《秦腔》《一个消逝了的山村》同步练习 统编版高中语文选择性必修下册.docx

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1、秦腔一个消逝了的村庄知识整合专练一、文学类文本阅读。（一）阅读下面的文字，完成题目。（16分）走进塔里木贾平凹八月里走进塔里木，为的是看油田大会战。沿着那条震惊了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉玛干为什么称作“死亡之海”，知道了中国人向大漠要油的决心有多大。那日的太阳极好，红得眼睛也难以睁开。我们喉咙冒烟，嘴唇干裂，浑身的皮也觉得发紧。突然间起风了，先是柏油路上沙流如蛇，如烟，再就看见路边有人骑毛驴，倏忽飘起，像剪纸一般落在远处的沙梁上。天开始黑暗，前边一直有四辆装载着木箱的卡车在疾驶，一辆在风中被掀翻，另外三辆摇晃如船。司机说，在修这条公路和钻井的时候，大沙暴卷走了许多器械，单是推土机就有十

2、多台没踪影了。我们紧张得脸都煞白了，沉甸甸的雾和沙尘，使车灯打开也难见路，风沙大得车门推不开，谁也不敢张嘴，张嘴一口沙。我们走进了大漠腹地，大漠让我们在一天之内看到了它多种面目，我们不是为浪漫而来，也不是为觅寻海市蜃楼。塔里木号称第二个中东，它的石油储量最为丰富，地面自然条件又最为恶劣，地下地质结构又最为复杂。国家石油开发战略转移，二十一世纪中国石油的命运在此所系。那么，这里演绎着的是一场什么样的故事，这里的人如何为着自己的生存和为着壮丽的理想在奋斗呢？眼前的塔里木，自然条件恶劣，但生活区的活动房里却也很现代化了，有电视录像看，有空调机和淋浴器，吃的喝的全都从库尔勒运进，竟也节约下水办起了绿色

3、试验园，绿草簇簇，花在风沙弥漫的黄昏里明亮。艰苦奋斗永远是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只会做苦行僧。不论是筑路、钻井、修房还是运输，生产体制已经与世界接轨，机械和工艺是世界一流，效益当然也是高效益。新的时代，新的石油人，在荒凉的大漠里，为国家铸造着新的辉煌。接触了不同岗位不同层次的石油人，所到之处，工人们让签字。我写惯了那些唐诗宋词，工人们却自己想词，他们想出的词几乎全是豪言壮语。这里的工人将这些语言渗进自己的生活，他们实实在在，没有丁点虚伪和矫饰，他们就是这样干的，信仰和力量就来自这里。于是，我遵嘱写下的差不多都是“笑傲沙海”“生命在大漠”“我为祖国献石油”等等。这里真是一块有别种意义

4、的净土啊，这就是涌动在石油战线上的清正之气，这也是支持一个民族站立的浩然之气啊！回到库尔勒，我们应邀在那里作报告。我们是作家，却并没有讲什么文学和文学写作的技巧，只是讲几天来我们的感受。是的，如何把恶劣的自然环境转化为生存的欢乐，如何把国家的重托和期望转化为工作的能量，如何把人性的种种欲求转化为特有的性格和语言，使我们进一步了解了石油人。如今社会，有些人在扮演着贪污腐化的角色，有些人在扮演着醉生梦死的角色，有些人在扮演着浮躁轻薄的角色，有些人在扮演着萎靡不振的角色，而石油人在扮演着自己的英雄角色。石油人的今生担当着的是找石油的事，人间的一股英雄气便驰骋纵横！从沙漠腹地归来，经过了塔克拉玛干边沿

5、的塔里木河，河道的旧址上是一眼望不到头的胡杨林。这些胡杨林证明着历史上海洋的存在，但现在它们全死了，成了死亡之海的依据。这些枯死的胡杨粗大无比，枝条如铁如骨僵硬地撑在黄沙之上。据说，它们千年不死，死了千年不倒，倒了千年不烂。胡杨林如一个远古战场的遗迹，悲壮得使我们要哭。我们大喊大叫，为什么呐喊，为谁呐喊，大家谁也没说，但心里又都明白。塔里木油田没有雕塑馆，但有这个胡杨林，这些树就是石油人的形象，一树一个雕塑，一片林子就是一群英雄！我们狂热地在那里奔跑呐喊之后，就全跪倒在沙梁上，捧着沙子装进矿泉水瓶子带走。这些沙子现在存放在我们各自的书房里，那个八月长留在记忆中，将要成为往后人生长途上要永嚼的一

