2023年陶行知教育理论读后感.docx

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1、 2023陶行知教育理论读后感 丰县创新外国语学校 2023年8月26日 名目 一、陶行知教育理论读后感 陶行知教育理论读后感（一) 陶行知教育理论读后感(二） 陶行知教育理论读后感（三） 陶行知教育理论读后感（四） 陶行知教育理论读后感（五） 二、陶行知教育思想读后感 1、陶行知教育思想读后感（一） 2、陶行知教育思想读后感（二） 3、陶行知教育思想读后感（三） 4、陶行知教育思想读后感（四） 5、陶行知教育思想读后感（五） 三、论文 以“陶”为眼 着眼将来 陶行知教育思想读后感 一 今年暑假我仔细学习了陶行知的“制造教育”理论，熟悉到：陶行知的制造教育思想是其教育思想体系的重要组成局部，也

2、是其思想体系的主旨。培育学生的创新力量，可以从陶行知的教育思想与教育实践中吸取丰富的养料，为全面推动素养教育效劳。我熟悉到：实施爱的教育，爱护和培育学生积极向上的精神，是为创新力量的形成奠定心理根底；实施生活教育，引导学生关注社会生活，是为学生翻开创新思维的源泉；敬重学生主体，指导学生学会学习，是培育创新力量的学习操练；实行“六大解放”，焕发学生活力，是培育创新力量的操作要求。实施爱的教育，爱护培育学生积极向上的精神。 爱的教育是教育的根本原则和方法。 陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说：“小孩子的体力与心理都需要适当的养分。有了适当的

3、养分，才能发生高度的制造力。”人在中学阶段其心理的根本需要中，情感的需要是第一位的。师爱（以及家长的爱）如同心理进展的精神乳汁，培育学生的心灵进展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且共性会得到充分进展，形成积极向上的精神状态。这是制造力量形成的心理根底。 在这样的熟悉下，我在教学上，把爱生放在了首位。不仅学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品行，更要有“爱满天下”的高尚情怀，发扬“由于差，更要抓”“由于差，更要爱”的敬业精神。 教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。教师对后

4、进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到教师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的积极性。 我在教育教学活动中禁绝粗话俗话，推行爱心用语，爱护学生的心灵不受损害，多给学生照顾和暖和。对学习好的学生热心引导，对学习差的学生及淘气的学生也是从爱开头，进展指导帮忙，不卑视、不训斥、不挖苦挖苦。学生们感受到教师的爱，有了良好的心情，学习的积极性也就提高了。在爱的教育中，培育学生爱的情感，用爱的情感帮忙学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培育学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的根底，和善的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新才智的心理根底。 实施生活教育，引导学生关注

5、社会生活。统教育的致命弱点是只教人读书。陶行知批判旧教育是“教死书、死教书、教书死”，是摧残人才。过去的教育在“应试教育”的影响下，更是强化了“三中心”（即教师中心、课堂中心、书本中心），教师用灌输的方法，要求学生死记硬背教科书上的学问，使学生远离社会生活。陶行知的“生活教育”理论是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活的变化。教育是为了生活，离开了生活的改良，教育就失去了意义。这就要求教育要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。以生活为中心的教育，不仅使书本学问变活，而且使师生开阔视野，从社会生活中吸取综合的多方

6、面的学问，从而获得思想和精神力气。 基于这样的熟悉，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本学问要联系社会实际，引导学生关怀家乡的建立、国家的进展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的学问活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建立的宏大成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，稚嫩的作品中表达着学生们丰富的想象和制造。每组织一次活动，都有明确的目的、详细的要求和细心的安排。都力求收到尽可能好的实效。 同时，让学生在文明宣传、公益劳动、社会调查及社

7、会效劳中去观看、去感受、去熬炼、去辨别，以吸取有益的思想和学问。 三 敬重学生主体，指导学生学会学习。 会学习才能制造。学习的欲望和力量，即自己主动猎取学问、解决问题的力量，是创新精神和制造力量的重要根底之一。学习是人主观的精神活动，要猎取学问，人必需积极地使用并协调自己的感官，发动自己的大脑，并做出主观的意志努力。可是在我们的传统教学中，学生只是学问的容器和被塑造的材料，完全处于被动的地位。教师灌输花时多，效果差，学生听、记、背学得苦，求知欲没有了，制造力抑制了。这样的教学状况怎能培育学生的创新精神和力量呢？因此，在教学操作上，必需转变“教师讲，学生听”的教学模式，把学生放在主体的地位。 我

