第一单元整合教学设计 部编版语文八年级下册.docx

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1、打造民俗风情馆，沉淀文化精髓八下第一单元整合【教学内容】社戏回延安安塞腰鼓灯笼【教材分析】本单元的四篇课文体裁多样，但内容都与民俗有关。民俗又称民间文化，是民间流行的风尚和习俗，也是一种文化遗产，具有一定的民族性。我国是历史悠久、疆域辽阔的多民族国家，传统文化习俗极为丰富。民俗文化的大主题下，本单元所选四篇课文体裁各不相同。社戏是小说，运用记叙、描写、议论等表达方式叙述了“我”到赵庄看社戏的过程，描绘了一幅美好的水乡风情画卷，刻画了一批热情淳朴的农村小伙伴形象，表现了江南水乡淳朴的民情。回延安是当代诗歌，采用陕北民歌信天游的形式，运用比喻、夸张等修辞手法，展现了陕北高原的自然风光和文化景观。安

2、塞腰鼓是一篇经典散文，用铿锵有力的短句，以及排比、反复等手法，描绘了安塞腰鼓的粗犷豪放、刚健雄浑，呈现陕北高原活力四射的腰鼓文化。灯笼是抒情散文，抒写了作者关于灯笼的童年记忆，勾勒了一幅旧时乡村生活的风俗画卷，从不同方面表达了灯笼对于作者乃至整个民族的重要意义。但从大方面来说，这四篇文章都是叙事抒情类文章，综合采用多种表达方式、寄寓深切情思、语言富有表现力又是它们的共性。【单元目标】1.了解课文相关背景，积累字词句，感知课文内容，感受民俗文化的多彩和价值。2.分析课文的写作方法，学习多角度、综合运用多种表达方式的写作手法。3.研读精彩片段，品味课文中富于表现力的语言，体味作者情思，培养语感，积

3、累语言材料。【预学任务】1. 自主积累。本单元生字词较多，请参照读读写写，借注释、工具书随文自主学习生字词（音、形、义），并制作一份“字词学习单”。提示：注意使用正楷字，规范书写。八下第一单元字词学习单制作人：序号生字词读音释义（成语需注明引申义和词性色彩）易与之混淆的字词123452. 借助注释，并查阅相关资料，了解作家、作品，熟记并完成课前预习作业单上的文学知识填空。文学知识填空社戏作者鲁迅，原名：周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国伟大的文学家、思想家、革命家。1918年首次用鲁迅笔名发表了中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文学运动的基石。回延安选自贺敬之诗选，作者是当代诗人、

4、剧作家。与丁毅等合著歌剧白毛女。安塞腰鼓作者是刘成章，陕西延安人，当代诗人、散文家。他的散文集羊想云彩获首届鲁迅文学奖。灯笼作者是吴伯箫，原名熙成，山东莱芜人。中国现代著名散文家，教育家。3.每篇课文读2遍，把文章读通读顺。【教学实施】核心任务：学校为了增强校园文化氛围，丰富学生的学习资源，决定在校文化馆增设“民俗风情馆”，邀请咱们班同学基于八下语文第一单元的课文进行设计。第一课段 搜集民俗资料一、学习任务1. 畅谈交流，分享民俗印象。2. 通读四篇课文，概述课文中相关民俗内容并填写表格。3.概括四篇文章的内容，并补充填写相关表格。二、 教学过程活动一：观赏各地具有代表性的民俗图片，畅谈对民俗

5、的了解，分享民俗印象，交流民俗知识。要求：请以“我还知道_等民俗活动，我最喜欢的民俗活动是_，因为_。”的格式来分享。活动二：通读本单元的四篇文章，每篇文章提到了哪些民俗？请从文章中找寻依据并完成下列表格。“民俗风情馆”陈列表篇目名称民俗内容原文依据对应陈列物社戏回延安安塞腰鼓灯笼预设：篇目名称民俗内容原文依据对应陈列物社戏社戏：中国农村举行迎神赛会或岁时节庆表演的民俗戏目，在江南尤为盛行。归省：出嫁的女儿回娘家看望父母时的一种社会民俗。船行：以船为主要交通工具的通行方式，属于物质民俗的一种。略脸谱（生、旦、净、丑）、罗汉豆回延安陕北风情信天游略住：窑洞照片、窗花穿：白羊肚手巾红腰带吃：白米面

