2022届全国新高考历史备考复习宋明理学课件.pptx

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1、2022届全国新高考历史备考复习宋明理学标题解读：何为标题解读：何为“宋明理学宋明理学”？理学：理学：宋明理学：宋明理学：是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能 并能治理治理国家的新儒学。国家的新儒学。根本目的佛、道 它 它是以 是以“理 理”或 或“天理 天理”为核心的观念系统，故名 为核心的观念系统，故名“理 理学 学”。它是宋明时期儒家思想的。它是宋明时期儒家思想的主流 主流学派，标志着儒家思想 学派，标志着儒家思想的成熟 的成熟 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。唐杜牧江南春绝句这首诗反映了什么现象

2、？寺庙之多，佛教之兴盛殊途白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。东汉初佛教传入河南省西峡县的老君洞道教圣地武当山东汉道教的兴起 东汉顺帝（公元126144年）时，张道陵在四川鹤鸣山创立道教。他自称“太清玄元”，并用符水咒法为人治病，奉其道者，须出五斗米，因此在当时称为五斗米道。东汉末年，张角创立太平道。这是道教早期的两大派别。道教尊老子为教祖，奉道德经等为主要经典。魏晋时期玄学（一种哲学思潮）盛行，其代表人物以老庄解释儒家经文，促成儒、道融合。道教名山安徽齐云山一、宋明理学产生的背景

3、11、儒学的困境：儒学的困境：（1 1）东汉末年：儒学的权威性被严重）东汉末年：儒学的权威性被严重削弱；削弱；（2 2）魏晋南北朝时期：面临）魏晋南北朝时期：面临严重冲击；严重冲击；（4 4）唐末五代时期：受到）唐末五代时期：受到质疑。质疑。三教合一图 三教合一图（3 3）隋唐三教合一，儒学正统地位受到挑战；）隋唐三教合一，儒学正统地位受到挑战；僧 僧言佛子在西空，言佛子在西空，道说蓬莱在海 道说蓬莱在海东。东。唯有孔门真实 唯有孔门真实事，事，眼前无日不 眼前无日不春风。春风。三教图“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响

4、的关系。一、宋明理学产生的背景22、儒学复兴运动、儒学复兴运动 韩愈 韩愈提出复兴 提出复兴儒学；儒学；李翱从 李翱从“性命之源 性命之源”的高度理解孔子之 的高度理解孔子之道。道。（1 1）唐中期以后：）唐中期以后：（2 2）宋初期：）宋初期：宋重 宋重文轻 文轻武，武，学术 学术活跃；活跃；儒家知识分子积极参与 儒家知识分子积极参与国政；国政；科举产生的 科举产生的士大夫注重 士大夫注重道德文 道德文化 化修养与气节；修养与气节；复兴儒学 复兴儒学（纲常伦理）（纲常伦理）儒学复兴运动在北宋开始的原因？经济原因：经济迅速发展，科技进步，引理学家对自然的思考；政治原因：宋代加强中央集权，要求统

5、一思想，重文轻武，提供了文化环境；文化原因：相对宽松的文化政策二、北宋五子与理学的创立北宋五子周敦颐 北宋五子周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、邵雍、张载、程颢、程颐 为 为 了 了 与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节 节、义 义 提升到了 提升到了“天理 天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的 的高度，形成一整套囊括天人关系的 严 严 密 密思想体系，思想体系，这 这 就是理学，又称新儒学 就是理学，又称新儒学。P14 P1411、基本思想特征：、基本思想特征：二、北宋五子与理学的创立22、北宋五子的思想、北宋五子的思想（1 1）周敦颐：解）

6、周敦颐：解 太极图 太极图（2 2）邵雍：重新排列、解释）邵雍：重新排列、解释64 64卦 卦（3 3）张载：开创气学一派；）张载：开创气学一派；（4 4）二程：开创理学）二程：开创理学宇宙结构与人的精神结构 宇宙结构与人的精神结构合二为一 合二为一人与天地合二为一 人与天地合二为一“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立 静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土 焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土”太极图说 太极图说 世界观：“天理”是宇宙万物的本原