6、份干粮了。(有删改)1. 下列对文章思想内容的理解，不正确的一项是()A. 本文题目体现行文思路，作者以游踪为线索，写路途的艰险，写油田的壮美，赞石油工人的质朴，写返程时所见胡杨的不朽，赞美了石油工人的质朴和伟大。B. 文章描写进入塔里木时沿途所见，表现了塔里木风的狂暴、沙的肆虐、尘的弥漫，表达石油大会战时的艰辛，也间接表达了人类活动对自然的破坏。C. 文章写塔里木油田承系着祖国石油的命运，石油工人在为国奉献的同时，也注重自己的生活品质的提高，这在赞颂石油工人的文章里独树一帜，真实又丰满。D. 第段重点写到了胡杨林，意在突出胡杨林是石油工人形象的象征。作者借胡杨林表达了对石油工人由衷的敬意和赞

7、美。2. 下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是()A. 第段文字中运用比喻手法，形象生动地写出塔克拉玛干沙漠风特别大的特点，突出当地环境的恶劣，衬托出石油工人艰苦奋斗的精神。B. 第段把“有些人”的表现和石油工人的表现形成对比，突出了石油工人的英雄本色，表达了作者对“有些人”的不满，对石油工人的赞美。C. 本文描写塔里木石油人战天斗地采石油，突出他们的英雄主义精神，采用了正面描写和侧面烘托的手法，既用含蓄的比喻、反衬，又有多处直抒胸臆。D. 文章末尾写到“全跪倒在沙梁上”，生动形象地表现了作者一行人在奔跑呐喊之后的筋疲力尽，“永嚼的一份干粮”使用比拟的修辞手法表现内心的震撼。3. 作

8、者说，走进塔里木，“我们不是为浪漫而来，也不是为觅寻海市蜃楼”，那么，作者在塔里木收获到了什么？请结合全文简要概括。（6分）4. 文章第段有何作用？请结合全文分析。（4分）（二）阅读下面的文字，完成后面的题目。（20分）文本一：忆平乐冯至六年前，十一月下半月里的一个早晨，我们在桂林上了一只漓江上的民船。那时正是长沙大火后，各地方的难民潮涌一般地到了桂林。抗战以来，如果说南京失守是第一个挫折，那么武汉撤退显然是第二个挫折了，大家不知道此后的局势将要怎样发展，但对于将来都具有信心。人们好像很年轻，报纸上虽然没有多少好消息，同时几乎天天要跑警报，可是面貌上没有一些疲倦。在桂林住了半个多月，全国各地的

9、一举一动都会在这里发生感应，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一样澄清，传不来一点外边的消息。我立在船头，看到桂林的山是那样奇兀，水是这样清澈，江底的石块无论大小都历历可数。此外就是寂静，寂静凝结在前后左右，好像千军万马也不能把这寂静冲破。俗话说，桂林山水甲天下，至于山水的奇丽还要算漓江。船过了大墟，这条江水便永久地被四面的山包围起来了。船在水中央，仿佛永久在一座带形的湖里，船慢慢地走着，船上的人没有事做，只有望着四围的山峰。经过长久的时间，山峰好像都看熟了，忽然转了一个大弯子，面前的山峰紧接着也改变了形象，原来船已经走出这“带形的湖”，又走入一座新的“带形的湖”里。山

10、的转变无穷，水也始终没有被前面的山遏住。这样两天，过了阳朔一直到了平乐。在平乐，我们找到一辆汽车要经过柳州、南宁到龙州去。往南越走越热，临行的前一天，妻的身上穿着棉衣，她说想做一件夹衣预备在热的地方穿，但恐怕来不及了，因为汽车在第二天清早就要开行。我说，我们不妨到裁缝铺里试一试。我们于是在临江的一条街上买了一件衣料，随后拿着这件衣料问了几家裁缝铺，都异口同音地说来不及了。最后到了一家，仍然是说来不及了，但口气不是那样坚决，不可能中好像含有一些可能的意味。我们也就利用这一点可能的意味向那裁缝恳求：“如果你在今晚十二点以前把这件衣服缝好，我们愿意出加倍的工资。”“加倍的工资，我不要；只怕时间来不及

