高考语文一轮复习《师说》学案.docx

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1、一轮复习师说学案一、课文重点实词挖空训练（第一段）古之学者必有师。师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑( )也，终不解矣。生乎吾前，其闻( )道也固( )先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（第二段）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且( )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益( )圣，愚益愚。圣人之所以( )为圣，愚人之所以为愚，其( )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师

2、焉，惑( )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤！（第三段）圣人无常师。孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒( )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（第四段）李氏子蟠，年十七，好古文，六

3、艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉( )其能行古道，作师说以贻( )之。二、理解性默写1.【2018全国1卷】韩愈的师说是写给少年李蟠的。文末所说的“_ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ _”，则说明了李蟠的儒学素养。2.【2019全国3卷】师说中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“_，_”。3.【广州市2017年普通高中毕业班综合测试（二）】师说中，韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”，如果彼此为师，就会出现“_，_”的尴尬局面。4.【湖南省长沙市一中2020届高三月考试卷（七）】师说一文不仅有严密的论证思路，而

4、且有简洁生动的语言表达，文中“_，_”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。5. 【2020届广东省实验中学高三3月线上语文考试】（1）在信息时代，能力与年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可 以用师说中“ _，_”解释。6.【2018届广东省深圳市宝安区宝安中学高三七校联合体考前冲刺】孔子曰：“三人行，必有我师焉。_，其不善者而改之。”韩愈在师说中也明确提出了择师的标准：“ _，_。”7.【河北省衡水中学2019届高三上学期小二调考试】随着时代的进步，IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例，许多人用韩愈的师说中两句话发感慨，这两句是“ _，_”。8.【大庆

5、一中高三年级上学期第一次月考】韩愈师说中，揭示本文写作缘由的句子是“ _，_。”9.【广东省广州市广雅中学2018届高考模拟测试】柳宗元曾在答书中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”韩愈在师说中也描述了类似的现象：“ _，_，_。”10.【广东省中山市2018年高考模拟语文试题（三）】韩愈在师说中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“ _，_，_？”11.【重庆市綦江区高2018届5月预测调研考试】“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在师说中告诉了我们原因的句子是： _，_。12.【广东省梅州市梅县东山中学2018届高三热身考

6、试（二）】韩愈在师说中“_，_，_”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。13.【四川省成都实验中学2015级高考模拟考试语文试卷（二）】韩愈的师说开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“ _，_，_ ”三句从反面论述从师的重要性。14.【四川省峨眉山市第七教育联盟2018年高考适应性考试】韩愈在师说篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是 ，_。15.【2017学年第一学期广州市岭南中学期中】韩愈在师说中表明择师标准的两句是：_，_。16.韩愈在师说中，用“ ， ”揭示了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因。17.师说强调从师是为了学道，与年龄大小无关的两句是： ， ?18.“

7、没有人是天生懂道理的”，这与师说中“ _，_ ?”一致。19.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“_”;今之众人才智低于圣人很多，“_”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“_，_ ”。20.师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：_，_，_，_。三、成语积累1.三人行必有我师：三：虚数，泛指几个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。几个人同行，其中一定有人能成为我的老师。指应该不耻下问，虚心地向别人学习、请教。2.教无常师：为教:受教育。常:固定。接受教育不必有固定的老师。指凡有长处者都可以为师3.择善而从：从:追随，引伸为学习。指选

8、择好的学，按照好的做。4.传道授业：受:通授。传授道理，教授学业 。5.术有专攻：技能学业各有专门研究。四、重点知识梳理1（1）文言实词“道”积累识记所以传道受业解惑也：_行军用兵之道，非及乡时之士也(过秦论)：_师道之不传也久矣：_道相似也：_蜀道之难，难于上青天(蜀道难)：_人道是，三国周郎赤壁(念奴娇赤壁怀古)：_道芷阳间行(鸿门宴)：_破灭之道也(六国论)：_来吾道夫先路(离骚)：_伐无道，诛暴秦(陈涉世家)：_道不同，不相为谋(论语卫灵公)：_答案道理途径、方法风尚道德学问路说，讲取道原因同“导”，引导 道义 志向（2）文言实词“或”积累识记或师焉，或不焉：_冀君实或见恕也(答司马谏