8、认为教师学习并实践陶行知的教学思想，“教师的责任不在教，而在教学，教学生学。”“先生教的法子必需依据学生学的法子。”把学生放在主体的地位，探究“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程。教师转变了教育观念，树立了新的教学思想，才能提高教学力量。教学当然要发挥教师积极指导的作用，但打算教学效果的主要还在于学生的学习效果，只有学生情愿学、仔细学、愿意学，才算是教学效果好。 四 焕发学生活力，是培育学生创新力量必需的操作要求。 创新精神和制造力量要求人首先必需有活力，但我国的传统教育恰恰就有扼杀人的活力之弊端。学生的心理进展是与肢体的活动连在一起的，它如同活泼稚嫩的触角，敏感而脆弱，需

9、要教育者珍爱、爱护，并给以宽阔的空间和自由。但传统教育往往以“塑造灵魂”“培育人才”的急迫心情，加以不适当的干预，或限制时空自由，或束缚手脚行为，或恶语直难过灵，使其压抑、萎缩、扭曲。要培育学生的创新精神和力量，就需要在我们的文化、教育观念中，在我们的教育操作中，去检索并革除压抑、束缚学生共性的一切旧观念和旧做法。 陶行知先生曾对我国当时的旧教育进展过全面、猛烈的批判，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放双手、解放头脑、解放嘴、解放空间、解放时间）可以说是他找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。仔细学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采纳的做法是：解放学生的眼睛使他们

10、从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴给他们说的自由，特殊是问的自由；解放学生的空间除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们宽阔的天地；解放学生的时间不用功课把他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间非常钟和午饭后的时间还给他们。 创新教育是教育观念，又是详细的教学思想，它只有化作详细的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要仔细学习陶行知教育思想

11、与现代教育思想，更新教育观念，坚固树立以素养教育为核心的根底教育主流价值体系观念，提高实施素养教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求制造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师。为培育学生成为“真人”，并具有创新精神与制造力量的一代新人而努力工作。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不谋而合，两人都是宏大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。 为了学习，

12、可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适宜。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业学问，又具备着经营治理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育

13、家，他的很多谋生技能的知能细节当然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国学问分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。 生活教育理论是是陶行知的根本教育理论，是其教育思想的核心。它也是中国现代最重要的教育思潮。什么是生活教育理论？陶行知说：“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活打算教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力气而成为真正的教育。”说明教育要以生活为中心，是生活打算教育、教育改造生活，教育只有通过生活才能发挥作用。 “没有爱

14、，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名宏大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启发。 在育才学校经济最困难的时候，他处处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人称赞他这样做是 抱石游泳，学校犹如重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。陶行知不予理睬，他坚决而乐观地答复：“我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，到达成功的此岸。”陶行知引学校为“爱人”，他不把学校学生当“石头”，正说明他在艰难险恶的逆境中对学

15、生倾注了他全部酷热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达抱负的此岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄”，办学者及教师都布满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。 教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我表达。喜爱学生，喜爱学生，以温存慈详的态度、和气的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一的过程中，教师按真人的标准导之以行，或示范，或帮忙，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。

16、只爱一局部学生，意味着对另一局部学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于全部难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”育才学校公约草案规定指导员（教师）有“不偏爱学生的义务”。由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是 包含教育目的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。民

17、办教育更应如此。 “在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样敬重学生。作为教师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和共性。师生在人格上是公平的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能损害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体苦痛，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他精确地说明白体罚的危害：“体罚是权威制度的剩余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但缺乏以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，

18、我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。 陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关怀爱惜。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陈校长教育思想的表达，也是陶行知教育思想的实践，我们必需仔细加以贯彻。 固然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生尽力改善生活条件时，又嘱之以简朴为美德，绝不行铺张，特殊是看到学生消失了不良生活和思想倾向时，就准时送上关心与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。 教师们，喜爱自己的学生吧！

19、当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生或许是一块特别的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当一些学生辍学，是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢？有一个乡村女教师为走访学生翻山越岭，不幸摔伤，但其次天又冒雪走访了，她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住，不让他们流失呢？教师爱学生，就不能没有自我抑制，“怒”是必需要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要留意克制自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。 爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教