6、油馍用：木炭火安塞腰鼓陕北地域民俗安塞腰鼓表演。略安塞腰鼓灯笼灯笼民间文化略灯笼活动三：默读4篇课文，理清全文脉络，并根据课文内容，将下图补充完整。通读社戏全文，仿照示例，用四字短语概括本文所写的几件事。明确：平桥概况伙伴游玩无船出行夏夜行船赵庄看戏停船吃豆深夜返回再谈吃豆。回延安一诗共有五个诗节，请根据提示，概括每个诗节的内容，体会诗人情感变化，填写下列鱼骨图。明确：内容：回延安忆延安话延安看延安祝延安情感：激动喜悦感激怀念兴奋感动惊叹自豪赞美热爱。浏览安塞腰鼓全文，根据提示完成文章结构图。明确：灯笼中，作者以“灯笼”为线索，回忆了哪些与灯笼相关的情节？请完善下图。明确：灯迎祖父上下灯学村口

7、红灯元宵彩灯族姊远嫁纱灯描红想象宫灯挑灯看剑第二课段 布置民俗风情馆一、 学习任务1. 挑选四篇课文中精彩片段，配乐朗诵作为4个展间的背景音效。2. 为4个展间布置照片墙，并配有文字介绍。3. 结合作者的情思，从第一课段的陈列物挑选其一，为其写陈列词。二、 教学过程活动一：请从四篇课文中挑选你喜欢的精彩片段，自由组队，配乐朗诵并录制音频。1. 自由朗读：读准字音，读出节奏。示例：心口啊/莫要/这么/厉害地/跳， 灰尘啊/莫把我/眼睛/挡住了。2. 小组互读，体会作品情感、语调，再读互听，评价改进，教师相机指点。示例：安塞腰鼓朗读指导。本文的感情基调是激昂的、高亢的，需要大声朗读，但语速不宜过快

8、。1-4段：语速较慢，语调沉稳有力，表现腰鼓表演前安静中积蓄力量的特点。5-27段语速较快，语调高昂激越，表现腰鼓表演的欢快、火爆、热烈的特点。特别是25-27段，腰鼓表演达到高潮，要读得简洁有力，铿锵激越。28-30段语速缓慢，语调轻柔，语速稍缓，表现腰鼓表演结束后场面寂静的特点。简而言之，整体朗读时，“打鼓前”要缓慢沉稳；“打鼓时”要高亢有力，越来越快，读出激情；“打鼓后”要恢复缓慢的节奏，读出戛然而止、余音绕梁的感觉。3. 全班齐读课文精彩片段。活动二：为营造良好的视觉效果，现学校需要我们为4个展间布置照片墙，你会选择怎样的照片，请用文字介绍这张照片的构图和内涵。提示：我对_（课文）中的

9、_（人/景/事）印象深刻，所以我会选择这样一张照片_（照片的构图和内涵）。明确：社戏：社戏中哪件事情或是哪个人物给你留下了深刻的印象呢？哪段景物描写让你最难忘呢？【事】与“我”而言未必好看的“戏”，好吃的“豆”（偷阿发家和六一公公家地里的罗汉豆；在八公公船上煮豆吃。）【景】：月夜行船“两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。”从视觉、嗅觉、触觉角度写出了两岸的景象和迷人