9、议书)：_或凭几学书(项脊轩志)：_或曰：六国互丧，率赂秦耶(六国论)：_答案有的或许有时有人2通假字所以传道受业解惑也：_或师焉，或不焉：_答案同“授”，传授同“否”，这里指不从师学习3古今异义词古之学者必有师古义：_今义：在学术上有一定成就的人吾从而师之古义：_今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就今之众人，其下圣人也亦远矣古义：_今义：大家；许多人小学而大遗，吾未见其明也古义：_今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面基础教育不必师不必贤于弟子古义：_今义：表示事理上或情理上不需要答案求学的人跟从并且一般人小的方面学习不一定4多义实词(1)师古之学者必

10、有师：_ 吾师道也：_ 吾从而师之：_ 师道之不传也久矣：_ 巫医乐师百工之人：_ 烛之武退秦师：_(2)传所以传道受业解惑也：_ 师道之不传也久矣：_ 六艺经传皆通习之：_ 朔气传金柝(木兰诗)：_答案(1)老师学习意动用法，以为师尊师学习掌握一定技艺的人军队(2)传授流传古代解释经书的著作传送，传递5词类活用其下圣人也亦远矣：_是故圣益圣，愚益愚：_小学而大遗：_ 授之书而习其句读者：_吾从而师之：_ 而耻学于师：_孔子师郯子：_答案名词作动词，低于形容词作名词，圣明的人/愚昧的人形容词作名词，小的方面/大的方面使动用法，使学习意动用法，以为师意动用法，以为耻意动用法，以为师6特殊句式不拘

11、于时：_ 句读之不知，惑之不解：_答案被动句标志词：于宾语前置句标志词：之7.文化常识（1）师说：说：古代散文的一种，属议论文范畴，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般是陈述自己对某种事物的见解。如爱莲说捕蛇者说马说等等。“说”的古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“_”来理解。（2）授之书而习其句读者：句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为_，一句话中间短暂的停顿为_。（3）六艺经传皆通习之：六艺经传：六经的经文和传文。六艺，即六经，指_六种经书，其中的_久已失传。“六艺”有时是指_、_、_、_、_、_六种技艺。传，古代解释经书的著作。如春秋左氏传诗经毛氏传等。“六艺经传”一词源于史记太史

12、公自序中所引其父司马谈之言：“夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”答案:(1)解说的道理(2)句读 (3)诗书礼乐易春秋乐礼乐射御书数五、全文思维导图六、韩愈思想韩愈一生，积极求官，努力为文。据他自己说，求官不仅是为衣食，也是为了行道，为文也不仅是好古人之辞，而是为了明道。韩愈为人所行之道，及其为文所明之道，都可从他一生实践得到证明。概括起来，有如下几个方面：韩愈的“道”，是主张“忧天下”而不赞成“独善自养”的，也即是主张“兼济天下”而不赞成“独善其身”。可以看出，他虽然继承了儒家“兼济”的思想，却又有所不同。对于这一点人们一向很少注意，其实应该着重指出。这在

13、当时是相当积极的一种政治态度。其上宰相书至于再三，固然是为了做官，但他做官确有行道的目的。为了行道，韩愈还曾希望做个谏官。他在龊龊诗中说：“愿辱太守荐，得充谏诤官。”做个谏官，这是唐宋两代一些忧国忧民的庶族地主阶级文人的一个共同愿望。因为谏官的地位虽不高，却有言事进谏的机会。韩愈写争臣论一文，就曾以言责批评谏议大夫阳城。当他自己一旦做了御史，有了言责，便立即上书言事。御史台上论天旱人饥状是一篇体现韩愈行道的重要文章。 韩愈之道也是主张国家统一、反对藩镇割据的。他反对藩镇割据，还不仅因为自幼身经藩镇割据所造成的生活困苦，主要还是因为他看到了藩镇割据给国家造成的危害。韩愈反对藩镇割据的言行是明显的