7、。万物只有一个天理，先有理后有物；（核心思想）道德观：“天理”和儒家伦理道德直接联系；认识论：主张通过“格物致知”去把握“理”。三、朱熹的学说与理学的成熟11、理论、理论来源：来源：22、主张、主张和成就：和成就：为 为 四书 四书 注解，成为理学的经典著作 注解，成为理学的经典著作二程 二程+张载 张载世界观：理之源在于“天理”，“天理”就是三纲五常；道德观：强调“存天理，灭人欲”；人性与天理一致认识论：主张“格物致知”，目的在于明道德之善。阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：其（理

8、）张之为三纲，其纪之为五常。其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。材料四：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就。学习和修养的目的就是 是“遏人欲而存天理 遏人欲而存天理”。理学的宇宙观：“理”是世界的本原。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志。

9、理学的道德观：存天理，灭人欲；（天理：即封建伦理道德和等级秩序。）材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。思考：格物致知与实践出真知的区别？“格物致知”思想的前提，是“理”在人们心中先天存在着，要把握“理”，就需要通过接触世间的万事万物，在体会到各种知识的基础上，加强对先天存在的“理”的体验。实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践发现和认识的，而不是人们思想中先天存在的。两者的区别：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）理学的方法论：“格物致知”。（格物：

10、研究，接触事物；致知：获得知识.即通过实践、学习，在体会各种知识的基础上，明白先天存在的“理”。实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。）三、朱熹的学说与理学的成熟3、程朱理学的影响：适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学；四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书；朱熹的学术思想流传海外，在日、朝形成“朱子学”；用“三纲五常”维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求，促成保守、封闭的民族性格，束缚了人们的思想。注重主观意志、品德气节、人性庄严，塑造中华民族性格；（1）陆九渊心学：心学的开创者 陆九渊(1139-1192)，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、

11、教育家。陆九渊是中国“心学”的创始人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”。思想主张：宇宙观：心是万物的本原（“心即理也”）；强调“宇宙便是吾心，吾心便是真 理”，天地万物都在心中；认识论：内心反省（发明本心），即 即主张人生日常处直接体悟 主张人生日常处直接体悟“理 理”；即可得理。四、陆王心学与理学的发展（2）王阳明心学：心学的集大成者 王守仁（14721528），字伯安，浙江余姚人，因曾被贬贵州时居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，“心学”的集大成者。思想主张：宇宙观：心是万物的本原（“心即理也”）；宣扬“心外无物”、

12、“心外无理”；认识论：内心反省：“致良知”（核心）；“知行合一”。阳明墓（位于浙江绍兴的鲜虾山麓）心学与理学的关系：心学是对理学的继承和发展；理学和心学都是对儒学的继承和发展。王守仁王守仁（14721529），人称阳明先生。他以反对正统朱学的姿态出现，认为“心外无物”“心外无理”，一切都是从“心”产生出来的，而不是由踞于心之上的“理”所派生出来的，从而肯定意识为第一性。他的思想核心是“致良知”,认为良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理在心中，不必去外求。“致良知”什么是“知行合一”？“知”就是人心中的“良知”，也就是人的主观意识判断能力。“行”就是将这种“良知”加以推行。“知行合一”

13、在于说明“知”不能离“行”,“行”就是专指一种“克己”、“减人欲”、“复天理”的道德修养。材料一：人皆有是心，心皆具是理。材料二：此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先 得我心之所同然者耳。材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。思考：概括陆九渊的主要观点？陆九渊：“心即理也”；(1)(1)主要观点：主要观点：“心即理也”；(2)(2)方法论：方法论：“发明本心 发明本心”。风吹旗动，一位僧人说是旗动；另一位说是风动；慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。（3）心学的影响：陆 王心学从明朝中后期起，得道广泛 传 播，对中国的社会政治、文化教育、伦

14、 理道德都 产 生了深 远 影响。材料四：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉 处，故 良知即天理。材料五：知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是 良知。材料六：“破山中贼易，破心中贼难。”思考：概括王阳明的主要观点？王阳明：“致良知”。(1)思想核心：“致良知”；(2)方法论：“克服私欲，恢复良知。”思考：材料六体现了什么观点？重树思想标准(良知)的重要性；(3)积极：强调了自我的主动作用，激励人们发奋立志。试试比较程朱理学和陆王心学的异同？故 事 一：赏 花 二 程、朱 子、阳 明 与 友 游 园，春 风 和 煦，百 花 怒 放。

