清朝三一百零一年中国究竟落后了多少？.docx

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1、清朝三一百零一年，中国究竟落后了多少？ 没有国防的国家 清朝是中国历史上最不自由的时代。满族人以一个部落的力气在东北兴起。在满族人内部，传统部落军事民主制度渐渐被努尔哈赤的独裁代替；在八旗设立以后，每一个旗的旗民都是旗主的奴隶，而全部的八旗都是努尔哈赤和他子孙的奴隶；汉军和包衣，都是奴隶之下的奴隶；汉人和一百零一姓，甚至还不够资格做奴隶。 中国从秦始皇以后，政府和内廷，基本上是平行的内外两个单位。政府官员并不是皇帝的私人奴仆。汉唐朝廷都坐而论道，大臣们都有座位；宋朝以后，宰相必需站着回话；明朝非常专制，朝廷之上动辄以廷杖惩处官员但是，大臣还是坐着和皇帝对话的。只有在清朝廷上，举朝匍匐跪拜，人人

2、口称“奴才”这是一个皇权最凌辱官员的时代，更不要说凌辱一般的一百零一姓了。三一百零一年来，在这种统治气氛之下，一般一百零一姓，甚至士大夫，其自尊心都已经被斫丧殆尽。 清兵入关以后，八旗的作战实力有很大的变更。在关外时，他们是部落兵的编制，王子们是将帅，全部的部落男丁都是战士，旗营的战斗力相当强。入关以后，打了几次内外斗争，旗营能征善战的战士们折损不少。更重要的是，八旗男丁诞生以后就有粮饷，一辈子由国家养着；在作战时，八旗的精锐先让汉兵冲锋陷阵，打得差不多的时候，旗营才出动。到了这个地步，旗营战士相当于贵族，平常养尊处优，打仗时也不是在前线冒险，许久以后旗营战斗力当然衰弱了。八旗子弟如同富贵纨绔

3、，训练也并不严格，两三代以后，到康熙晚年旗营的作战实力已经不足称道了。 清朝的建制军，号为绿营，大部分是继承明代的卫所体制，在各省各地设立提督、总兵等官制，分别率军戍守，有事出动，先从战事旁边的提镇发兵，不足时才调动其他地方的绿营。这些绿营将士身份上不如旗营，训练和装备也都不足，等于是二等部队。康熙以后的斗争，绿营扮演的角色却越来越重要。到了乾嘉时代，几乎全部的重要斗争都是由绿营出动。 绿营平常既是二等部队，再加上清皇室对于汉人并不信任，所以这些绿营的名额经常不足。一旦有事，命将出师，带兵的军官不得不临时招募添补缺额，正所谓“驱市人为兵”，怎么会有强大的战斗力呢？嘉庆、道光以后，绿营更不如以前

4、。所以，平定川楚教案和太平天国，有不少乡勇担当战斗任务，立了战功，才将他们编入绿营的编制。清代过了一半，事实上已经没有真正可以作战的部队了。湘军、淮军都是以乡勇为名招募的私人部队，国家根本指挥不动。 整体说来，清代中国人口从差不多两亿渐渐增加到四亿多，而旗营和绿营的编制，总数不过一百零一万余众。这么大的国家，有这么多的人口，而只有这么一丁点的常备军，而且训练装备都很不足。等到清代晚期，内乱外患纷至沓来，那时的中国根本是一个没有国防的国家。 清末救亡图存运动 清廷持续明朝的科举制度，也接下明朝留下的传统。科举制度以八股取士，只考“四书”，而且“四书”的说明以朱熹注为主体。 清政府从一起先就对中国

5、儒生的批判时政非常戒备。他们一方面罗致人才，以高官厚禄收买人心；另一方面又兴起文字狱，压制汉人的民族主义。于是，一切检讨政治制度，或者对当时事务的争论，都不是皇室所愿见的。吕留良、金圣叹等案件，都是杀头的罪名。在压力之下，虽然还有些人不求仕进，照旧致力于经世济时的探讨，但大多数的儒生都渐渐退缩到平安地带，有的从事于经学的探讨，有的用心做八股文章，以求在科举途上猎取功名。到了清朝末期，国力日衰，才有常州学派（例如刘逢禄、龚自珍）兴起，重视经世之学。更后才有以“今文学派”的名义借古说今，例如康有为的大同书等。当然，清朝晚年的洋务和维新之学大兴，最终将中国带入近代的世界。 乾隆晚年，马嘎尔尼使团来华

