哪就是年。网友二：中国乡土社会的传统春节气息，在这所谓的“反向春运”中，会渐渐淡出人们的生活。对于“反向春

2、运”现象，你有怎样的感触和思考？请结合自己的生活经历和思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写作解析所谓命题人的倾向，主要分为两种，即命题人有倾向与命题人无倾向。以“反向春运”一题为例，试做梳理。材料中出现三者观点，但实际上就是两种立场，赞同“反向春运”与支持传统春运。判断命题人是否有倾向，存在两种纬度，即是否需要思辨看待“反向春运”，命题人对“反向春运”与传统春运是否有倾向性的选择。针对前者，可写，但不太符合现实情境，同时也很难写出深度，毕竟两面讨好。现实中的个体，在每年春节时，是接父母来，还是回家看望父母，几乎

3、都已在二者间做出了选择，从而形成了各自家庭的春节家人团聚的模式，虽偶尔也有变化，但大多模式恒定。同时，针对一个并不涉及价值观之选择的新闻事件，真实的生活情境下，人之立场，必有倾向，即便想展现思辨的思维能力，也不是在论点的位置，而应是在论证之中。至于命题人到底是赞同“反向春运”，还是不赞同呢，抑或是无倾向呢？大家要看作文材料中命题人的“表述”。给大家举一对例子，2020年全国卷与2022年全国甲卷的作文题目，已附于文末。（2020年全国卷）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。

4、后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（2022年全国甲卷）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）红楼梦写到“大观园试才题对额”时

5、有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修醉翁亭记“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明

6、确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。前者，命题人显然无倾向，虽然材料中罗列了“后人”“孔子”与“司马迁”的评价，但只是援引，命题人没有评价性的表述，更何况在作文题目的任务表述中，已清晰的让你三者选一，其实，未来再考，也很难再出现三者选一的任务提示了，虽然难度会有提升，但你是可以应对的。后者，命题人显然有倾向，虽然任务表述中，命题人有意弱化倾向，即用“或”的句式，同时强调“产生了不同的艺术效果”，似乎效果无高下之分。但在前文中，命题人的倾向已“昭然若揭”，如“贾政点头默许”，借小说人物之口暗示命题人自己的态度，再如“沁芳二字点出了花木映水的佳境，不落俗套；也符

7、合元妃省亲之事，含蓄蕴藉，思虑周全”，命题人直接站出而评论，可见倾向之明。因此，“反向春运”一题，类似于2020年全国卷，命题人只是陈列三者两种观点，而未有倾向的“表述”，因此，对“反向春运”赞同与否，皆可立论成文。当然，说句本次话题之外的闲话，本题之思辨，存在两种情况：其一，针对“反向春运”或传统春运进行话题自身的思辨；其二，将二者比较思辨。但前提是，思辨于论证中而非论点处。佳作展示归乡路不再，“反向”亦见乡时代之水奔涌不息，而于水流裹挟中的我们，却一直未忘归乡的梦想。“春运”，随着城乡关系对立而日趋白热化，“归乡之路”越发漫长。于是，“反向春运”应运而生。人们众口不一：有人说团圆不分何地，

8、有人说乡土将于“反向”中消亡在我看来，面对新时代洪流，我们新一代中国人应牢记：即使“归乡之路”已然不再，“反向”亦可令我们重见家乡。 “反向”亦见乡，“反向”中蕴藏着个人的幸福追求。中国人自古就是安土重迁的民族，思乡的感情就在时代生活的土地上沉淀，“归乡”，就是我们最热切的渴望。而今，城乡现代化之下，家乡日益远去，归乡之路变得难以望穿.“反向春运”让这一切变得不同。我们不必再向家乡的方向望穿秋水，家乡奔赴到了我们身边。有什么不同？我们的幸福从未改变，无论“正向”或是“反向”，我们内心渴望的，只是团圆的幸福。而“反向”，让遥远的幸福来到身边。 “反向”亦见乡，“反向”中饱含社会对传统的继承与创新

