高三语文《屈原列传》教学课件.ppt

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1、6/2/2023【教学目的】理解人物的美好形象和高尚情操；积累文言实词、虚词及特殊文言句式。6/2/2023娴xin：熟悉。帝喾k：黄帝曾孙，五帝之一。浊秽hi：污浊肮脏。枯槁：憔悴状。【字词预习】6/2/2023 课文节选自史记屈原贾生列传。这篇传记第一次记载有关屈原的资料。屈原是战国时代的人，贾谊是西汉初期的人，司马迁为什么要把这两个人编在一起呢?明代陈仁锡史记考说：“屈贾俱被谤，俱工辞赋，其事迹相似，故二人同传。”近代李景星四史评议进一步说：“通篇多用虚笔，以抑郁难遏之气，写怀才不遇之感，岂独屈、贾二人合传，直作屈、贾、司马三人合传读可也。”司马迁含泪为屈原立传，抒情寄愤以浇胸中块垒。【

2、自读导言】6/2/2023 屈原（约前340前278）名平，字原，又自名正则，字灵均，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人。政治家、爱国诗人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。曾为左徒、三闾大夫。屈原为实现政治理想，对内辅佐怀王变法图强，对外主张联齐抗秦，楚国一度国富兵强。后遭上官大夫靳尚、公子子兰等诬陷排挤，先后被楚怀王、顷襄王放逐。辗转流离于沅湘二水之间。顷襄王21年(前278)，秦将白起攻破楚郢都，屈原悲愤难抑，遂自沉汨罗江，以身殉政治的理想。【作家作品】6/2/2023 屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，楚辞的奠基人与最高成就者。有离骚天问九歌等，离骚是屈原的代表作，也是中国古代最长的一首浪漫主义的

3、政治抒情诗。屈原的辞作，是他坚持“美政”理想，爱国忧民，与腐朽楚国贵族集团抗争的实录。他将爱国情怀、理想追求融入艺术想象圣殿。作品涉及历史传统、神话故事、文化习俗诸方面。他以鲜花、香木来比喻品行高洁的君子；以臭物、恶草比喻奸佞误国的小人。这种“香草美人”的比兴手法，状貌传神，加上辞藻华美，使善恶、忠奸、美丑形成鲜明对照，产生了 强烈的艺术效果。6/2/2023 屈原的作品，史记屈原列传中提到有离骚天问招魂哀郢怀沙五篇。离骚是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗。这篇浪漫主义杰作，迸发出了诗人的炽热的爱国感情和崇高的理想追求。他深切关怀人民的疾苦，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他一再提到

4、尧舜禹，勉励怀王谋求楚国富强的道路。即使被疏远，他仍在追求理想的实现，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他明知直言诤谏会招来祸患，他决不妥协，坚定地表示：“宁溘（k突然）死以流亡兮，余不忍为此态也。”6/2/2023变体 屈原列传不像其他史传文“寓论断于叙事”，而是“以议论行叙事”（明茅坤语），前人说它是“太史公变调”，即史传中偶然出现的一种“变体”。历来认为，司马迁为便于寄寓自己的“政治幽愤”，行文多有议论。据考证主要原因还在于先秦文献中有关屈原事迹的记载很少，仅凭史料来表现屈原的伟大人格是难以实现的，因而穿插了较多的议论。【知识卡片】6/2/2023错简“楚人既咎子兰顷襄王怒而迁之”几段

5、的内容很不连贯。有人认为可能是“错简”，建议作如下调整：“人君无愚此不知人之祸也”是评论怀王的，应调至第7自然段后；“屈平既嫉之”无下文。“令尹子兰闻之”一段应插入这里。6/2/2023第一部分（第13段）屈原见任-屈原被疏-屈原为文第二部分（第410段）屈原被绌，张仪行骗-怀王遭惑，张仪 归秦-诸侯击楚，楚兵大败-怀王 死秦，长子继位-子兰使奸，屈原再放第三部分（第1112段）江畔问答，屈原沉江-屈文流传，楚国 终灭【整体把握】6/2/2023【难句解释】屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒 先秦时，姓是族号，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖谥号得氏的。楚国王族姓芈（m），屈原先