11、了。若是来得及，一件夹袍是一件夹袍，工资无须增加。”“我们也是不得已，因为明天清早就要到柳州去。”我们继续恳求，最后那裁缝被我们说动了，他说：“放在这里吧，我替你们赶做”我们把旅馆的地址留给他，继续到街上料理其他的琐事。晚饭后，一切都已收拾停当，我们决定早一点睡，至于那件夹衣，第二天清早去取，想不会有什么耽搁。想不到睡得正熟的时候，忽然有茶房敲门，说楼下有人来找。我睡眼蒙眬地走到楼下，白天的那个裁缝正捧着一件叠得好好的夹衣在旅馆的柜台旁立着。他说，这件夹衣做好了，在十二点以前。我当时很感动，我对于我的早睡觉得十分惭愧。我接过来那件夹衣，它在我的手里好像比它本来的分量沉重得多。我拿出一张一元的纸

12、币交给那个裁缝，他找回我两角钱，说一声“一件夹袍八角钱”，回头就走了。我走上楼，把夹袍放在箱子里，又躺在床上，听着楼下的钟正打十二点。六年了，在这六年内听说广西也有许多变化，过去的事在脑里一天比一天模糊。入秋以来，敌人侵入广西，不但桂林、柳州那样的大地名天天在报纸上出现，就是平乐也曾经一再地在报纸上读到。当我读到“平乐”二字时，不知怎么漓江两岸的风光以及平乐那晚的经验都引起我乡愁一般的思念。如今平乐已经沦陷，漓江一带的山水想必也会有了变化，还有那个裁缝，我不知道他会流亡到什么地方，我怀念他，像是怀念一个旧日的友人。并且，在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事物并没有

13、变：农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工业者依旧做出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不成桌子，没有一个裁缝把衣服缝得不成衣服。真正变得不成人形的却是那些衣冠人士：有些教育家把学校办得不成学校，有些军官把军队弄得不成军队。现在敌人正在广西到处猖獗，谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着，我坐在房里，只苦苦地思念起漓江两岸的风光和平乐的那个认真而守时刻的裁缝。一九四三年，写于昆明(有删改)文本二：我因为工作的关系，不能离开这里，但是当我在八月十二日的早晨又走到镇上时，镇上忽然活跃起来，与昨天完全不同了。茶馆里、饭馆里、商店的廊檐下，聚集着许多服装一致的兵士。可是茶馆里没有茶，

14、饭馆里没有饭，商店里没有货物。我看着这些兵士是新鲜的，这些兵士看这个市镇也是新鲜的。他们以好奇的眼光在一条条空旷的街巷中走来走去，我也以好奇的心情走遍全镇。我分明知道，战争随时都可以爆发，但在它还没有爆发之前，却好像很沉重地悬在空中，要落，却又落不下来。这时忽然在街上出现了一个农夫，挑着一担西瓜，他也带着诧异的神情，东张西望，他大半是从远方挑着这担西瓜到这里来卖的，并不知道这里已经起了这么大的变化。他把这担西瓜放在一座桥上，经过一个时期的踌躇，最后仿佛若有所悟，向这来来往往的兵士一招手，大声喊道：“弟兄们，把这一担西瓜分着吃了吧，反正我也不愿意再挑回去了。”他刚说完这句话，在他周围已经聚集起十

15、几个兵士。我看着这幅景象，心里感到轻松而爽朗，真好像一段新的历史要从此开始。一九四五年，写于昆明(摘编自冯至八月十日灯下所记)5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A. 文章回忆“六年前”的往事，可见本文并非作者率尔下笔，有感辄发，而是长时间体验与思索的升华，是多年的沉淀和积累酿造出来的。B. 文章描写漓江“奇丽”的山水，引入诗歌的意象、意境，注重情感、哲理的融合，不仅使人获得美的享受，而且能给人以多方面的启迪。C. 文章运用排比手法，连用双重否定句，赞美农夫、手工业者都能够坚守职责，节律强劲，感情洋溢，达到了加强语势、深化文意的效果。D. 文章以“变”反衬“不变”