9、。春节归家团圆，是中国数千年文明历程中流传下来的传统。这美好的愿望曾因城乡现代化的矛盾日益尖锐而饱受冲击，而今，“反向春运”令它不再只是期盼。现代背景之下，蕴藏着的其实仍是人们最质朴的渴望，人们渴望着如过去数千年一样团圆幸福，可时代已悄然改变，于是，人们也选择了改变。“反向春运”，改变的是团圆的方式，不变的是人们内心深处，传统的希冀。人们踏入了新时代，却也带回了传统的团圆与幸福，又于其中，增添了“反向”的一抹亮色。我们的社会就这样，携着传统的期待，走上了全新的道路。 “反向”亦见乡，“反向”中窥见国家未来文明的曙光。 “反向春运”，解决的只是传统与现代文明冲突中的一个小问题，其中却也蕴藏着国家

10、未来发展的曙光。现代化背景之下，我们如何延承那些美好的传统？我们如何让那些传统文明的花朵，在现代的钢筋水泥森林之中仍能绽放？面对着传统与现代的矛盾，我们已坚定地踏出了“反向”的第一步，将“归乡”与“团圆”的传统文明的火种带回了现代社会。那么，我坚信，在未来，无论现代化的社会还会与传统文化产生多么尖锐的冲突，我们终能以如“反向”之法，让传统文化的火种生生不息，点燃未来文明的曙光！ “反向春运”，于小处，传承着个人团圆归乡的幸福期盼；于大处，它反映着社会未来文明发展的倒影。我相信，未来中国的现代化社会之中，仍会有传统文明的鲜花，挂满枝头。“逆行”春节春节，意味着家家户户的团圆，意味着漂泊归来的心之

11、所向。而如今的春节，自然离不开春运的话题，从曾经为返乡而必不可少的抢票大战，到如今选择反向春运在城市中共度佳节，这是时代的进步，亦是人们思想的转变。在“逆行”的春节中，体会到不一样的烟火气息。中国的传统春节，似乎始终与乡土气息联系起来。扎根于乡土，于这样一个日子里返璞归真，感受根植于土地的传统文化，早已在我们的思想中根深蒂固。无论在乡下夜空的繁星璀璨中，抑或在城市的霓虹闪烁中赏春节烟火，于我而言，都是中国传统文化的发展，时代潮流的体现。新中国改革开放后，生产力得到极大发展，人民生活水平提高，也越来越关注城乡差距问题，乡村振兴成了刻不容缓的问题。随着国家和政府的大力扶持，城乡融合趋势明显，农村生

12、活水平提升，产业体系也逐渐向高技术发展，城乡现代化进程加快。而越来越多人选择反向春运，不仅意味着乡村飞速发展进步，也是将乡村与城市更紧密的连在了一起，让紧张的对立关系出现转折。人们将乡土气息融于城市化进程中，感受别开生面的新春节，在越来越多人看来，只要家庭团圆，在乡村或城市都无可厚非。其实，看似传统乡土社会的春节气息逐渐淡出生活，但这种传统风俗早已融入每个中国人的骨血中。无论是如今的反向春运，还是最初为返乡的一票难求，都体现中国人对中华传统文化的重视。这种对传统文化的追求亘古不变，如今也不过融在了时代潮流中，以另外的方式潜移默化地影响我们的生活。诚然，“反向春运”反映着时代的变化，折射着思想观

13、念的改变，是一种春节风尚的创新，但我们不应迷失在大城市的物欲横流中，而应在继承上创新，将乡土气息根植于内心，在反向春运中找寻传统文化的另一种表达形式。不忘本来，面向未来。让反向春运为春节增光添彩，在其中领悟春节的另一种美好，在“逆行”中体会不一样的人间烟火与文化传承。春运的“正向”与“反向”泱泱大国矗立千年，华夏民族更迭数代，其中不变的是中国人对于春节的重视以及对“家”、“团圆”的向往。但随着时代的发展，春运几乎成为了春节时家庭团圆的必经之路，而这其中也滋生了春运的“正向”与“反向”。“正向春运”代表着中国人对于家乡的怀念，对于故土的眷恋，以及对于传统的坚守。 “回家过年”从古至今一直延续，它

14、是中国乡土社会气息的一种直接体现，这也使得“正向春运”在春节之时异常火爆。在中国文化之中，“家”是每一位中国人心底的港湾，是亲情、友情、爱情、在人生不同阶段人生中美好的载体与象征。因此“游子返乡”、“正向春运”在如今多元文化发展迅速的中国依旧尤为重要。 “反向春运”是城乡现代化进程的标志，它象征着时代的发展，传统观念的改变。由于“正向春运”的人数庞大，返乡车票与机票难以获得，选择“反向春运”的人数大增，去往大城市团圆成为新风尚。这种新风尚的背后是城市化进程的发展，以及中国人传统观念的改变。随着中国国力的增强，世界多元文化在中国的发展，离开家乡，去往大城市过年也逐渐被中国人所接受。在大多数人都向