14、，最突出的表现是他积极主张讨伐淮蔡，并且亲自参加了这次战役，淮蔡平定之后，韩愈还奉命写了平淮西碑，此碑行文鲜明地表达了主张国家统一、反对藩镇割据。韩愈反对藩镇割据，维护国家统一的又一突出表现，是他冒险奉命宣抚王廷凑一事（见“人物生平-出使镇州”部分）。在当时，反对藩镇割据是个重要的政治态度，也是韩愈行道的一个重要内容。韩愈的道又是关心社会现实、反对佛老的。在唐代，反对佛教虽不始于韩愈，但兼辟佛老，则以韩愈为最。一篇原道竟然提出“不塞不流，不止不行”，还要“人其人，火其书，庐其居”。这是十分激烈的主张。当然，韩愈更激烈的言论还是论佛骨表。他在表中首先历数自古帝王长寿者不曾奉佛，而奉佛者大都短命。

15、这话和唐初傅奕所言者似乎相同；但因议论的时间不同，对象不同，韩愈的言论就有更强的针对性，也冒更大的风险。这时正当淮蔡初平，宪宗自以为太平天子，幻想福田长寿，而韩愈竟说奉佛短祚，这等于冒“天子”之大不韪，在当时真是敢发狂言。在“群臣不言其非，御史不举其失”的情况下，而能独立不惧，是很难能的。 韩愈之道又是主张重视人材、选拔人材的。重视人材，这是韩愈为人行道的另一个突出的特点。终其一生，始终注意培养人材、推荐人材。新唐书本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。韩愈不但自己培养人材，也向别人推荐人材。行难一文反复说明选拔人材的重要；与祠部陆员外书曾向陆傪推荐侯喜、侯云长、刘述古、韦

16、群玉、沈杞、张苰、尉迟汾、李绅、张后余、李翊等。韩愈认为，为国家选拔人材，乃是一种“深思长虑”，是“为国家树根本之道”。在唐代，选拔人材也是庶族地主阶级文人的一个共同愿望。韩愈培养人材、重视人材的观点是很有代表性的。在隋唐以前，在贵族世袭的制度之下，庶族地主子弟很少参与政治的机会。韩愈当时重视人材的言论具有新的时代特征。重视人材，这是韩愈行道的又一个重要内容。七、作文素材积累【适用话题】可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“探索”“创新”“从师学习”“师生关系”“教育”“成长”“师生”“师道”“求知”“长与短”“思考”“仁爱”“善问”“敢于向流俗说不”“敢为人师”“要

17、相互学习”“要勤学善问” “不能自我满足，师心自用” “要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。【运用角度】角度一：要勤于发问，还要善问。“人非生而知之者，孰能无惑”讲的是要勤于向老师请教的必要性。勤于询问，才能不断地解决学习与生活中的难题、困惑。但仅有勤于发问还远远不够，还应该懂得问的诀窍，要抓住问题的重点、关键。文中讲有些士大夫让老师教自己的小孩，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓信根本，是一种不正确的求学态度。“问”也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。角度二：要善于发现自己的长处，也要学会取长补短“术业有专攻”，一

18、专多能的人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态。每个人都是一人奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项，因此，要把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教，正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。角度三：从学术上看，师生间没有绝对的界限“无贵无贱，无长无少，道之所存，师，之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道“者即为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的。老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思

19、维活跃，可能在创新方面强于老师，而且不能因为年长，经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长“，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。（据“小林漫画”作品改编）八、真题定向2019年高考作文全国卷深度解析阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）（据“小林漫画”作品改编）要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。命题方向：人文底蕴：人文关怀健康生活：健全人格科学精神：理性思维、批判质疑实践创新：问题解决审题：限制性：1.内容限制。这是一道漫画类材料作文题。漫画的主要内容是在毕业前最后