16、，一些衣冠人士变得不成人形，祖国河山变得疮痍满目，但那些普通的老百姓却不会变，他们的精神会永远传承。6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()A. 文本一叙述武汉撤退后，尽管局势不容乐观，但“人们好像很年轻”，脸上也没有倦容，表达了人们坚决抗日、抗战必胜的信念。B. 文本一写漓江山与水的关系，令人想到辛弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”的名句。作者这样写眼前之景，应该是有所寄托的。C. 文本一共出现了两次“衣冠”，最后说“谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着”，可见作者对衣冠人士的强烈愤慨。D. 文本二写“茶馆里没有茶，饭馆里没有饭，商店里没有货物”，写出镇上的空旷冷清，令人感受到战前

17、的紧张气氛。7. 文本一是一篇沉淀着哲理意味的诗性散文。你觉得文中主要蕴含了什么哲理？对我们有何启示？请简要分析。（6分）8. 冯至撰文善于以小见大，截取大时代大动乱中小人物的生活片段，寓情于事。请结合两则文本简要分析。（6分）二、语言文字运用。阅读下面的文字，完成后面的题目。（10分）在水乡，没有桥就捆住了双脚，有了桥就像插上了翅膀。修建一座桥就像是打开了另一个世界的大门，从一种方言走进另一种方言，从一种风俗走进另一种风俗。有了桥，目力所及，都可以踩在脚下。桥，是村庄拥抱外部世界的臂膀，连两地成一家。桥，是河流的第三个堤岸，它模糊了此岸与彼岸，弥合了楚河汉界，改变了世界的结构，扩大了生存空间

18、。它让阻隔变得通畅，让闭塞变得开放，是此岸与彼岸的情愫。我的胞衣之地，那个依偎在梓辛河中段叫作“大元”的村庄，绿树覆盖，碧水环绕，素朴中透着清新。从卫星地图上看，村庄恰似莲藕一样伸展，环绕的河水像盛开的荷花，周围的田地，经络分明，麦苗青青，犹如一张巨大的荷叶。村庄也在像莲藕一样生长，经冬阅秋，历久弥新。我喜欢在没有喧嚣的宁静乡道上漫步，从这座桥到另一座桥，从中年走向老年。家乡的桥，承载了多少游子回家的脚步，它可知道，游子对家乡的感情，比桥下的流水还要深长！9. 下列各句中的引号，与文中引号作用相同的一项是()A. 随着人工智能技术突飞猛进，生活中的“刷脸”应用也越来越常见。B. 如今，“美美与

19、共，天下大同”的美好愿景正变成可能。C. 像这样奉行本本主义、不懂得理论联系实际的“理论家”越少越好。D. 国家实施“互联网”战略的这几年，经济结构发生了深刻变革。10. 文中使用了哪些修辞手法()A. 比喻、对比、排比B. 比喻、夸张、排比C. 拟人、对比、夸张D. 拟人、顶真、夸张11. 文中画波浪线的句子可以改写成：“我的故乡，绿树覆盖，碧水环绕，它位于梓辛河中段，素朴中透着清新。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）三、语言表达。（一）阅读下面的材料，根据要求完成题目。（6分）如今，越来越多的城里人利用双休日、节庆长假自驾车涌入周边乡村，住农家屋，吃农家饭，赏田园

20、风光，品民俗文化，各地“农家乐”旅游异常火爆。听一位朋友介绍，他这次“五一”长假在“农家乐”玩得很开心。我问他都玩了些啥，他介绍了几项：一是在树干上“荡秋千”，二是在林子里用弹弓打鸟，三是到小河里抓青蛙。还有一些人在“农家乐”摆阔炫富、乱丢垃圾、赌博酗酒等。可见，目前“农家乐”旅游尚待引导、规范。12. 请对不文明的游客说一句得体的话。（3分）13. 为保护环境，增进城乡文明交流，请为“农家乐”接待方设计一条宣传标语。（3分）（二）阅读下面的文字，完成后面的题目。（10分）知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观。有了知识，能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子

21、；有了智慧，能在一块石头里看到风景，_。真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关，因为教育不仅仅是知识和认识的堆集。如果一种教育未能触及人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，_。有灵魂的教育不会排斥科学，相反，_，因为科学的基础和目标不能从科学本身中得到。所以德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯说：“以科学为其直接任务的大学的真正活动，在于它丰富的精神生活，大学借助有秩序的分工合作从事科学研究，追求绝对的真理。”在这一过程中，科学就有了灵魂，成为人类灵魂的重要组成部分。14. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分）15. 下面这幅漫画中的