6、时，因为和珅的阻挡，他们许久没有得到觐见皇帝的机会，后来又延长了他们在华停留的时间。这一个英国使团，包含了很多测量和调查人员，事实上是一个国情调查团。他们回去以后，向英国政府报告：这么浩大的清帝国，事实上组织特别松弛，几乎没有国防，军队的装备只配称为仪仗队，而不是作战队伍。 到鸦片斗争时，当年随团来华的一个儿童，此时已经是英国国会的议员了。此人坚决主见英国应当对中国强硬，因为中国是没有国防的国家，而且中国的宫廷和官员，对世界上发生的事情完全懵懂无知。 到了清末，既有太平天国之乱，又有义和团运动，这两次老一百零一姓的“起事”，都是在国家面临危亡之际。他们提出一些自己的志向，希望用“民间的力气”变

7、更中国的困局。可是，无论是太平天国还是义和团，他们提出的诉求都不行能真正变更中国的困局。 康有为提出的大同书，的确依据中国文化中的志向国，规划了一个大同之世，其内容和西方的空想社会主义有相当雷同之处。可是，这一个思想的根源，还是从中国传统中引申出来的。 中兴名臣曾国藩、李鸿章、张之洞等人，着实努力进行的洋务运动，则是从器物上学习西方这三人都没有提过，要从中国文化本身进行彻底的改造。不少人，包括康有为、梁启超，努力推动君主立宪的改革；另一方面，孙中山等人提倡现代的革命。辛亥年10月10日，武昌革命那一声枪声，断送了两千年的帝制，最终将中国带出了传统，带进了现代的世界。 西方共同体国家的兴起 相对

8、于封闭而散漫的清帝国，欧洲的发展在17世纪以后，却是走了完全不同的方向，为欧洲发展打下了重要的基础。 经过宗教革命，欧洲的政治制度摆脱了天主教会神权的约束。很多原来在神圣罗马帝国之下的部落和族群，起先组织自己的国家：新教给了他们脱离教会秩序的理由在上帝面前全部的族群都应当同等，也赐予民族国家自己存在的信念。威斯特伐利亚和约终结了三十年的斗争，欧洲的国际舞台不再由一些建立在封建基础上的大国操纵，当然更谈不到这些大国凌驾于很多族群以上的霸权。 以民族为认同的国家，在17世纪时，大半只是欧洲的一些比较小的封建政权转换而成的。建立民族国家，最引人注目的案例就是后来的德国。 在清兵入关的同时，英国的议会

9、和国王之间在国王征税的权力问题上，发生了严峻的冲突。议会民军在克伦威尔领导下，击败了皇家军队，而且以议会审判，判决将国王查理一世送上断头台。克伦威尔以“护国主”的名义挟议会的权力，专政数十年。这是欧洲历史上，第一次以人民的权力废除君主的权力。 英国的这次革命，开启了新的国家体制。虽然英王政权又曾经复辟，英国的主权最终归属人民选举的议会。从议会产生政权，也就是后世所谓“虚君”的内阁制。英国的前例，日后经过更为明显的人民革命，建立了美国和法国两个新型的民主国家。 17世纪以来出现的新国家，基本上可以分成两类，无论是君主立宪的国家，还是经过革命建立的民主政权，国家是一个共同体，即使是君主国家，君主也

10、不能离开国家的观念。民族国家的观念，正是反映了共同体不行分割的性质，即使我们知道，所谓民族本身的亲缘关系，往往也不过是虚设的联结。 这些新国家的出现，变更了人民与政府的关系。因此国家权力的运作，也不能再以过往封建体制中君臣主从的关系来界定，马基雅弗利的君主论是西方历史上第一次出现关于国家治理的理论。相对于中国的韩非子，君主论的出现晚了两千年。两者都是探讨政府的组织、政权的运作，也多少涉及统治者本身的权术。两者之所以如此相像，正是因为他们所处的环境都是“国家”要出现的时候。不过，中国战国时代的“主权国家”很快就被皇权取代了，而欧洲新出现的主权国家，却成为最近四一百零一年来普遍的国家形式。 一个作