10、的月色，描绘了一幅水乡月夜美景图。运用比喻和拟人的修辞手法，把“淡黑的起伏的连山”比喻成“踊跃的铁的兽脊”，以动写静，生动形象地写出了船行之快，衬托出小伙伴们熟练敏捷的驾船技巧和“我”去看社戏时的急迫、兴奋的心情。“但我却还以为船慢”，心理描写，突出了“我”想看社戏的急迫心情。从视觉和听觉角度写快到赵庄了。“似乎”“或者”“也许”都表示猜测，提示可能是错觉，与下文相呼应。月下归航“月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意

11、思说再回去看。”“回望”一词，表现了“我”对社戏的依依不舍。运用比喻的修辞手法，写出了戏台在红霞笼罩下时隐时现，如同画上仙境一般美丽动人。从视觉、听觉方面写出了“我”对赵庄的依恋之情。“疑心”和“不好意思”表现了“我”对社戏的留恋，符合孩子的心理。【人】双喜：A.看戏前，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子们，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便

12、又大声的说道，“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！”分析：双喜说服母亲和外祖母的三个理由：船大，迅哥儿不乱跑，大家都识水性。足见双喜考虑周全，心细如发，聪明伶俐。B. 双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。分析：这表现了双喜对“我”的友爱、热情。C. 我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”分析：双喜分析铁头老生不肯翻筋斗的原因有理有据，既安慰了“我”，又表现了他大哥哥般的亲切体贴，同时也表现了

13、双喜的聪明、细心。D. 双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。分析：又是双喜提议，表现了双喜在孩子们中的地位，也表现了双喜的聪明、能干。E. “阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。分析：双喜指挥偷豆，从中可以看出他考虑周到。F. 双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。分析：表现了双喜考虑周全、为他人着想的性格特征。由此可见，双喜是一个聪明、能干、善解人意的孩子，他富有同情心，而且反应灵敏，充满自信，有组织才能和号召力，是孩子们的领袖。 阿发：我们也都跳上岸。阿发一面跳

14、，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”分析：摘自己家的豆，不说“摘”而说“偷”，只因为瞒着大人。这句话既写出了孩子们的天真，又写出了阿发的纯真无邪、憨厚无私。可见阿发是一个天真、调皮、质朴、热心、憨厚、无私的孩子。桂生：A.我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。B.这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。分析：桂生是一个机灵、勤快的孩子。六一公公：A.六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？” 我点一点头，说道，“好。” “豆可中吃呢？” 我又点一点头

15、，说道，“很好。”不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！”B.待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说“小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。”分析：六一公公是一个淳朴善良、热情好客、老实厚道的老人。朗读回延安第三节，透过文字，你看到了什么？分析：首先，诗人通过描写延安的乡亲盛情接待诗人的场景：欢聚的场面。突出烧热的炕、地上生起的木炭火等。接着，诗歌描写了老、中、青三代人与诗人的对话，突出亲人团聚的亲切。最后，运用夸张、比喻的手法

16、，“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。”话题由延安飞越千山万水，内容从全国形势到汹涌澎湃的长江、黄河，展现今日中国可喜的变化。明确:我看到了诗人与延安亲人相见的热烈、真挚之情，看到了延安的成长和美丽、淳朴的心灵。屏显：“好一个安塞腰鼓！”“-好一个安塞腰鼓！”“好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓”“好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！”问：安塞腰鼓中，“好一个安塞腰鼓”反复出现了四次，安塞腰鼓“好”在哪里？明确：A.好在宏伟的场面。你看，百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；斗虎一样，是强健的风姿。B.好在雄壮的响声。你听，百十个腰鼓

17、发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了。C.好在击鼓的后生。你看，后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。D.好在绮丽的舞姿。你看，每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。请从灯笼中选取最打动你的一个场景，品读其中蕴含的深情。明确：灯迎祖父祖孙情笃上下灯学母子情深村口红灯慰藉路人元宵彩灯飞扬青春族姊远嫁岁月沧桑纱灯描红雅致单纯想象宫灯历史况味挑灯看剑杀敌为国活动三：第一课段的陈列物还缺少陈列词，请结合作者情思，为其补充陈列词。文中提到