20、一节课上，一位老师背着手面对着学生说：“你们再看看书，我再看看你们。”整个画面温馨动人，寄语感人至深，考生很容易把握漫画内容和情感。脱离画面内容的构思和写作都是偏题甚至跑题的。2.立意限制。考生在立意时，需要抓住漫画内容、漫画中的说明性文字，以及漫画中人物间的关系，在整体构思的基础上确定立意。漫画人物涉及老师、学生，漫画的说明性文字“你们再看看书，我再看看你们”是考生需要重点关注的要素。这不是一句简单的离别感言，而是富有温情，很有温度，更有高度的深情之语。一方面道出无数老师离别之际对学生的依依不舍及祝福和期望，引导考生铭记教诲，继接奋斗，砥砺前行，为中华之崛起而努力。另一方面引导考生懂得感恩，

21、感悟教育者的温度、情怀与智慧。3.价值判断限制。这则漫画材料贴近考生的生活，是考生熟悉的最后一课的情景，情境代入感很强。命题人意在引导考生尊师重教，引导学生建立好的品格修行，培养学生感恩及尊师重教的思想品德。考生不可质疑老师对学生的关爱、期待与祝福。4.思维限制。“结合材料的内容和寓意”是立意限制，也是思维限制。考生的构思必须立足于材料整体，坚持整体原则和全面原则。 考生应注意这里所强调的“寓意”二字，即要通过材料的表面现象，深刻思考材料背后隐含的社会、人生问题。开放性：1.联想和思考是开放的。考生不可脱离材料，但又不能囿于材料。不可停留在对漫画内容的图解上，而要联系现实展开联想和思考。比如马

22、云辞去阿里CEO一职而回归教育，致力于振兴教育的情怀，比如感动中国人物张玉滚老师的教育情怀等。也可联系社会上不尊师重教的现象从反面切入，但无论以何角度切入，考生都能有话可说、有情可抒，但重要的是要说得客观、深入，要能体现自己的思考，表达出真情实感，不能停留在口号式的论点重复上。2.立意角度是自由的。从学生的角度： 漫画中陪伴考生是高高堆积的书和充满期待的老师，“你们再看看书”展现了老师对学生的精心指导和辛勤培育。可立意为：成长路上一直有你；感恩师长，感恩成长；长大后我就成了你；继接奋斗，从不放弃拼搏与努力等。从老师的角度：“我再看看你”包含老师对学生的深情守护，“再”说明老师一直在守护，“看”

23、里包含用情用心用爱，“老师”爱岗敬业，爱生乐教。可立意为：老师对学生的关爱、期待与祝福；领悟老师的奉献精神、园丁品格和责任意识；深情呵护你长大；教师是学生的引路人等。综合角度：结合材料，“你们再看看书，我再看看你们”，一方面体现了教师的深情守护，一方面体现了学子沐浴师恩，成长拼搏的精神。可立意为：你爱生如子，我尊师重教；成长路上的浓浓师生情；在师爱中成长等。3.文体是自由的。可以选择论述类文体，直接发表看法；可以选择记叙类文体，通过故事和事件表达自己的感悟；也可以选择散文文体。在体式选择上也比较自由，比如写成书信、演讲稿等都可以。解题：漫画式材料作文在近十几年的高考作文中屡见不鲜。如1996年

24、全国卷的给六指做手术截错了，2007年全国卷的摔了一跤，2010年全国课标卷的都什么年代了,有鱼吃还捉老鼠?，2016年全国卷的分数与奖惩，等等。2019年全国卷的作文一改前两年针对宏大时代主题命题的思路，把视野转移到微观的生活场景中，回归到考生的实际生活，注重考生的情感体验，贴近现实，贴近考生，场景代入感强。和2019全国卷、卷一样，全国卷也降低了审题难度，把重点放在立德树人的层面上。让考生有话可写，有情可感，能激发考生的情感共鸣，更能激发考生以真情表达自我，说“真”话，抒真情，避免了言之无物、大而无当的表达。设题目的在于引导考生树立正确的人生观、价值观，倡导考生尊师重教，关注考生自我成长。