6、祖瑕，因受封于屈地得氏。左徒，在楚国是仅次于“令尹”（宰相）的官职，多由王室亲族充任。三闾大夫，是掌管楚王室屈、景、昭三氏事务的官职。6/2/2023 屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与 上官大夫公然要抢夺屈原所写宪令草稿，在情理上说不能，郭沫若提出别解：夺，改动；与，同意。每一令出，平伐其功，曰：以为非我莫能为也 历来研究者认为这“曰”“以为”两个词，必有一个是衍文。6/2/2023其文约，其辞微，其志洁，其行廉 课本注释：约，简约；微，含蓄。似欠妥帖。离骚文辞并不简约，它反复申说；也不含蓄，它淋漓痛切。另解：约，绳子、缠束，引申有迂曲意；微，深微。整句话译为：它的文辞迂曲深微。6

7、/2/2023其称文小而其指极大，举类迩而见义远 这两句是说明离骚的“引类譬喻”这一表现手法。如：善鸟香草，以譬忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；虬龙鸾凤，以托君子；飘风去霓，以为小人。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚 厚币，是指丰厚的礼物；委质，前人研究是指另呈献信物，古代别国重臣投靠新主，必先书名于策（竹简），委死之质于君，然后为臣，示必死节。6/2/2023 又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。用事者、臣，均指靳尚，是同位语；设“诡辩”的主语是靳尚。据史记中张仪列传的记载，张仪一到楚国，怀王就把他囚禁起来。靳尚谓郑袖曰：“子亦知子之贱於王乎？”郑袖曰：“何也？”靳尚曰：“秦王甚爱张仪而不

8、欲出之，今将以上庸之地六县赂楚，美人聘楚，以宫中善歌讴者为媵。楚王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。不若为言而出之。”（史记张仪列传）6/2/2023 其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉 存，关怀；反复之，挽转楚国的局面。而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。圣君治国，圣明的君主，治平的国家；并列短语。6/2/2023 乃作怀沙之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死 怀沙是屈原投水前的绝笔。怀沙，旧解作怀抱沙石，即下句的“怀石”。也有人解释为“怀念长沙”。长沙为楚之先王始封之地。古时长沙地域很广，汨罗也在其内，屈原在汨罗投水，也就是要归死先王故居之地。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直

9、谏 祖，摹仿、效法的意思。从容辞令，课本注为“从容，言语举动适度得体。另一说，从容，（辞令）委婉蕴藉。6/2/2023【重点讨论】怎样理解渔父和屈原的对话？渔父和屈原的对话，代表了两种不同的品格操守、人生哲学和政治取向。渔父认为对人生、对世事不要太认真太执著，最好是随遇而安，即文中所谓随流扬波、与世推移。屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流、同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照，是对屈原伟大人格的景仰，也表露出对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原境遇的深切同情。6/2/2023【阅读拓展】太史公曰：余读离骚天问招魂哀郢，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊

10、，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是!读鵩鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。（史记屈原贾生列传）6/2/2023司马迁的史评是否有与上文矛盾的地方？司马迁思想上的矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史，他是从人物的客观实际出发，屈原所处的历史条件及他在楚国的地位决定他难于离开楚国，司马迁肯定了这样一种爱国思想。作者从社会发展“大一统”的高度出发，来看待战国历史，觉得屈原事秦事楚其实都是可以的，重要的是要让贤才发挥作用。6/2/2023 楚王的屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的外在原因。他自身幽愤难解，自沉以求解放是内在原因。屈原太爱楚国，致使他不能