20、育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己宝贵而值得回味的一页吧。 “捧着一颗心来，不带半根草去”，这感人肺腑的话语引领我走进了陶行之先生，读罢文集，崇敬和景仰之情由然而生，我深深地被陶行之先生求真、创新的教育思想所赞叹，他不愧是一位宏大的教育实践家，他创立了适合中国国情的“生活教育”的理论体系，为改革中国教育作出了卓越的奉献。陶行之先生的教育思想，至今仍闪烁着夺目的光线。 我想我们做教师的，在课堂教学行为中，要使你对学生的德育培育、学问传播等都较好地被学生承受并产生效果，应具备的根底条件不外乎这样三个方面：(1)人格、(2)学问、(3)方法。即：一个要得到学生敬重和爱戴的教

21、师，必定要具有高尚的人格、渊博的学问和超群的育人艺术水平。同时，还要做到“心中有书，眼中有人”(这里的人是指学生)。两千多年前我国教育界的祖师爷孔夫子曾说过样的话“仁者爱人”，作为从事教育工作的人民教师，你首先要爱你的学生，教师爱学生是无选择的，没有爱的教育确定是被动的、压抑的。 学生敬重和爱戴我们教师的条件又是什么呢?除了上面讲到的“人格”、“学问”、“方法”以外，还应当加上“关爱”，即：关怀爱惜学生。在教育行为中，教育治理学生，要以关怀、爱惜学生为前提。从肯定角度来看，人与人之间的关系就是一种力学的关系，进一步说是“作用力与反作用力”的关系，根据牛顿力学原理，作用力与反作用力的关系总是大小

22、相等、方向相反、性质一样的。我们做教师的赐予我们学生的是关爱、是亲和，学生会回报我们教师疏远与冷漠?对学生没有吸引力、没有亲和力，你怎么能要求学生走近你、亲和你呢? 教育心理学的讨论早就有这样的定论：轻松、和谐、布满爱的环境能够激发人安康向上的情感，能够唤醒人的爱心。相反，布满仇恨、冷漠的环境却会诱发人产生邪恶，使人与人之间变得隔膜、疏远、丢失爱心。 ? 我们教师在教育学生时要方法得当，方法的选择要因学生而异，即所谓因材施教是也。切不行千人一面，逮住一种方法就认为它可以放之四海而皆准，这样的想法和做法都未免简洁、稚嫩。要不断地观看学生、走近学生，讨论学生、直到走进学生的内心世界，最终到达了解学

23、生、理解学生。说理要动之以情，治理要晓之以理。? 要到达以上目的，我们做教师的除了要具备扎实的专业学问根底、一丝不苟的工作态度以外，更重要地要拥有一颗爱心。一颗喜爱教育事业的奉献之心，一颗关爱学生成长的仁爱之心。像陶行之先生那样“捧着一颗心来，不带半根草去”，打心底把教师工作视为一份崇高的事业来追求，每时每刻都对这份事业打心底倾注我们对它的爱，那么，教育这座人类进展进程中的文明大厦，就肯定会建筑得更加雄伟、壮丽。 陶行知先生认为，人的价值始终是社会的核心价值、终极价值。生命的尊严才是至高无上的，在神圣的生命面前，没有任何世俗之物称得上名贵。任何世俗之物都应匍匐在生命之灵光之中。他所理解的现代化

24、首先是要提升人的权利和尊严、效劳于人的自由和幸福。因此，先生以一颗广博的爱心爱国家，爱人民，爱师生。“爱满天下”，“情满人间”，情至真，爱至深，是我们做人的典范。作为一个教师，不仅要牢记陶行知“爱满天下”的教育，更要以自己的言行感召学生，培育学生的一颗爱心！在长期的教育教学实践中，我以先生为典范，始终把了解学生、关怀爱惜每一个学生作为自己工作的根本动身点，做到人格上敬重他们，生活上关心他们，学习上关注他们，身体上关怀他们，使全体学生生活在布满爱的浓浓气氛之中，从而促进学生良好道德品质的形成，增进学生努力学习、报效祖国的雄心在今后的教育教学中我肯定会保持一颗安康，公正的心态，关注每个学生，善待每

25、一个学生，关怀爱惜自己的学生，让他们在轻松开心的气氛中欢乐成长，成为祖国的有用人才。同时自己也不断学习新的教育教学理论，不断充实自己，适时调整自己的心态。 “千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。”陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批判精神和制造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光芒的典范，不愧为是“宏大的人民教育家”，“万世师表”。 ? 当我们满怀信念跨入布满盼望与挑战的新世纪后，作为教育工深感肩上担子和责任的重大，我们“面对世界科技飞速进展的挑战，我们必需把增加民族创新精神提到

