山东省潍坊市2023届高三三模考试语文试题及答案.docx
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1、山东省潍坊市2023届高三三模考试语文试题及答案解析注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5 小题,17分)阅读下面的文字,完成15题。材料一梁晓声写完长篇小说人世间之后,哈尔滨市委宣传部给梁晓声寄了一部厚重的哈尔滨市大事记,书中记载了当年哈尔滨青年知识分子在抗日战争过程中所做贡献和牺牲
2、的故事。梁晓声被这段历史传奇打动,遂动笔创作了父父子子,并发出感叹:“名下有此书,身为中国作家,又去一憾也!”书写哈尔滨的历史传奇高佳馨:父父子子的创作初衷是什么?您为什么想写这样一个故事?梁晓声:在我们这一代哈尔滨人心中有一种“英雄崇拜”或者是“英雄敬意”情结,哈尔滨市有“一曼大街”,“靖宇大街”,还有“靖宇电影院” “兆麟公园”“兆麟大街”。走在哈尔滨市里,往往会有人告诉你当时赵一曼就在这里执行过任务,或在哪一个医院治疗过,这些实物就在我们面前。最初,我们经过兆麟大街的时候,会看到李兆麟将军遇害的楼的外窗台下还有一块黑匾李兆麟将军遇害处,也曾唱过李兆麟写词的抗日联军军歌(露营之歌): “铁
3、岭绝岩,林木丛生”这些都让我们心底慢慢形成了对抗日英雄的敬意。高佳馨:父父子子全书45 万字,将高家、孙家、赵家四代人物的命运串联起来,囊括了很多重大历史事件,您是怎么找到小说结构的?梁晓声:我写长篇时会不断地提醒自己,不要通过写作证明自己是有技巧的,是一个技巧大师。写作时总是老老实实地想,要表达的人物有多少,最主要的是哪几位,要把人物凸显出来,用最好的也是最传统的那种方式。在父父子子中,前边一部分是以作家客观的视角,后面再换一种妻子的视角、儿子的视角,这样结构了整部小说。我觉得换一下视角有利于这些人物本身的呈现。比如说写妻子,只写丈夫眼中的妻子或者作者眼中的妻子,还不如让妻子自己在字里行间表
4、达自己的形象,或者让儿子出来表达。我觉得这样写出来的效果还不错,我对自己用这样一种写作技巧也比较满意。高佳馨:书中的高坤父子以及纽约赵氏家族,他们在现实当中是否有人物原型?梁晓声:在哈尔滨市有各种各样的参加抗日的人,但哈尔滨市的商界在当年究竞有没有一个像高鹏举这样具体的原型人物,资料中和老人的回忆中,都没有得到印证。还有一点就是纽约唐人街。唐人街是具象的,实际上它代表了所有在海外的华人华侨。离我们比较近的,如马来西亚、新加坡的华侨力量,他们是比较直接地来援助中国抗日的。当年在唐人街的华人,他们虽然已经加入了美国国籍,但对中国抗战所遭遇的这种苦难和危亡不会没有感觉。苦难是历史的重要组成部分高佳馨
5、:在小说中,您为什么会安排这么多的苦难在主人公高坤这一个人身上?梁晓声:眼睁睁地看着自己的父母死在自己面前,亲人被侵略者杀害实际上高坤所经历的苦难不是个案,在抗日战争的时候,这种苦难是全国性的。所以,我是想要通过这样一个人物呈现那样的一种历史状态。我认为,只有像这本书里所写的高坤这样的孩子们,他们经历过的那种生活才能称为苦难。我一直强调我们这一代人没有经历过苦难,但不能忘记苦难,因为它是历史的一个重要组成部分。高佳馨:人世间里面描写的是小人物的温情和烟火气,父父子子描写的是民族大义和家国情怀,主人公们在精神层面有哪些共通之处?梁晓声:我在谈人世间的时候,有人问我为什么要写周秉昆和他的哥们儿,有
6、什么必要写这些人物?1如果有战乱,中国会有很多像周家孩子和他的那些哥们儿一样的年轻人,甘愿为我们的民族抛头颅洒鲜血。史料上记载的大多是有名有姓的烈士,但是在这些名字背后还有无数的无名英雄,这些人物实际上也是一个民族家国情怀的传承。巴尔扎克说“小说是一个民族的秘史”,它实际上是史外之史的补充,在小说中会被记录下来,记录有虚构的成分,但它源于生活。全世界的文学和文化都格外强调家国情怀。托尔斯泰在战争与和平中浓彩重墨地描写了那些贵族子弟在俄法战争中保家卫国的精神,雨果在悲惨世界中也写到英法战争时,法国的一位中尉在阵地失守时,用自己的最后一口气举着法国国旗。高佳馨:您的很多作品都被称为是“好人文学”,
7、您自己也提出过这一概念。父父子子算是一部好人文学吗?梁晓声:父父子子不能仅仅算:“好人文学”。和平时期,我们要求自己做一个好人,但国难当头、国将不国、家将不家的情况下,仅仅做一般好人是不够的。托尔斯泰为什么写战争与和平?他在战争与和平中安排了很多有头衔的贵族,比如安德烈公爵、比埃尔男爵等上前线作战。每个人要对自己有要求,要有筋骨,这个筋骨就是做好人的前提,不是软塌塌的、无事生非的。当家国遭受严重威胁的时候,有筋骨、有温度的好人们自然而然地成了保家卫国的人。因为年代背景的不同,他们“好”的表现也不同,人世间的“好”更多地表现在情义,父父子子里的“好”更多的是家国情怀。(摘编自高佳馨梁晓声:用展现