11、像孔子那样周游列国以求实现治国平天下的伟大抱负。另外，在古人的思想意识里，人死魂归，屈原也是相信神灵的，他的很多作品都通过神游的方式与神圣交流。作为殉道者，屈原留恋生命，更有香草美人的情结。当现实生命不可能得到香草美人之时，惟有死亡才可以将自己拯救。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定。屈原为何最终选择怀沙沉江？6/2/2023 屈原，名平。他是楚国王族的同姓，任楚怀王的左徒。学识渊博，记诵极强，通晓治理国家的道理，熟悉外交的辞令。对内同楚王商议国家大事，来发号施令；对外接待宾客，应答诸侯。楚怀王很信任他。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想

12、争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。怀王派屈原制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想改动，屈原不赞同。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草法令，大家没有谁不知道。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，说除了我就没有谁能制定法令。”楚王很生气，因而疏远了屈原。【译文参考】6/2/2023 屈原痛心怀王耳听不清，谗言谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害国家，端方正派的人不被朝廷容纳，所以忧愁深思，写了离骚。“离骚”也就是遭遇忧愁的意思。上天是人的起源；父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨

13、、惊惧时，没有不呼父母的。屈原使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？屈原作离骚是由怨愤引起的吧。6/2/2023 他远古称颂帝喾，近古称道齐桓公，中古称述商汤、周武王，用这些来讽刺楚国朝廷的政事。他阐明道德修养的广大崇高、国家兴亡盛衰的规律，无不透彻明白。他的文字简捷，他的言语含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他文辞表达平常的事物，含义却很重大；列举的事例虽近在眼前，但表达的意思却极为深远。他的志趣高洁，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世。他自动地远离污泥浊

14、水，像蝉蜕壳那样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一个洁白干净出污泥而不染的人。我们推论他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。6/2/2023 屈平已经被罢免了官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵亲善，秦惠王很担心，就指使张仪假装离开秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国确实能同齐国绝交，秦国愿意奉献商於一带六百里的地方。”楚怀王心贪而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受商於六百里土地。6/2/2023 张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚

15、国告诉怀王。怀王很气愤，便大规模出动军队讨伐秦国。秦国出兵迎击楚军，在丹水和淅水一带把楚军打得大败，杀了八万人，俘虏楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中地区。楚怀王就全部发动国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带，楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国终究因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。6/2/2023 第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵当汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前

16、编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈原已被怀王疏远，不再在原来的职位上，出使到了齐国；回到楚国以后，进谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。6/2/2023 在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐眜。这时秦昭王同楚国通婚，想同怀王会晤。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“为什么要拒绝秦国的美意呢！”怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于客死在秦国，后来才弄回来

17、葬在楚国。怀王的大儿子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。6/2/2023 楚国人早就抱怨子兰因为劝说怀王到秦国去却没有回来；屈平始终痛恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，没有忘记楚国和怀王，希望返回朝廷，盼望怀王能幡然醒悟，朝廷陋习能全部革除。他爱护国君、振兴楚国而想恢复楚国的强大，在一篇文章中再三表露出来。但是终究没有办法，所以不能回到朝廷，最终由此看出怀王到底没有悔悟。6/2/2023 一个国君无论他是愚昧还是聪明，贤能还是不贤，没有不想寻求忠臣、任用贤良来辅佐自己的；可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少代也没有出现过，或许就是人君认为的忠臣并不是真忠诚，贤

18、臣并不是真贤明啊。怀王因为不懂得忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军队遭挫败，国土被割削，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人能为祸啊。令尹子兰听说屈原痛恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。6/2/2023 屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走一面吟唱，脸色憔悴，身体和相貌都枯木一样，有个渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个社会都污浊，我一人洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“那聪明通达的人，不受外界事物的拘束，而

19、能够跟世俗一道改变。整个社会浑浊，为什么不顺应潮流去推波助澜呢？众人都昏醉，为什么不一起吃那酒糟、饮那薄酒呢？为什么要保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢？”6/2/2023 屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土，作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢？宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德受浊世的污垢呢？”他就作了怀沙赋。于是怀抱着石头，最终跳进汨罗江自杀了。屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文辞而以善于作赋被人称赞；然而他们都只效法屈原的说话委婉得体的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国的领土一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国灭了。6/2/2023 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。6/2/2023