26、关系中华民族兴衰存亡的高度来熟悉。教育在培育创新精神和培育制造型人材方面肩负着特别的使命”。国家领导把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系起来，创新已不再仅仅和我们国家的进展速度有关，而是打算我们的生死存亡。因此，在新世纪里，将创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育进展的共识和潮流。在新形势下，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、制造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都表达了当今素养教育的精华内涵，成为我们不断吸取教育改革养分的源泉，赐予我们深刻的启发。 ? “生活教育理论”

27、是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含非常明确，即群众教育为了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的表达。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心进展，其结果培育的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。联系陶行知的教育思想，我们明显是做得不够的，师生之间关系的家长制仍未转变，学生依靠教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要表达学生的主体精神，学生应当主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。课堂上教师的居高临下、学

28、生的正襟危坐的授课方式以及大量的教学内容和匆忙忙忙赶进度的压力下，学生并没有安排学习时间、选择学习内容的自由。在这样的重压之下，学生天生的学习兴趣与信念必定会丢失殆尽，从何谈创新？如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教育理论”已经给我们指明白方向。我们的教育必需面对社会，面对生活；要走向社会，走进生活，要为学生供应更多的亲自动手、动脑的时机，要给学生更多项选择择的时机，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓舞学生依照自己兴趣、需求，开展实践、探究、创新活动。与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。这样才能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手，

29、以及解放眼睛、嘴、空间和时间”的教育思想得以真正表达，使学生的共性得到全面和谐的进展。这样也才不负国家领导人的“教育在培育创新精神和培育制造型人材方面肩负着特别的使命” ?“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”?陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。在市场经济、竞争的年月及世界风云突变的状况下，“教人求真”更具有现实意义。其意义有二：第一，“知行统一”。我们的教育归根结底要培育什么样的人？教育的根本目的和实施素养教育的首要任务是什么？这是提醒了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注意知行（德、智）统一的同时，不行无视学生的心理体验，即如何使学生知行到达和谐统一，真正使

30、学生到达“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个简单的品德的心理过程，当代的青少年思维活泼，面对纷繁简单的世界，就会思索“我活着是为了什么？”于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生进展近景和远景正确结合起来思索，形成成熟的心理是非常困难的。因此，作为教育工就应担负起应尽的职责，帮忙、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。其次，探究真理。我们所处的时代是一个信息时代，学生所接触的信息及更新的学问，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探究的钥匙，但在探究真理的过程中，学

31、生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工的正确的引导和正面的鼓舞，当学生经过艰难的学习，解决了各种难题，熟悉了事物的本质，就会产生兴奋感，这种兴奋感是学生对困惑感的否认和对学习探究活动的确定，由此带来的喜悦和欢快体验可以酿造一个人的自信念和尊严感，进一步强化其探究行为，从而鼓励自己连续进展新的制造。 ?“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探究中国教育之光明大道的生动写照。他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个创造家，不做一个教书匠。1943年11月，新华日报发表的陶行知的制造宣

32、言一文，热忱讴歌制造精神，鼓舞人们要有“大无畏之斧”，“才智之剑”，“金刚之信念与意志”，“向着制造之路迈进”。陶行知先生提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。道理很简洁，其一，教师不是处在世外桃源，学生面临的挑战，教师同样首先遇到，他应先于学生获得这些本事和品质。否则，他就无法引导学生既学会生存又学会关怀。这里的关键问题是，教师应有一种清楚的辩证观，即懂得个人的生存和进展与关怀和奉献他人之间的辩证关系。教师应以亲身经受和体验来启发学生懂得这种辩证关系，使之把学生生存首先建立在利公而非单纯利已的功利目标上。其二，有制造性的教师才能培育出有制造力量的学生。教师应“授人以渔”，而不是“授人以

33、鱼”。因此，陶行知先生不顾保守势力的反对，改“教授法”为“教学法”。他认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”“教的法子必需依据于学的法子。”他的这些教育思想都启发我们教师应更着眼于加强学生的学法指导，教给学生学习的方法，注意学法讨论，发挥学生的主动性，制造性。“教是为了不教”，教给学生学会学习，学会生活，学会生存的方法和本事，已成为当务之急。“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。”这是陶行知先生作的自勉并勉同志诗。他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。他擅长从中国的国情动身，制造性的开展教育工作，探究、开拓了一条中国新教育道路，为国家培育了大批优秀人才。他为人民的教育事业呕心沥血，奋斗了终生。 ?陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份珍贵的精神财宝。我们要学习他高尚的道德情操，讨论他丰富的教育遗产，以全面提高自身素养，使自己成为心灵世界的开拓者，才智田野的播种者，人类文明的传递者。