文言文分类归纳课件.ppt

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1、文言固定句式 分类归纳一、表示疑问 1、奈何？若何？如何？可译为：“怎么办？”还可译为：“为什么？”例：取吾璧，不予我城，奈何？译文：拿了我的璧玉，不给我城，怎么办？例：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?2、何如 同义结构还有“何若”、“奚如”、“胡如”、“奚若”等。（1）可译为“怎么样”。例：樊哙曰：“今日之事何如？”译文：樊哙说：“今天的情况怎么样？”（2）译为“比 怎么样”。例：王以为何如其父？译文：大王认为（赵括）比他的父亲怎么样？3、如 何？奈 何？可译为：“拿 怎么样呢？”“对 怎么样”、“把 怎么样”例:以残年之力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？例：如太行、王屋何？（愚公移山）译文：对

2、太行、王屋怎么办？4.何（奚）以 为、何（奚、曷）为 前者可译为“为什么（要）呢”、“怎么 呢”，后者可译为“哪里用得着 呢”、“要 干什么呢”。例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？译文：如今人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告辞呢？例：项王笑曰：天之亡我，我何渡为？（史记 项羽本纪）译文：项羽笑着说：上天要灭亡我，我还要渡江干什么呢？例：奚以之九万里而南为？（庄子逍遥游）译文：哪里用得着高飞九万里往南去呢？例：是社稷之臣也，何以伐为？译文：颛臾是我们鲁国的臣国，为什么要攻打它呢？5、孰与；与 孰 译为“跟 比较，哪一个（谁）”例：我孰与城北徐公美？译文：我跟城北的徐公比，谁更美？6、独

3、 耶 独 哉，表示疑问，相当于现代汉语的“难道 吗”。相如虽驽，独畏廉将军哉？（廉颇蔺相如列传）7、安 乎 安 哉，表疑问，相当于现代汉语的“怎么 呢”、“哪里 呢”。例如：燕雀安知鸿鹄之志哉？（史记 陈涉世家）10、庸 乎，表疑问，相当于现代汉语的“哪里（怎么）呢”。例如：吾师道也，夫庸之其年之先后生于吾乎？（韩愈师说）二、表示反问1、何 之有？可译为：“有什么 呢？”例：宋何罪之有？译文：宋国有什么罪呢？2、如之何？可译为：“怎么能 呢？”例：君子于役，如之何勿思？译文：我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念呢？3、不亦 乎？可译为：“不是 吗？”不也是 吗？”例：学而时习之，不亦说乎？有朋自

4、远方来，不亦乐乎？人不知而愠，不亦君子乎？”译文：学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗？”5、岂(其）哉（乎、耶）？可译为：“难道 吗？”例：岂得之难而失之易欤？伶官传序 译文：难道是得天下难而失天下容易吗？6、安 哉（乎）？可译为：“怎么 呢？“哪里 呢？”例：燕雀安知鸿鹄之志哉？译文：燕雀哪里知道鸿鹄的远大志向呢？7、非 欤？可译为：“不是 吗？”例：子非三闾大夫欤？（屈原列传）译文：您不是三闾大夫吗？8、宁 耶？可译为：“哪里 呢？”例：宁知此为归骨所耶？译文：哪里会想到这里是掩埋你骸骨的地方

5、呢？9、顾 哉？可译为：“难道 吗？”例：人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?.10、独 哉（耶）？可译为：“难道 吗？”例：独不怜公子之姊耶？译文：难道公子你就不可怜您的姐姐吗？例：相如虽驽，独畏廉将军哉？译文：相如我虽然才能低下，难道就怕廉将军吗？111、非 欤，表示反问，相当于现代汉语的“不是 吗”。例如：子非三闾大夫欤？（屈原列传）11.“其 乎（也、耶）”，表揣测、希望、反问等语气。表揣测：相当于现代汉语的 大概（恐怕）吧！;表希望“还是 吧！”；表反问：“难道 吗？”例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈师说）译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个

6、原因而引起的吧！三、表示感叹1、何其 也！可译为：“怎么那么 啊！”“多么 啊！”2、特（直或止）耳，译为”只不过 罢了“如：止增笑耳。（蒲松龄狼）直不百步耳，是亦走也。（寡人之于国也）3、惟 耳！可译为：“只是 罢了！”4、一何！可译为：“多么 啊！”例：吏呼一何怒，妇啼一何苦5、焉哉，表感叹语气，相当于“吧”。例如：反是不思，亦已焉哉！（诗经 氓）6、岂 乎（哉）表感叹或反诘，相当于现代汉语的“难道 吗？”、“怎么 呢？”例如：日夜望将军至，岂敢反乎！（鸿门宴四、表揣度1、无乃 乎（欤）！可译为：“恐怕 吧！”无乃与仆私心刺谬乎？（报任按书）求，无乃尔是过与？（季氏将我伐颛臾）2、得无 乎

7、？表测度语气，相当于现代汉语的“该不会（恐怕、莫不是、只怕是、莫非）吧”。可译为：“该不是 吗？”例：成反复自念，得无教我猎虫耶？译文：成名一次又一次地思素，这莫非是指给捉蟋蟀的地方吗？3、庶几 欤？可译为：“或许 吧？”例：寡人以为善,庶几息兵革。例：庶几可告慰先生也五、表示选择2、，抑 译为“是，还是”或“，还是（或者）”例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？伶官传序译文：还是（或者）说推究他成败的事迹，都是由于人事所决定的呢？4、其 乎（也、耶）表揣测、希望、反诘等语气，相当于现代汉语的“大概（恐怕）吧！”、“还是 吧！”、“难道 吗？”例如：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（

8、韩愈师说）5、非 则，相当于“不是 就是 例如：非死则徙尔。（柳宗元捕蛇者说）六、表示其他1、所以 译为：“的原因”；“的方法”；“用来”；“的依据”；“的工具”；“的作用”2、有 者 可译为：“有个 的人”3、然则 可译为：“既然这样，那么”例：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？这样做官也担忧，不做官也担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？4、有所 译为：“有的（人、物、事）；无所 译为：没有的（人、物、事）昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：何为泣乎？对曰：吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。人曰：仕奈何不一遇也？对曰：吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用

9、老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。有人问他：你为什么哭呢？我改为习武，刚练好武艺，重用武士的君主又死了。过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。有人问道：“您为什么哭泣呢?”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢?”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”仕：做官。遇：遇合，指得到君主的信任赏识。时：时机，机会。就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”韩非子说林 1 天下雨，脱去白色的衣服，穿黑色的衣服回家.2 如果刚才使你的狗出去时是白狗，回来时却是只黑狗，你难道不觉得奇怪吗？