8、中华民族的奋斗史和抗争史)材料二以地方性来展现独特性,以民俗文化的描写彰显文化色彩,以方言俚语的大量使用体现艺术个性,这种地方叙事的写作风格,成为作家不谋而合的共同选择。王跃文的家山把方言直接带入叙述语言中,而不只运用在人物对话里。无论读者是否直接理解语言的含义,作家都从不做任何“旁白式”的注解,而是通过反复使用让读者去领悟和感知,这样的句式布满全篇,俯拾皆是。人物对话甚至叙述语言上的“土得掉渣”,不仅突出民俗和地域风情,而且还体现出某种现代性转化的艺术自觉。葛亮的燕食记夹杂着不少粤语方言,半懂不懂间自有妙处,它们造成一种陌生而奇异的效果,有一种强烈的现场感和岭南色彩。付秀莹野望的荷花淀风味,
9、林白北流的南国味道,蔡崇达命运的闽南腔调,霍香结日冕的梅山气质,各具特色,都具有标识度很高的地域风格。这几年,小说家们有意识强化地方性,这种地方性至少具有两种功能:在突出地方性的同时强调故乡感。所谓“地方性”,其实是作家本人的某种故乡情结。很多这样的以地理名称作为小说名的作品集中推出,这些地理所指,有大也有小,有古也有今,有虚构也有实指。比如,北流苏州河白洋淀上仪凤之门等。(摘编自阎晶明地方叙事、精神故乡与时代变迁)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A. 访谈开头引用梁晓声的感叹,既表现了梁晓声对父父子子的青睐及自豪之情,又折射出作家的历史责任感,彰显了一位作家的创作情
10、怀。B. 材料一中“兆麟公园”“兆麟大街”“兆麟遇害处”“兆麟的露营之歌”等词语反复提到“兆麟”,是为了突出李兆麟对哈尔滨的巨大影响。C. 父父子子将高家、孙家、赵家几代人的命运串联起来,以高坤等人的形象塑造来反映哈尔滨的传奇历史,再现民族的奋斗史和抗争史。D. 王跃文的家山和葛亮的燕食记将“土得掉渣”的方言直接用于叙述和人物的对话之中,使得作品极具地方色彩和民俗色彩。2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一与材料二文体各异,表述重心不同,但都有以“地方叙事”再现民族苦难的特点。B.人世间与父父子子主人公形象不同,但所承载的作者的情感趋向有共通之处。C. 高坤的苦难与周乘昆
11、们的遭际不同、故事各异,场景不一,但都传承了家国情怀。D.材料中例举战争与和平悲惨世界,用来说明家国情怀在文学文化上具有普遍性。3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)A. 贾平凹的秦腔使用“披红”“马勺”等地域色彩很强的词语,陕西以外的读者初读到这些词语会有陌生感。B. 孙甘露的千里江山图是硬核的革命历史题材作品,小说错综复杂的人物关系、纷繁多变的意象呈现出多重的迷人色彩。C. 沈从文在边城中,写天保和傩送通过赛歌的形式在爱情上公平地一决胜负,展现了湘西世界独特的婚恋习俗。D.孙谦评论赵树理的语言:“他的作品保持了极浓厚的地方色彩描绘得维妙维肖,刻画得入骨三分。”4. 梁
12、晓声说:“中国太多的作品强调他人皆地狱,中国太需要好人文学了。”对“好人文学”你是怎样理解的?请以文学名著中的人物形象为例简要说明。(4分)5.联系文本,简要回答文学创作怎样才能做好“地方叙事”。(4分)(二)现代文阅读(本题共 4 小题,18 分)阅读下面的文字,完成69题。北京雨燕以及行者李敬泽北京雨燕,是唯一以北京命名的野生乌类。它在民间有一个诨号,叫“无脚鸟”,它的四趾全部朝前,只适合抓住高处的树枝或梁木,所以有脚等于无脚,落到地上既不能走也不能飞,被风雨或伤病打落在地,那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞,它在飞翔中睡觉,在飞翔中捕食飞虫,在飞翔中俯冲下去,掠取大河或
13、大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中,除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月,它们一直在天上,一直在飞。如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家,那么他就是北京雨燕。在北京,你沿着中轴线走过去,那些宏伟的建筑都在召唤着我们,引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼,城楼拔地而起,把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远,如果它是一个作家,他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下,抗拒着、承担着来自大地之心的引力,不让大地把他拘禁在此时此地、此身此心。我又想起另一个飞行家,就是齐天大圣、行者悟空。小时候读西游记,总有一,个大的疑惑:孙