25、参考立意：切题立意：1.铭记师恩，不负韶华。2.真情陪伴，助你成长。3.亦师亦友，且行且珍惜。4.学问诚可贵，师生情更高。5.长大后我就成了你。6.成长路上有你。7.关注成长。偏题立意：未紧扣漫画内涵，而只写离别的情景。例文：教师的温度决定教育的高度高考前夕，老师面对学生满怀深情地说：“你们再看看书，我再看看你们。”这是一幅多么温馨的画面。“鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花”，中国教师的温度决定了教育的高度。著名文学家鲁迅曾说：“教育植根于爱。”爱是什么？爱是无私奉献自己，不求任何回报；爱是将船员送到码头的尽头，直到自己不能再向前任何一步为止；爱是高考前夕对学生们“你们再看看书，我再看看你们”的

26、深情诉说与依依不舍；爱是老师“吐辞为经，举足为法”的循循善诱。我国历史上的煌煌史书中，有许多关于师生情的记载，列列青卷，更有数不清的师生情传说，古有岳飞每到朔望之日祭拜恩师的佳事，今有彭德怀专门换装探望老师的美德，程门立雪、张良拜师的历史典故至今仍在传颂，“生我者父母，成我者师长”也一直传承至今，师生情义何等有感召力。正如新时代领路人所指出的：教育是一门“仁而爱人”的事业，爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。任正非在接受中央电视台专访时认为，“我们为什么不能掌握核心技术，这其实是一个教育问题”。我们曾有“钱学森之问”，有“徐匡迪之问”，现在有“任正非之问”。曾有人说：“美国如果真要打击中国，不用

27、长枪大炮，一个小小的芯片就可以搞定。”前有中兴，今有华为，似乎都在印证这句话。在我看来，不可能。人类的教育长存不死，中国的教育也会永不衰败；中国教师的温度决定了教育的高度，真正优秀又饱含期待的掌舵者教师，会带领年轻船员扬帆远航。优秀的掌舵者，对年轻船员的“扬帆远航”充满期待。诗人叶芝说“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火”。只有一个心中有“期待之火”的教师，才能点燃学生们心中对知识的渴望之火、对梦想的追求之火。木心先生曾提出“明哲与痴心”这一理论，“明哲”可谓是教师的本职工作，教师要传授给学生充足的知识理论。但“痴心”是教师与学生之间更为触碰人性深处的紧密连接。张伯苓以身作则戒烟、陶行知四块糖

28、果教化学生、张家如单腿授课二十余年，这份温情与期待都是能使“佛桌开花”的“痴心”。最后一课，教师一句“你们再看看书”，就是“痴心”的最佳证明。“你们再看看书，我再看看你们”的背后，是由一个知识有高度、内心有温度的教师，与懂得尊师重教的学生之间建立起的温柔连接。它们必将成为偌大的轮船、坚固的风帆、日出的方向，带着一代又一代的年轻船员乘风破浪。师说挖空答案第一段：所以(用来的)受(同“授”)惑(疑惑) 闻(知道，懂得) 固(本来)第二段：犹且(尚且，还)益(更加，越发)所以(的原因 )其(大概) 惑(糊涂) 族(类)不齿(不与同列，看不起) 乃(竟)第三段：师(以为师)徒(同类的人 )第四段：嘉(

29、赞许 )贻(赠送)师说理解性默写答案1.好古文；六艺经传皆通习之2.小学而大遗，吾未见其明也3.位卑则足羞，官盛则近谀4.位卑则足羞，官盛则近谀5.闻道有先后，术业有专攻6.择其善者而从之；道之所存，师之所存也7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子8.余嘉其能行古道，作师说以贻之9.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之10.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎11.闻道有先后，术业有专攻12.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师13.惑而不从师，其为惑也，终不解矣14.师者，所以传道受业解惑也15.道之所存，师之所存也16.闻道有先后，术业有专攻17.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎18.人非生而知之者，孰能无惑?19.犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣，愚益愚20.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。10学科网（北京）股份有限公司