22、做法是否能体现真正的教育？请根据上文阐明理由。（4分）16. 提取下面材料中的要点，用一句话给“秦腔”下定义，不超过80个字。（5分）秦腔，别称“梆子腔”，汉族最古老的戏剧之一，起于西周，成熟于秦。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，对各地的剧种产生了不同程度的影响。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。现已发现的秦腔传统剧目有三千多种，多取材于历史故事、各种神话及民间传说，其中包括春秋笔和氏璧玉虎坠紫霞宫麟骨床长坂坡卖华山临潼山斩单童取洛阳三娘救子柜中缘反延安破洪州三

23、上殿献西川等代表性剧目。17. 把下面五个短句改写为一个长单句。可以增删词语，但不得改变原意。（4分）文学是一种语言艺术。文学是艺术的基本样式之一。文学通过审美的方式发挥其多方面的社会作用。文学以语言文字为媒介和手段，塑造艺术形象。文学反映现实生活，表现人们的精神世界。参考答案1. 【答案】B【解析】B项，“也间接表达了人类活动对自然的破坏”错。2. 【答案】D【解析】D项，“比拟”手法判断错误，应为比喻。3. 【答案】油田大会战中，石油工人的艰辛及其创造的非凡成就；石油工人壮丽的事业理想、艰苦奋斗的奉献精神，充满清正之气和豪情壮志；走进塔里木后所见所闻对作者自我精神的洗礼和升华。【解析】语句

24、出现在第段，由第段的位置入手，根据其对下面段落的统摄作用，结合四段描写的石油工人的生活状况、精神面貌、理想追求等，联系文章最后一段给我们的感受归纳概括。4. 【答案】表现了石油工人的满腔豪情，他们将豪情渗入生活，化为信仰和力量；表达了作者对石油工人的赞美和由衷的敬意；和下文当今社会“有些人”的形象构成对比，突出了石油工人的英雄本色。【解析】首先，应观察语段在文本中的位置，由位置入手，去分析作用；其次，分析语段的表达方式，本段文字，虽有叙事，但抒情的成分较重，故可从抒情语句入手，分析其在表达情感上所起的作用；最后，要从结构入手，具体要从文段与下文的对比关系切入，体会作者对工人的精神状态的赞美。5

25、. 【答案】C【解析】“文章运用排比手法”无中生有。排比至少要意义相关或相近、结构相同或相似的三个短语或句子并排在一起，文本一倒数第二段中没有这样的三个短语或句子，其他地方也没有，因此不能说文章运用了排比手法。6. 【答案】C【解析】“可见作者对衣冠人士的强烈愤慨”以偏概全。原文是说“真正变得不成人形的却是那些衣冠人士：有些教育家把学校办得不成学校，有些军官把军队弄得不成军队”，这里的“衣冠人士”特指上流社会的部分人物，并非泛指上流社会的所有人物。7. 【答案】(1)哲理：现象时刻在变，精神永垂不朽。世界在变，社会在变，许多人也在变，但那些美好的事物不会随之而改变，如普通百姓做事认真、恪守信用

26、、待人诚恳的精神，是永远不变的。(2)启示：诚信做人，认真做事，弘扬工匠精神，不管外在环境如何变化，都要坚守自我，决不随波逐流。只要大部分人能够如此，中华民族就一定会屹立于世界民族之林，中国梦一定能顺利实现。8. 【答案】(1)文本一撷取平凡人物，通过裁缝师傅恪守信用这件事，由特殊到一般，展现劳动者身上闪光的品质，抒发作者对那里山水人物的赞美和思念，引发作者对后方都市里的一些“衣冠人士”的嘲讽。(2)文本二中，作者截取卖瓜的农夫招呼兵士吃瓜的场景，表现了那个动乱时代普通民众对抗战的支持。同时，引出下文作者面对“新的历史”轻松、爽朗和愉快的心情。9. 【答案】D【解析】D项中的引号与文中的引号都