15、友 问：为 何 百 花 如 此 美 丽？二 程 说：“天 生 的。”朱 子 说：“对，天生 的。”阳 明 说：“是 天 生 的，但 是 我 看 到 了，百 花 才 是 美 丽 的。”同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界 本原是内在的“心”，认为本心是“理”。故事二：父子关系友问：老爸和儿子怎么相处呢？二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。”阳明说：“人本来就有孝心，但还要反省，发自本心地尽孝，这才是孝。

16、”同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不要偏离理。异：对人们道德修养的要求和途径不同。共同点：共同点：1 1、内容相同：、内容相同：2 2、影响相同：、影响相同：不同点：不同点：1 1、对世界本原的具体认识不同：、对世界本原的具体认识不同：2 2、把握、把握“理 理”的途径不同：的途径不同：程朱理学与陆王心学异同程朱理学与陆王心学异同都是儒学的表 都是儒学的表 现 现 形式，都 形式，都 继 继 承了孔孟 承了孔孟“仁 仁”“”“礼 礼”的思想，的思想，都 都 认为 认为 世界本原是 世界本原是“理 理”。有助于统治者维护 有助于统治者维护专制 专制统治；压制、扼杀人的自然

17、欲 统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。求；对塑造中华民族性格起了积极影响。程朱 程朱理学认为世界本原是外在的 理学认为世界本原是外在的“理 理”；陆王心 陆王心学认为世界本原是内在的 学认为世界本原是内在的“心 心”，认为本心是，认为本心是“理 理”。程朱 程朱理学主张用 理学主张用“格物致知 格物致知”的方法去认识和把握 的方法去认识和把握“理 理”；陆王心 陆王心学提出求 学提出求“理 理”就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。三、宋明理学的影响：探究三：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理

18、学？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”-张载“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。清林则徐名校校训：清华大学：自强不息 厚德载物 南开大学：允公允能 日新月异 四川大学：精韧不怠 日近有功 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 山东大学：气有浩然 学无止境 扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在

19、父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。二十四孝郭巨埋儿：郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。贞节牌坊的背后都是血泪 重男轻女；轻视个体自由。三从四德：“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”妇德、妇言、妇容、妇功。翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”。“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”（清）戴震重礼轻法（1）积极：塑造中华民族的优秀品格，弘扬传统美德。和谐

20、意识：强调人与自然、家庭、国家的和谐意识；忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈的追求；崇尚道德：强调重义轻利，自我约束，可以促进文明的进步；实践意识：强调身体力行、自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。（2）消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性，遏制创造力。尊卑等级的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。对待宋明理学的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。理学是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学。1、实质：2、消极：三纲五常维系专制，压制、扼杀自然欲求和个性；塑造了中华民族的性格特征：重视主观意志，注重气节品德，讲求

21、以理统情、自我节制，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，突显人性庄严。3、积极：理学经过发展成为官方哲学，对我国政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响。宋明理学宋明理学的影响的影响仁者 仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物 必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁 仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死 人生自古谁无死留取 留取丹心丹心 照 照汗青汗青 宋 宋 文天祥 文天祥粉身碎骨浑不怕 粉身碎骨浑不怕要留 要留清白清白 在 在人间人间 明 明 于谦 于谦苟利 苟利国家国家 生死以 生死以岂因祸福避趋之 岂因祸福避

22、趋之 清 清 林则徐 林则徐粉身碎骨寻常事 粉身碎骨寻常事但愿牺牲报 但愿牺牲报国家国家 清 清 秋瑾 秋瑾 1、“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”C 2、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.万物皆只是一个天理B 3、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）A.从矛盾对立转

23、换出发 B.从天人感应出发 C.从万物本原出发 D.从人的本性出发C 4、王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是()A.“心外无物”B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间也，物也”D.“舍天地则无以为道”A 5、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德，均源于人之自然本性，这位思想家是()A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明D 6、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明D 材料一：宇宙之间一 理 而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生

24、于天地之间者，又得得之以为性；其张之为 三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间 为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。思考：根据材料说明理学的主要观点？及其特点？主要观点：世界本原理。宇宙自然万物遵循的普遍原则；社会儒家道德伦理；个人人性。特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。使理学哲学化、世俗化。材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱子语类 材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。二程遗书 思考：如何才能把握(体现在社会上的)“理”？主要观点：方法论：格物致知。格物，穷究，研究，接触事物；致知，获得知识。简单理解为通过实践、学习，在体会各种知识的基础上，明白先天存在的“理”。谢谢观赏！