14、悟空那么能飞,一个筋斗飞过去,把经书拎回来交给师父不就得了吗?第九十八回,作者才做出了回答,飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题,人之为人的问题是,他必须走“本路”,他无法直接抵达终极,人是在向死而去的一天一天里,在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以,“云路”上取的经不是真经,在大地上用双脚一步一步走过去,在人世的苦、人生的难中走过去,这才算得了真经。孙悟空,这伟大的行者,他的本性是飞,他也终于学会了落地,学会了在地上一步一步走,走过万里长路而成佛。于是,我心里马上就有了一个像行者那样的作家,他就是杜甫。年轻时的杜甫是凤凰,心高万仞,壮志凌云。“荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶
15、,一览众山小。”那时是开元二十四年,杜甫二十四岁,壮游山东、河北,“放荡齐赵间,裘马尽清狂”,遥望泰山,他的目光随飞鸟而上,他的心凌绝顶而小天下。这样的速度和激情,这样的一往无前、万里横行,不是杜甫了,是李白了。杜甫在天宝三载认识了李白,那一年李白四十四,杜甫三十三。第二年,他们同游齐赵,杜甫写下了赠李白,诗中的“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄”,完全就是李白的句子。浦起龙读杜心解评论这首赠李白和另一首画鹰:“自是年少气盛时作,都为自己写照。”杜甫写的是李白,也是自己,杜甫此时的自己,其实就是李白。李白这个人,真是“太白”啊,他光芒四射,从路人直到天子,很少有人不被他的光芒所震慑。我相信,这个
16、人走到哪里,都是中心都是焦点,他是诗界的皇帝和神,他生前就活在世人的仰望中。李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地,他是“无脚鸟”,他是“谪仙人”,他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大,他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格,就在于他真是不累,真是不牵挂,真是在飞,他在人世、在红尘中如此一意孤行如此飞扬跋扈放浪轻狂。金庸有一句名言:人生就该是“大闹一场,悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹,他走的一直是“云路”,他就是那个大闹天宫的齐天大圣,他一生都在飞,喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”,杜甫眼巴巴地望着,李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白,他爱的
17、其实是他心中那个曾经的自己,那个青春勃发飞在“云路”上的自己。但一定有一个时刻,也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻,杜甫忽然想明白了,他不是李白,他做不成李白,他注定要在这泥泞的人间踽踽独行,他的路就是人的“本路”,历经横逆、失败、劳苦,艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙,为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微,“残杯与冷炙,到处潜悲辛”,他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中,在漫漫长路上,他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部,在寒冷、逼仄中,他的心贴向别人的心,贴向活他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人,他成为负重前行的
18、行者,背负起人世的沉重,成为诗歌中的圣人。他的路太难了,你读一读他生命中期以后、在安史之乱爆发后的诗吧,那些诗大多写在路上,是行者之歌跋涉者之歌,是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”,哪里有“所向无空阔”,而是一步一步、步步惊心,战栗着喘息着,流淌汗水和泪水,从极度劳顿的身体中提炼出来句子。“沉郁顿挫”,怎么能不“顿挫”,那是一个行者一个登山者的顿挫喘息,那就是生命之累之艰难苦恨。杜甫之伟大就在于,他是中国文学中最伟大的行者,是第一个走过并且写出“本路”的诗人,第一个直接面对累和喘息的诗人,第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方、走进无数人,取经的行者心中觉悟,这经