27、表示特定称谓；A项中的引号表示特殊含义；B项中的引号表示引用；C项中的引号表示反语、讽刺。10. 【答案】A【解析】“村庄恰似莲藕一样伸展犹如一张巨大的荷叶”等使用了比喻的修辞手法。“没有桥就捆住了双脚，有了桥就像插上了翅膀”使用了对比的修辞手法。“它模糊了此岸与彼岸，弥合了楚河汉界，改变了世界的结构，扩大了生存空间”使用了排比的修辞手法。“那个依偎在梓辛河中段叫作大元的村庄”等使用了拟人的修辞手法。原文中没有使用夸张和顶真的修辞手法。11. 【答案】原文用词更加形象，有感染力。“胞衣之地”比“故乡”更能表达与故乡的血脉相连、难以割舍之情；“依偎”使用拟人手法，把村庄当作人来写，更加生动形象。

28、原文将“绿树覆盖，碧水环绕，素朴中透着清新”放在句末，更突出了故乡的特点；把三个写故乡特点的句子放在一起，句式上更加协调。原文点出故乡的名字，有突出强调的作用，更能表达作者对故乡的深切怀念。原文长短句相间，更有韵律感和节奏感。(意对即可)【解析】解答本题，要分析原句与改写后的句子之间的差别，从用词、句式等角度分析原句表达效果好在哪里。从用词上看，原句中的“胞衣之地”比改写后的“故乡”更具有感染力，更能表达出“我”与故乡的血脉相连；原句中的“依偎”使用拟人的修辞手法，比改写后的“位于”生动形象。从句式上看，把三个写故乡特点的句子放在一起，句式上更加协调，并且将其放于句末，更加突出故乡的特点；长短

29、句相间，更富有韵律感和节奏感。另外，原句中将故乡的名字点出，有突出强调的作用。12. 【答案】(示例一)这一方美丽和谐的净土，需要您用心呵护。(示例二)保护环境，就是爱惜生命。(示例三)人类善待自然就是善待自己。13. 【答案】(示例)留下城市文明，带走农家快乐。14. 【答案】在一粒沙子里发现灵魂就不是真正的教育能引导科学的发展【解析】第处，根据横线前后的分句可知，横线处应填“在一粒沙子里发现灵魂”之类的内容。第处，根据前文“真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关”“如果一种教育未能触及人的灵魂变革”可知，横线处所填语句应该是假设的结果，应填“就不是真正的教育”之类的内容。第处，根据横线

30、前面的“有灵魂的教育不会排斥科学，相反”可知，灵魂与科学应该相关联，再结合后文“科学就有了灵魂，成为人类灵魂的重要组成部分”可以推断横线处应填“能引导科学的发展”之类的内容。15. 【答案】不能体现真正的教育。真正的教育关乎人生的智慧。漫画中的教育者以强制的方式逼迫孩子学习，没有教会孩子真正的用功之道。孩子学到的只是知识，而非智慧。真正的教育须触及人的灵魂。漫画中的教育者教育孩子用功学习，仅仅为了考试获得100分，为了毕业，是世俗而功利的，不能引起孩子灵魂深处的变革。【解析】解答本题，要注意观察漫画中的一些要素，比如，标题是“用功”，旁边的教育者的帽子上写着“100”，他的右手中拿着戒尺，左手

31、则按着孩子的头。分析后可知，孩子是被逼学习，并且这种逼迫只是为了让孩子获得100分，由此可见，这种教育是功利而世俗的，不能够激发孩子的兴趣，更不能触及他们的灵魂，这与真正的“用功”不相符。解答时，先明确观点，即这幅漫画中的做法不能体现真正的教育，然后在此基础上，结合材料中的观点，如这种教育不关乎智慧、没有触及人的灵魂等来分析。16. 【答案】秦腔是起源于陕西、甘肃一带，表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富，取材于历史故事、各种神话及民间传说的汉族最古老的戏剧之一。17. 【答案】(示例1)作为语言艺术的文学是以语言文字为媒介和手段塑造艺术形象，反映现实生活，表现人们的精神世界，通过审美的方式发挥其多方面的社会作用的艺术的基本样式之一。(示例2)作为艺术的基本样式之一的文学是一种以语言文字为媒介和手段塑造艺术形象，反映现实生活，表现人们的精神世界，通过审美的方式发挥其多方面的社会作用的语言艺术。【解析】短句变长句最关键的一步是确定主干句。此题第句和第句都可以作为主干句，可以把两句中的任意一句作为定语，留下另一句作为主干句；再抽取句中的必要信息按一定的逻辑顺序作为定语填充到主干句中即可，注意语言连贯，不改变句子原意。第7页 共7页学科网（北京）股份有限公司