11、为共同体的主权国家，从上到下，如臂之使手，手之使指，其动员国家资源的力气非常强大。而国家获得的利益，在国民心目当中，不仅只是君主本身的所得，而是全民共同共享的好处。17世纪以后，新兴国家不断出现也正是最近数一百零一年来国际竞争愈来愈激烈的原因。近世欧洲，各国之间斗争不断，究其缘由，也正是国家成为争夺集体利益的主体。 科学技术飞速发展 欧洲启蒙时代，很多学者开拓了现代科学的基础。同时，也有很多技工借用新学问，独创了工业生产工具蒸汽机的独创就是最重要的例证之一。历史上，总以为瓦特是蒸汽机的独创者，其实与他同时，已经出现了好几种不同模式的蒸汽机，瓦特只是作了最好的改良。瓦特设计的机器，后来转用于矿场

12、的运输、工厂的动力和交通。有了蒸汽机，不必运用马匹拉动，一台车头就可以成为在矿场、农庄以及运输商品各个方面最便利而廉价的工具。与蒸汽机的独创互为表里的是陆地上的火车和铁路，以及海上的大型铁壳蒸汽船。这些新兴的工具，最基本的原料是钢铁和其他的金属，最须要的能源，最初是煤，后来还加上水力发动的电力。热动能的出现，彻底变更了自古以来人力与畜力为主的动力。 这些新的工业资源本身，既代表了无穷的财宝，也代表了国家之间努力争夺的项目。工业革命正是上述重商主义的“姊妹”，在工业本身成为新的社会动力之后，工业生产品因为生产的量多又价廉，市场、原料和能源无不成为工业国家掠取重大利润的工具。相对而言，无论是欧洲本

13、身的作坊工业，还是世界各处的农舍生产业，都无法接着存在于工业化以后的资本主义下，这个工业革命以后产生的掠夺力气，使欧洲的霸权到处横行。 在欧洲列强争夺资源和市场时，国与国之间的斗争也特别激烈。斗争的武器随着机器的独创，一天比一天更具有破坏性和杀伤力。火力越来越强大的枪炮代替了冷兵器，机动的战车和坦克车代替了马队。海上战舰的吨位、速度和火力，都与日俱增。 他们创建了现代文明 新型的市场经济，的确有其强大的动力，促进了人类的生产实力，也大幅地提高了一般人的生活标准。可是，如此的生产制度，必定引发贫富之间极大的不公允，其差距甚至比过去贵族与贫民之间的差距更为巨大。亚当斯密所提出的国富论指出，以国家为

14、主体的经济可以快速发展，但是不能避开国民之间财宝安排的严峻差距。于是，在19世纪，资本主义处在迈向高峰的过程，有不少人提出了严峻的质疑：人类是不是以大部分人的辛苦劳力，只为了成全小部分人的富贵荣华？于是，社会主义者出现了。他们主见人间应当有一个公允的社会，人类发展的生产力应当足够使每个人都能够存活，都有尊严。 另一方面，马克思、恩格斯提出了革命的社会主义，他们主见以斗争的方式，使劳工获得劳动的成果，不让资本家掠夺劳动大众的血汗所得。社会主义志向的出现，使得原来只是民族国家、民主国家的分野，又多了一项社会主义革命产生的国家。第一次世界大战，是欧洲列强为了争夺资源和市场，最终爆发的决战。列强之间的

15、冲突并没有因为斗争结束而消解。 第一次世界大战后，美国的威尔逊总统提出“国际联盟”的观念，以其作为世界各国的共同组织，希望一切国际间的冲突和问题都可以在“国联”的架构下，经过国际公法的观念得到和平、合理的解决。但是，“国联”终究沦落为大国霸权操纵的工具。 战后，世界经济经过严峻的大萧条。在美国和英国，有很多人提倡经过议会的立法，解决贫富不均的难题，至少有社会福利保障穷人的基本生活。英国费边社的理念，最终在国会中，经过两党政治，使英国逐步成为福利国家。美国罗斯福总统时代的新政，也是为了在议会政治的民主体制下，不经过暴力革命实现福利国家的志向。另一方面，第一次世界大战后的德国和意大利，虽然也想实现某种程度的社会志向，却沦落为强人专政的独裁体制。 欧洲为主体的近代世界，在17世纪以来的三一百零一年间，有了特别快速而巨大的变更。这些变更创建了现代的文明，也引发了现代文明共生的很多问题。相对于清朝统治下中国将近三一百零一年的闭关和停滞，西方国家却创建了现代文明，中国就远远地落在后面了。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页