19、不是在天上写好了等他来取,这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。李白是纯粹的雨燕,他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹。而杜甫曾经是雨燕,后来落了地,他竟在地上长出了脚,一步一步走过去,这何其难啊。但是,现在让我们重读一遍登高,杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗?没有,还在,他翱翔于天之高、地之阔、江河万古,然后,他缓缓地落下,落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕,哪里有“所向无空阔”,杜甫的生命中竟然真的一直有,他是悲,他是欢;他是穷途末路,他是通达安泰;他能收能放能屈能伸能快能慢。由此,他才能把艰难苦累淬炼成诗。我又想起了曹雪芹。曹雪芹,我说他是雨燕,同时也是行者。这个人作
20、为作家的横绝古今,正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上,他的路既是“本路”又是“云路”。红楼梦没有写完,实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑, 红楼梦写不完,其实是真的写不下去了,“云路”和“本路”越走越合不到一起,雪芹之死是把自己活活难死。当我这么谈论杜甫和曹雪芹时,我心里想的其实是苏东坡,留给你们去想吧,记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂,在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们,他们是我们的理想作家,我们信任他们,我们确信,天上地下的路,他们替我们走过,他们将一直陪伴着我们,指引着我们。(有删节)6. 下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.文章用三个“在
21、飞翔中”凸显北京雨燕“一直在天上,一直在飞”,赞扬其能让人“目光拉得更远”,喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。B.在作者看来,李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”,生活得不累且不牵挂,他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求。C.作者认为李白是纯粹的雨燕,杜甫是伟大的行者,而曹雪芹既是雨燕也是行者,他们都是理想的作家,会启示我们,指引着我们前行。D.虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家,但从文意看,苏东坡应该既是雨燕,也是行者,并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家。7,下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.文章借雨燕和行者来比喻作者眼中理想
22、的作家,生动形象地再现了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生风采和艺术风格。B.作者用“眼巴巴地望着”的神态描写,表现杜甫对李白的仰望之诚;用“身体里的那只雨燕”的比喻,凸显杜甫高远的理想追求。C.文中引用金庸“大闹一场,悄然离去”的名言,意在表现李白是“活在他自己那空阔无边的尺度里” “一直是云路” “一生在飞”的高格。D.“北京雨燕以及行者”内涵丰富,既交代了行文线索,暗含对比褒贬,也含蓄地表达了作者对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽。8,作者由雨燕联想到孙悟空,联系文本简要分析作者为何这样写。(6分)9,作者是从哪些方面表现“行者杜甫”的?请联系文本简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(3
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