18、“真的，一直到现在，我实在再没有迟到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戏了。”请以“豆好吃是因为_，戏好看是因为_”为句式，说说说你对鲁迅先生寄寓在“豆”和“戏”中的情感。师：请大家找到描写“豆”的内容，思考一下原因。阅读第24-27段。【分析】因为豆子本身长得好。（“旺相”、“乌油油”、“结实”）因为这是偷来的豆。偷来的为什么就是好豆呢？因为偷豆过程，会有一种刺激感。阿发摘自家的豆怎么能叫偷呢？因为阿发怕他妈妈知道，他妈妈肯定不同意。（那要是知道的话，会怎么办呢？原文中怎么说的？“哭骂”。阿发明知道被妈妈知道了会哭骂，还要主动提议偷自家的豆，可见阿发是什么样的孩子？大方、善良、淳朴）因为在我

19、们最饿的时候吃的。（第24段：摇船的都说很疲乏，因为太用功，而且许久没有东西吃）古人讲“饥者易为食”，说的就是这个道理。因为吃的过程充满了童趣童真。大家一起摘的，一起煮的，一起围起来撮着吃的。【明确】豆好吃，不仅仅好似因为豆本来就长得旺相，更是因为吃豆的过程中饱含了童真童趣，还有伙伴们的淳朴大方品质。（提示：探究“豆”好吃的原因时不仅要关注“豆”本身，还要关注与“豆”相关的人和事。）师：赏“戏”请同学们结合课文10-21段，交流思考：“我”觉得是“好戏”显然，原因不在于戏本身，那么原因在哪里呢？【明确】从前文可以看出，因为这是我们期待已久的戏。因为看戏的过程中有小伙伴们的陪伴。因为来的路上我们

20、换着划船，欣赏到了美丽的景色。回去的时候经历了难忘的偷豆经历，体会到了小伙伴们的热情淳朴。小结：文章结尾所写的“好豆”“好戏”不是好在“豆”和“戏”，而是在“吃豆”“看戏”过程中体现出来的童真童趣，人情温暖，伙伴们的善良淳朴和那特有的农村风光。回延安这首诗以什么为线索，表达了诗人怎样的思想感情？明确：这首诗紧扣一个“回”字，写出了回延安的过程；并以此作为线索，抒发了诗人回到延安的激动和喜悦，对母亲延安和延安人民的深切怀念、无限热爱眷恋之情。安塞腰鼓中，作者描绘了这样一场精彩的腰鼓表演，想要表达什么？明确：赞美安塞腰鼓的壮阔、豪放、火烈。“好一个安塞腰鼓！”；歌颂阳刚之美，歌颂生命中奔腾的力量，

21、“一群茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量。”；冲破束缚、阻碍的强烈愿望。“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、装开课那么一股劲！”灯笼一文，作者为什么喜欢灯笼？请以“灯笼是_，寄托了_”为句式，说一句话。预设1：灯笼是祖父讲的故事，是母亲疼爱的温暖，寄托了祖父、母亲等亲人的慈爱和牵挂。预设2：灯笼是一种民俗，寄托着作者的乡情。预设3：灯笼是小时候最心爱的玩具，寄托着作者很多美好的童年回忆。预设4：灯笼是梦回吹角连营的豪迈，寄托着作者愿做马前卒的爱国热情。明确：灯笼寄托着作者对祖父、母亲等亲人的牵挂、感激之情；承载着许多乡情、民俗、传统文化，给作者留下很多美好的回忆

22、；灯笼能为夜行人指路，温暖他人；记录、承载家族历史，朝代的更替，表达岁月沧桑的感慨；引发作者联想爱国名将，激发爱国热情。第三课段 制作宣传视频一、 学习任务：1. 利用现代信息技术，将第二课段中所选择的照片制成电子相册；2. 摘录课文中富有表现力的语言，赏析语言特色，并录制鉴赏的音频。3. 合成宣传视频。提示：作业提交形式为电子版，统一提交至班级邮箱；此作业可单独完成也可2-3人小组完成。二、完成任务1.摘录课文中富有表现力的语言，赏析语言特色，完成下表。篇目项目内容社戏语句摘录赏析回延安语句摘录赏析安塞腰鼓语句摘录赏析灯笼语句摘录赏析预设：社戏A.摘录：淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊

23、似的，都远远地向船尾跑去了，但我却以为船慢。赏析：比喻，把“淡黑的起伏的连山”比作“踊跃的铁的兽脊”；用“踊跃”“跑”来写“连山”，化静为动，细致生动地写出了航船航行的速度之快；“但我却还以为船慢”表现了“我”急于看社戏的心情。B.摘录：那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿。赏析：运用比喻的修辞，以“大白鱼”比喻“航船”，生动形象地表现出了船行速度之快，孩子们的架船本领的高超，从侧面烘托出了孩子们欢快的心情。回延安A.摘录：千声万声呼唤你， 母亲延安就在这里！赏析：运用夸张、拟人的修辞手法，把延安称作母亲，生动形象地抒发了回到延安时欢喜激动的心情。B. 摘录：杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘

24、飘把手招。赏析：运用拟人的修辞手法，将杜甫川、柳林铺、红旗拟人化，表现出作者重回故地的激动和无限喜悦之情。C. 摘录：白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。赏析：“白羊肚手巾红腰带”运用了借代的修辞手法，代指延安的父老乡亲们；“迎过延河来”表现了延安父老高涨的热情。D. 摘录：树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。赏析：运用比兴，以“树”起兴，写出了诗人与延安亲人血肉相连的亲密关系。连用三个“亲”字，写出了诗人对延安的感受。E. 摘录：羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。赏析：运用比兴手法，写诗人如羊羔一般吸着乳汁，眼望着妈妈。是母亲的乳汁养育了诗人，是延安的小米饭使诗人成长，写出了延安母亲对诗人的

25、养育之恩。F. 摘录：一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。赏析：运用夸张、比喻的修辞手法，写出了亲人团聚时热烈交谈的情景，表现了人们欢欣激动的心情。G. 摘录：千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看！赏析：运用夸张的修辞手法，表明变化大，看也看不过来。H. 摘录：一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。 赏析：运用排比和叠词，富有陕北方言的特色，突出延安城一派整齐优美、兴旺发达的景象。“迎春风”运用拟人的修辞手法，给人鲜明可爱的印象。I. 摘录：身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！赏析：运用了夸张的修辞手法，以豪迈的语气再

26、次抒发诗人对延安母亲的眷恋之情。安塞腰鼓A.摘录：一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！赏析：运用排比的修辞手法，表现了生命沸腾、力量喷涌、不可遏止的情景。B.摘录：百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。赏析：运用比喻的修辞手法，把后生比作被强震不断击起的石头，既写出了百十个人捶鼓的场景，又突出了现场震天动地的声响和气势，表现了生命沸腾、力量喷涌、不可遏止的情景。C.摘录：骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。赏析：运用排比、比喻的修辞手法，把急促的鼓点比作骤雨，把飞扬的流苏比作旋风，把

27、蹦跳的脚步比作乱蛙，把闪射的瞳仁比作火花，把强健的风姿比作斗虎，写出了安塞腰鼓的火热与激情。D.摘录：这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。赏析：运用排比的修辞手法，用三组反义词形象地描绘出腰鼓表演的热烈场面。它让世界有了热度、高度、力度，也有了动感的节奏和抖擞的精神，展示了生命的活力。E.摘录：容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！赏析：运用排比的修辞手法，高度概括了安塞腰鼓所宣泄的生命的力量，展示了黄土高原人的性格粗犷豪迈。F.摘录：百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成

28、牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。赏析：运用反复的修辞手法，突出了腰鼓声音的强烈和力量的奔放。G.摘录：后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。赏析：这句话运用排比的修辞手法，层层递进，突出了安塞腰鼓排山倒海的气势。H.摘录：每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。赏析：运用排比的修辞手法，使文章节奏鲜明。从力量、声响、光和影的变幻、艺术享受四个方面来写安塞腰鼓的舞姿带给人蓬勃的想象力。灯笼A.摘录：连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁

29、的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。赏析：将“灯笼”的光与“太阳”的光、“月华”“繁星”的光相提并论，强调了“我”对灯笼的情有独钟。B.摘录：真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。赏析：运用拟人和比喻的修辞手法，形象地表达出“我”与灯笼结下的缘分之多，突出了“我”对灯笼的喜爱。C.摘录：提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，司马懿探山。赏析：运用排比的修辞手法，连用五个“想起”，用概

30、述的写法，写出了灯笼的缘结得很多，同时也可以看出作者对灯笼如数家珍，非常喜爱。D.摘录：村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。赏析：“一辈子思慕”饱含着“我”和祖父间浓浓的亲情。灯笼映照着长幼情笃。E.摘录：进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。赏析：朱门褪色，表面写族姊家华贵的朱门颜色变得暗淡了，不再鲜艳了，实际上是写族姊家已渐衰败。灯笼记录着岁月的沧桑。2.本单元的四篇文章，分别是什么文体?是否只使用一种表达方式? 请完成下表。篇目文体表达方式社戏回延安安塞腰鼓灯笼

31、明确：篇目文体表达方式及作用社戏小说作者在叙述去看社戏的过程中，融合了描写、抒情、议论等多种表达方式。如开篇介绍平桥村的情况时用的大多是描写、叙述性语句，层次清晰，语言简略，表达了“我”对平桥村的热爱和怀念；最后一段关于吃豆的内容则用议论性语句，表达了“我”对那个夜晚的怀念。回延安当代诗歌回延安是很有特色的陕北信天游民歌，它是一首叙事诗，因此既有诗歌主要的表达方式抒情，也同时有大量叙述，兼有描写、议论。安塞腰鼓经典散文文中对景物、人物进行了精彩描写，恰当的议论、抒情起到了很好的表达效果。如对打鼓场面的描写，融合了描写、抒情等多种表达方式，突出了安塞腰鼓舞动时的壮阔、豪放。灯笼抒情散文作者在叙述

32、灯笼时娴熟地运用了描写、叙述和议论等多种表达方式，交错进行，浑然一体，对表达深刻主旨和复杂情感起到了很好的作用。如开篇对光明的议论，表明小孩乃至人类追求光明的普遍性特点；中间母亲为“我”准备宵夜食品，接过“我”手里递过的灯笼，是细节描写，将灯笼与母亲对“我”的爱联系在一起。第四课段 我为家乡民俗代言一、 学习任务为了弘扬本地民俗文化，丰富民俗风情馆的元素，学校面向全体同学征稿，请同学们仿照本单元的文章，综合运用多种表达方式，写一段至今难忘的民俗经历。要求：1.字数不少于600字。2.请查阅资料或询问家人，深入了解家乡民俗，得知民俗的特点和来历信息。 以下三类习俗可供参考：节日习俗。如：春节、端

33、午、清明、中秋、重阳红白习俗：如：嫁娶、满月、丧葬、寿辰美食习俗。如春卷、粽子、糍粑、饺子、糯米饭二、 作业评价及展示共同设计评价量表，对作业进行多元评价，选出优秀作品。评价方式评价标准评价结果（满分五星）自评1.是否搜集“民俗”“民风”写作素材2.是否切题3.词语使用是否恰当4.修辞是否使用恰当5.是否综合运用多种表达方式6.是否在写作中巩固升华“乡土情感”互评1.是否运用多种表达方式2.是否使用优美词句、俗语、古文名句等3.是否能摘抄一到两个好句4.是否描写生动，文辞优美，感情真挚5.是否能使你了解不同的民俗风情6.是否有助于积累“民俗”写作素材7.是否能激发你的情感共鸣，巩固与升华“乡土情感”。学科网（北京）股份有限公司