15、往大城市的现在，“反向春运”也是城市化高速发展的内在表现。“反向春运”是新时代团圆的一种新方式，它与时代发展相勾连，也侧面证实着中国在中华文化传统文化背景下，多元文化的发展。春运的“正向”与“反向”二者并非相互对立，二者均为中华传统文化中“团圆”的表现，同时也是中国人对于家的执念。 “正向春运”、“反向春运”是如今中国人过年的两种方式，二者虽地点不同、方向不同、受众人群不同，但其内核均为扎根在中国人骨子里的已经传承多年且不会消退的那一份对于家庭团聚的念想。二者看似对立，实则统一，无论是回到家乡还是前往大城市，一家人团聚，幸福、美满地过年都是最终目的以及最终结果。“正向春运”与“反向春运”二者承

16、载着不同的思想，体现着不同的观念，但是只有刻在中国人骨子里的对于团聚的执念才会推动两种方式发展，才是其二者的内在动力。春节，代表着一年的结束，也象征着一年的开始，它是每一个中国人最重视的团聚节日。因此，无论是“正向春运”还是“反向春运”，家庭团圆才是其真谛。“反向春运”，乡情不减近年来，由于春运返乡车票“一票难求”，“反向春运”成为新风尚。“反向春运”这一过年新形式利弊共存，但浓浓乡情永葆青春，从未变质。返乡不得，逆而行之。前些年每到春节前夕，抢票大战便日趋“白热化”，各车站、机场客流量爆棚，年轻人背上行囊，以奔跑的姿态奔向各自记忆中那一张小小的圆桌，惊人的人口流动犹如一场浩浩荡荡的“人的迁徙

17、”。“反向春运”应“运”而生，由果溯源，何尝不是一种机智、积极的应对措施？“正向春运”或许是出于老人家腿脚多有不便，行动困难，但年轻人驾车将老人接来，之后再送回老家的方式也未尝不可；“反向春运”或许是出于年轻人工作压力大，年间也抽不开身，将全家移到城市过年，也不失为一种明智之举。由此观之，年轻人的工作压力不断增大，“反向春运”的诞生有它的历史必然性。地点不同，年味依旧。在城市过年与在乡下过年毕竟地点不同，其间差异明显，于年轻人，于老人都需要适应。“反向春运”，少了一盆热气腾腾的杀猪菜，少了一铺热乎乎的烧柴土炕，少了一挂吊在房梁上劈啪作响的鞭炮；“反向春运”，多了外卖年夜饭和速冻饺子，多了邻里街

18、坊的沟通互动，多了便捷通讯的“咫尺天涯”；“反向春运”，人还是那些人，父母子女欢聚一室，话还是那些话，“过年好”、“拜早年了”、“又长一岁了”，情还是那份情，是脉脉亲情，是浓浓乡情，是津津年味。换言之，少的是传统年俗，多的是新型过年方式，不变的是，家在哪儿，哪儿就是年。城乡相拥，双向互动。如果说，“正向春运”是城市走向乡村，“反向春运”便是城市对乡村的包容和乡村对城市的接纳。“反向春运”让我们意识到，原来年的形态不只有一种，也不一定关联着“乡村”。“反向春运”是一个机遇，让老人看到城市，看到子女在城市的生活方式，城市，或许也并非乡里人眼中的那样冰冷、没有人情味儿。但若说，何不将老人彻底搬来城市一同生活，或许很难办到。费孝通先生在乡土中国中说到，中国是一个乡土性很强的国家，“运”，无论是“正”是“反”，看来都必不可少。“运”，就是拥抱，是融合，是碰撞，是接纳。但是，“反向春运”亦有它的不妥之处。如“空巢”鸡鸭鹅狗该如何处置？城市变得拥堵污染严重该怎么办？“反向”机票也变得“一票难求”又该何去何从？这些都是亟待解决的问题，有待于时间的检验。“反向春运”，让生活在乡村的人们望得见繁华，看得见发展；让生活在都市的人们望得见青山，记得住乡愁。学科网（北京）股份有限公司